罗丹艺术论

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傅雷(1908-1966),我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富;译文以传神为特色,更兼行支流畅,用字丰富,工于色彩变化。翻译生涯历三十七载.翻译作品达三十四部,主要有罗曼,罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著《约翰・克利斯朵夫》,传记《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》;服尔德的《老实人》、《天真汉》、《查第格》;梅里美的《嘉尔曼》、《高龙巴》;丹纳的《艺术哲学》;巴尔扎克的《高老头》、《欧也妮葛朗台》、《贝姨》、《夏倍上校》等名著十五部;译作约五百万言,现已全部收录于《傅雷译文集》。近年来,他的遗著《世界美术名作二十讲》、《傅雷家书》等也深受读者喜爱,一版再版;一百余万言的著述也已收录于《傅雷文集》。傅雷先生为人坦荡,性格刚毅,在文革之初即受冲击;于一九六六年九月三日凌晨,与夫人朱梅馥女士双双愤而弃世,悲壮地走完了一生。

出版者:中国社会科学出版社
作者:[法] 罗丹 述
出品人:
页数:278
译者:傅雷
出版时间:2001-4
价格:29.80元/68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787500426110
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术 
  • 罗丹 
  • 艺术理论 
  • 美学 
  • 傅雷 
  • 罗丹艺术论(插图本) 
  • 法国 
  • 罗丹艺术论 
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《罗丹艺术论》是对欧洲雕塑史的科学总结,又是个人经验的精练概括,其中贯穿着罗丹对前人的崇敬、对名作的卓见和创作的喜悦、沉思的刻痕、点滴的自省,可帮助读者去欣赏艺坛之内的群花,思考艺坛之外的事理。当年傅雷先生任教上海美术专科学校,翻译此书作“美学讲义”发给学生,意在未曾涉及纯粹美学之前,先对于美术名作的形式与精神有一确切认识与探讨。

具体描述

读后感

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以前看罗丹的雕塑,除了《思想者》外,如《吻》一样优美的不多,当然这是一般人的审美。他的《巴尔扎克像》《老娼妇》等都丑得让人反胃。可是看久之后却有着相当的魅力,《巴尔扎克像》重新被树立就是如此。而《老娼妇》震动到了人的内心深处。也许这就是罗丹的那句“世上到处...  

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法国艺术家奥古斯特•罗丹是19世纪晚期最有影响力的雕塑家,而且几乎凭一己之力奠定了20世纪雕塑的基础。《艺术论》是罗丹与弟子葛赛尔畅谈艺术,后者记录的口述文体,双方对文艺复兴以来的雕塑艺术发展,技巧和方法,思想和精神进行了愉快的交谈。傅雷在1931年受聘...

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在《罗丹艺术论》里面有几段对雕塑《思》、《幻象,依加尔的女儿》和《马身人面的女妖》的绝妙介绍: 我赞美陈列在卢森堡博物馆里的《思》的复制品。 谁能忘记这奇特的作品呢? 这是一个非常年轻、神秀,面目俊美的女性头像。她低着头,周围萦绕着梦想的气氛,显得她是非物质...  

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在序言中看到一段蛮有趣的故事,就是纪录者葛赛尔先生对罗丹大师说,想要记录他关于艺术的论见,而罗丹大师表示很惊奇,回答说:“这真是怪事,‘艺术’已不是我们这个时代的爱好了,这是工程师、实业家的时代,绝非艺术家。”这个故事让我想起我阿姨在画廊中看到的一幕,...  

用户评价

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原书当然很有价值,很久以前读过人美版的,但这个傅雷青年时代译本实在太拗口,而且准确度成问题,比如青铜与黄铜不分;比如St-Jean-Baptiste被译作圣-扬-巴底斯脱,但其实就是施洗者约翰;比如Jupiter是罗马主神朱庇特,却和邱比特搞混了;再比如wisigoths被译作“古代西班牙维斯乔种”,其实说的是南侵至伊比利亚半岛的西哥特人。。。

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搞艺术的尤其雕塑领域的人都应该读读这个,他带我们走进了大师的世界,更重要的是,大师教会了我们如何审美

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青年们,要真实啊!艺术之源,在于内在的真,你的形你的色,都要能传达情感。艺术就是默想,洞察自然,而触到自然运行的精神,瞩视宇宙,在方寸之中创出自己的天地,真是心灵的莫大愉快。艺术是人类最崇高最卓越的使命,它是磨练思想去了解宇宙万物,并使宇宙万物为众生所了解的工具。

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一本想全部手抄下来的书,才华不是靠装靠秀靠摆谱,读过你就知道自己的不足之处简直聚焦了整个浮躁社会

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神!

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