具体描述
这部由论文汇聚而成的专著，是目前研究中古时期中西交通的最前沿成果，无疑具有示范的作用，其领先地位可能会保持相当一段时间。比起出版不久的、同属于“哈佛燕京学术丛书”的林梅村《古道西风》，此书显示了历史学的亲切、扎实和深厚。要了解中国学术已经取得的进展，可以拿此书与向达先生《唐代长安与西域文明》来比较一下，在半个多世纪以后，中国学术的确已经走到一个新高度了，这虽然还不足以让我们骄傲，但是已经足以让我们生发并保持自信心。
作者简介
目录信息
丝绸之路：东西方文明交往的通道（代前言）
第一篇 胡人迁徙与聚落
1.西域粟特移民聚落考
2.北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落
3.北朝隋唐粟特聚落的内部形态
4.隋及唐初并州的萨保府与粟特聚落
第二篇 胡人与中古政治
1.高昌王国与中西交通
2.胡人对武周政权之态度
3.安禄山的种族与宗教信仰
4.一个入仕唐朝的波斯景教家族
5.敦煌归义军曹氏统治者为粟特后裔说
第三篇 “三夷教”的流行
1.祆教初传中国年代考
2.粟特祆教美术东传过程中的转化
3.《释迦降伏外道像》中的祆神密斯拉和祖尔万
4.《历代法宝记》中的末曼尼和弥师诃
5.摩尼教在高昌的初传
第四篇 汉唐中西关系史论著评介
1.赫德逊《欧洲与中国》
2.D.D.Leslie和K.H.J.Gardiner《汉文史料中的罗马帝国》
3.吴玉贵《突厥汗国与隋唐关系史研究》
4.王小甫《唐吐蕃大食政治关系史》
5.蔡鸿生《唐代九姓胡与突厥文化》
6.《中国与伊朗：从亚历山大到唐朝研究论集》
7.富安敦《质子安世高及其后裔》
8.罗丰《固原南郊隋唐墓地》
9.E.Knauer《骆驼的生死承载——汉唐陶俑的图像和观念及其与丝路贸易的关系》
10.龚方震、晏可佳《祆教史》
11.森安孝夫《回鶻摩尼教史之研究》
· · · · · · (收起)
读后感
本书是哈佛燕京学术丛书，入选这套书本身就证明了它的含金量。本人曾数度聆听作者的讲座。书如其人，荣先生总能在研究中给学生以富有新意的启发。安禄山种族与信仰的那篇论文，还入选了北大百年优秀论文。对三夷教的研究，与中山大学的蔡鸿生、林悟殊、姜伯勤诸先生路数不同。
本书是哈佛燕京学术丛书，入选这套书本身就证明了它的含金量。本人曾数度聆听作者的讲座。书如其人，荣先生总能在研究中给学生以富有新意的启发。安禄山种族与信仰的那篇论文，还入选了北大百年优秀论文。对三夷教的研究，与中山大学的蔡鸿生、林悟殊、姜伯勤诸先生路数不同。
本书是哈佛燕京学术丛书，入选这套书本身就证明了它的含金量。本人曾数度聆听作者的讲座。书如其人，荣先生总能在研究中给学生以富有新意的启发。安禄山种族与信仰的那篇论文，还入选了北大百年优秀论文。对三夷教的研究，与中山大学的蔡鸿生、林悟殊、姜伯勤诸先生路数不同。
本书是哈佛燕京学术丛书，入选这套书本身就证明了它的含金量。本人曾数度聆听作者的讲座。书如其人，荣先生总能在研究中给学生以富有新意的启发。安禄山种族与信仰的那篇论文，还入选了北大百年优秀论文。对三夷教的研究，与中山大学的蔡鸿生、林悟殊、姜伯勤诸先生路数不同。
本书是哈佛燕京学术丛书，入选这套书本身就证明了它的含金量。本人曾数度聆听作者的讲座。书如其人，荣先生总能在研究中给学生以富有新意的启发。安禄山种族与信仰的那篇论文，还入选了北大百年优秀论文。对三夷教的研究，与中山大学的蔡鸿生、林悟殊、姜伯勤诸先生路数不同。
用户评价
老实说，这本书的论述角度非常犀利，它没有回避历史中的矛盾和张力。作者对于不同文明间关系中的权力动态的探讨尤为深刻。它并没有浪漫化“和平交流”的理想图景，而是坦诚地揭示了贸易背后的政治博弈，文化传播中的文化霸权倾向，以及在军事冲突和民族迁徙背景下，文化融合所付出的沉重代价。这种不回避复杂性的勇气，使得全书的论述极具说服力。我尤其欣赏它在处理宗教传播问题时所采取的审慎态度，既肯定了佛教、景教等外来信仰对中古思想世界的巨大影响，也探讨了它们如何被国家权力工具化，以及最终如何被本土哲学所消化或排斥的过程。这种对历史“阴影面”的关注，让整部作品的基调更加真实可信，充满了现实主义的穿透力。
我是在一个冬日的午后开始阅读这部作品的，它给予了我极大的智力上的满足感。书中对特定文化符号在不同文明间的流转路径的追踪，简直是一场精妙的侦探游戏。例如，对某种特定纹饰或建筑风格如何从西亚传入，如何在不同朝代的宫廷和民间被挪用、改造，直至面目全非却又带着原初印记的完整链条的梳理，展现了作者深厚的文献功力和跨学科的视野。这本书迫使我重新审视许多习以为常的“本土文化”的起源。它挑战了那种将中华文明视为封闭、自足的传统观念，代之以一个充满活力、不断吸收养分的历史景观。对我而言，这不是一本用来快速消费的读物，而是需要细细品味、反复对照参考的工具书和思想源泉。
这部史学巨著的封面设计和装帧风格，就已经让人感受到了一种沉甸甸的历史厚重感。初读时，我立刻被作者严谨的史料考证和独到的叙事视角所吸引。它并非仅仅罗列史实，而是像一位高明的织工，将不同文化间的丝线巧妙地编织在一起，展现出一种宏大而又精微的图景。我尤其欣赏它对“中古”这一概念的界定与拓展，超越了传统的朝代更迭叙事，将视野投向了更深层次的社会结构、思想变迁和物质交流。书中对丝绸之路沿线不同宗教、艺术形式相互渗透的论述，尤其精彩。作者没有采用简单的“输入-输出”模型，而是深入剖析了中原文明在吸纳外来元素时所经历的本土化过程，以及这些外来元素如何反过来重塑了既有的文化格局。阅读过程中，我时不时需要停下来，在脑海中构建那些跨越千山万水的文明碰撞场景。这种代入感，对于理解历史的复杂性至关重要。
我发现这本书的价值在于它提供了一种“去中心化”的视角来重构历史。通过细致考察那些长期被置于次要地位的群体——比如依附于不同政权而生存的知识分子、在国际贸易网络中穿梭的工匠——作者成功地将历史的主角从帝王将相拓展到了更广阔的社会层面。这种微观视角的切换，极大地丰富了我们对中古社会活力的感知。书中对特定手工艺技术、医学知识传播的分析，细致入微，展现了物质文化交流的生命力。阅读它，就像获得了一套新的“解码器”，能够更有效地解读那些沉睡在古代档案和出土文物中的信息。它不仅是一部学术专著，更像是一次邀请，邀请读者一同进入那个充满流动性、身份模糊、文化交融的伟大时代，去体验历史真实的脉搏。
这本书的文字功力令人叹服，它在保持学术深度的同时，做到了令人惊艳的可读性。作者的笔触流畅而富有张力，尤其是在描述那些关键性的历史转折点时，仿佛能让人嗅到空气中弥漫的变革气息。我特别关注到它对边疆地带社会形态的考察，这部分内容往往是主流史学叙事中容易被忽略的边缘地带。作者却将其视为文明互动的核心场域，通过对粟特商人、胡人贵族等群体的细致描摹，揭示了权力结构和文化认同的流变性。那种娓娓道来、层层递进的论证方式，让原本晦涩难懂的跨文化交流议题变得清晰而富有启发性。读完后，我对“中国”作为一个文化实体的形成过程，有了一种全新的、更加动态的理解，不再是僵硬的中心与边缘，而是一个不断与外部世界进行深度对话的开放系统。
嗯，就是这本。讲安禄山和明教的关系。很历史，很八卦。
安禄山那篇很有意思。以往粟特与祆教对中古中国的影响被低估了，这本以正视听。
就读了安禄山族群和信仰那篇文，还是不错的。
终于又要再版了。。。
: G04/4903
