具体描述
歌德是德国历史上伟大的诗人，也是一位享誉世界的文学家、思想家。他同荷马、但丁和莎士比亚一起被称为欧洲四大文化名人。其文学著作《少年维特之烦恼》、《浮士德》等深受我国读者的喜爱。歌德一生兴趣广泛，不仅投身于文学创作，还对历史、艺术、自然科学等领域都有所涉猎，其思想及成就对后世产生了深刻的影响。而由歌德的朋友艾克曼辑录整理的《歌德谈话录》，真实地记录了歌德晚年的有关创作实践、哲学、美学、政治、宗教、自然科学以及日常生活的一些言论和活动，是一部了解和研究歌德思想性格和实践经验的经典著作。
作者简介
杨武能，男。1962年南京大学德语专业毕业，分配到四川外语学院任教。1978年考入中国社会科学院研究生院，师从冯至，主攻歌德研究。1983年调四川外语学院任副教授、副院长。1990年调四川大学任教授，1992年至1997年任四川大学欧洲经济文化研究中心主任。出版《浮士德》《少年维特的烦恼》《格林童话全集》等经典译著30余种，另有学术专著《三叶集》等。编著的《歌德文集》《海涅文集》等十余种译作影响深远，获“中国图书奖”等多项奖励。1992年获得国务院颁发的“政府特殊津贴”。因对中德文化交流特别是德国大文豪歌德的研究和译介贡献卓绝，2000年荣获德国“国家功勋奖章”，2001年荣获德国学术大奖洪堡奖金。2013年6月，国际歌德学会在德国举行了授奖仪式，把歌德金质奖章授予了杨武能教授。
目录信息
第一卷
1823年
1823年6月10日，星期二
（初见歌德）
1823年6月11日，星期三
（《法兰克福学报》与歌德写的书评）
1823年6月16日，星期一
（为《艺术与古代》编目）
1823年6月19日（？），星期四
（歌德眼中的耶那）
1823年9月15日，星期一，耶那
（为挽留艾克曼盛赞魏玛）
1823年9月18日，星期四，耶那
（给青年诗人的忠告）
1823年10月2日，星期四，魏玛
（普鲁士国务顾问舒尔茨）
1823年10月14日，星期二
（歌德家的茶会；看戏须有耐心）
1823年10月19日，星期天
（歌德家的午餐）
1823年10月21日，星期二
（谈舒巴特、乌兰特和德国建筑艺术）
1823年10月25日，星期六
（评科泽布，兼论散文乃创作才能的试金石）
1823年10月27日，星期一
（关于《玛丽温泉哀歌》）
1823年10月29日，星期三
（艺术的生命在于表现个别和特殊）
1823年11月3日，星期一
（谈题材的重要性和处理大题材的诀窍）
1823年11月10日，星期一
（病中说诗；器重吕克特）
1823年11月12日，星期三
（普鲁士国务部长洪堡来访）
1823年11月13日，星期四
（观察自然，预言地震）
1823年11月14日，星期五
（哲学思辨有碍席勒的文学创作，感伤的诗与质朴的诗）
1823年11月15日，星期六
（看《华伦斯泰》演出）
1823年11月16日，星期日
（《玛丽温泉哀歌》与歌德写诗的方法）
1823年11月17日，星期一
（人们关心歌德的病体）
1823年11月19日，星期三
（病中的歌德）
1823年11月21日，星期五
（诗人普拉滕和加泽拉体）
1823年11月24日，星期一
（关心新锐德国作家和诗人）
1823年12月1日，星期一
（谈舒巴特和伊美尔曼）
1823年12月4日，星期四
（作曲家泽尔特）
1824年
1824年1月2日，星期五
（莎士比亚的伟大有赖于时代；谈《少年维特的烦恼》和“维特热”）
1824年1月4日，星期日
（对法国革命及现存社会制度的看法和态度）
1824年1月27日，星期二
（回顾一生，唯有辛劳和工作）
1824年2月15日，星期天
（歌德庆幸自己不再年轻）
1824年2月22日，星期天
（观赏意大利风光铜版画）
1824年2月24日，星期二
（学习须符合实际需要；古典雕刻艺术的长处）
1824年2月25日，星期三
（诗的形式作用巨大；经历丰富是个“大便宜”）
1824年2月26日，星期四
（只表现与自己天赋相近的题材；天赋与预感）
1824年2月28日，星期六
（创作最忌功利和草率）
1824年2月29日，星期天
（欧仁·拿破仑去世和多瑙一莱茵运河修建计划）
1824年3月22日，星期一
（漫步歌德别墅所在的园林）
1824年3月30日，星期二
（德国人独特的文学批评观；谈蒂克和施勒格尔兄弟；歌德的朗诵才能）
1824年4月14日，星期三
（哲学思辨对创作的影响；不同作家的风格；歌德的各类反对者）
1824年4月19日，星期一
（歌德跟语言学家沃尔夫“抬杠”）
1824年5月2日，星期日
（社交和锻炼性格；死与精神不朽）
1824年5月6日（16日），星期四
（艾克曼替歌德做的工作；书信和遗稿）
1824年8月10日，星期二
（《诗与真》的续写与充实）
1824年8月16日，星期二
（慧语数则）
1824年11月9日，星期二
（谈克洛普斯托克和赫尔德）
1824年11月24日，星期三
（对比古代与现代；法国文学与德国文学）
1824年12月3日，星期五
（欲成就事业不能有旁骛；但丁何以难解）
1824年12月9日，星期四
（自然灾害；看似例外，实乃规律）
1825年
1825年1月10日，星期一
（谈外语学习和《浮士德》《托夸托·塔索》等作品）
1825年1月18日，星期二
（人类生活和情感具有共性；回忆席勒）
1825年2月24日，星期四
（评说拜伦）
1825年3月22日，星期二
（剧院失火；歌德如何培养演员，管理剧院）
1825年3月27日，星期日
（谈剧院重建及管理）
1825年4月14日，星期四
（谈演员培养和角色分配）
1825年4月20日，星期三
（批评文坛浮躁之风和文艺家不守本分）
1825年4月27日，星期三
（反感革命暴力，赞扬开明君主）
1825年5月1日，星期一
（票房收入与演出质量；希腊悲剧何以衰落）
1825年5月12日，星期四
（谈莫里哀等先驱和席勒等同辈对他的影响）
1825年6月11日，星期六
（时代与文学；特殊与一般）
1825年10月15日，星期三
（文学界所有弊病的根源全在缺少人格）
1825年12月25日，星期日
（谈莎士比亚与拜伦）
1826年
1826年1月29日，星期日晚上
（谈不同时代文艺的主观倾向和客观倾向）
1826年2月16日，星期四
（缺少民族意识对文艺创作不利）
1826年3月26日，复活节
（谈拜伦）
1826年5月15日，星期一
（关于圣·舒泽）
1826年6月1日，星期四
（关于《地球》杂志）
1826年7月26日，星期三
（好看的剧本未必好演；剧院必须演保留剧目）
1826年11月8日，星期三
（比较拜伦与莎士比亚剧作的得失）
1826年11月29日，星期三
（德拉克洛瓦作的《浮士德》插图）
1826年12月11日，星期一
（盛赞亚历山大·洪堡）
1826年12月13日，星期三
（绘画不能仅凭天赋和自学，需要名师指点）
1826年12月20日，星期三
（谈《颜色学》；聘用外来名演员的好处）
1826年12月27日，星期三
（再谈颜色学）
1827年
1827年1月3日，星期三
（肯宁关于葡萄牙的演说）
1827年1月4日，星期四
（谈雨果和法国大革命前后的文学）
1827年1月12日，星期六晚上
（埃伯尔万夫人演唱《西东合集》）
1827年1月15日，星期一晚上
（谈中篇小说Novelle以及《浮士德》第二部的创作）
1827年1月17日，星期三
（谈席勒早年的剧作和青年的文学兴趣）
1827年1月18日，星期四
（再谈Novelle；观察自然与文艺创作；席勒的弱点）
1827年1月21日，星期六晚上
（索尔格评《亲和力》；再谈Novelle）
1827年1月29（25）日，星期四晚上
（赞贝朗瑞的诗歌；谈《海伦》的演出和Novelle的题名）
1827年1月31日，星期三
（谈中国小说；“世界文学”；文学的真实与历史的真实）
1827年2月1日，星期四
（求变是自然界与文艺的共同规律；歌德的自然科学研究）
1827年2月7日，星期三
（莱辛的不幸与伟大）
1827年2月7日，星期三
（关于开凿巴拿马运河）
1827年2月16日，星期五
（温克尔曼好比哥伦布）
1827年3月21日，星期三
（亨利克斯论希腊悲剧）
1827年3月28日，星期三
（德国哲学家晦涩难解的语言；希腊悲剧的基本要素）
1827年3月28日，星期三
（演员应学习造型艺术家；戏剧对民族精神的影响）
1827年4月11日，星期三
（歌德的同时代作家；地球的呼与吸；鲁本斯的风景画；莱辛、席勒与康德）
1827年4月18日，星期三
（美与自然以及艺术家与自然的双重关系）
1827年5月3日，星期四
（批评难于创作；民族文化环境影响文学发展；德国诗人处境不利）
1827年5月6日，星期天
（《威廉·退尔》成书缘起；歌德重申自己作诗不从观念出发）
1827年6月20日，星期三
（拜伦的《该隐》；泽尔特的建筑和音乐才能）
1827年7月5日，星期天
（拜伦的天才和癖好；《海伦》的结尾和艺术虚构）
1827年7月9日，星期一晚上
（法国人的婉转优雅和歌德的自由观）
1827年7月15日，星期日
（曼佐尼、卡莱尔、福凯和世界文学）
1827年7月18日，星期三
（评曼佐尼小说）
1827年7月21日，星期六
（再评曼佐尼小说）¨
1827年7月21日，星期六
（钟情历史研究有碍曼佐尼和席勒的创作）
1827年9月24日，星期三
（批评德国诗人无病呻吟；郊游观感）
1827年9月26日，星期三
（郊游忆旧；谈自己晋封贵族的感想）
1827年10月7日，星期日
（回忆弗斯和席勒；迷信所谓心灵感应）
1827年10月18日，星期四
（与黑格尔讨论辩证法）
第二卷
1828年
1828年3月11日，星期二
（天才与创造力；精神与体魄；重用青年才俊）
1828年3月12日，星期三
（现代文化的病根在城市；英德两国青年成长对比；理论与实践）
1828年6月15日，星期日
（听提罗尔山民放歌；卡尔·奥古斯特大公辞世）
1828年9月11日，星期四
（修订《威廉·迈斯特的漫游时代》；席勒的伟大人格）
1828年10月1日，星期三
（自然科学研究与亚里士多德）
1828年10月3日，星期五
（赞斯科特小说；《地球》“精神”）
1828年10月7日，星期二
（罗西尼的歌剧《摩西》；关于人类起源）
1828年10月8日，星期三
（蒂克一家；戈特林教授赞罗马）
1828年10月9日，星期四中午
（忆意大利之旅；再谈斯科特小说）
1828年10月9日，星期四晚上
（蒂克朗诵歌德的剧作《克拉雏歌》）
1828年10月10日，星期五
（为欢迎蒂克再次聚会）
1828年10月11日，星期六
（卡莱尔评介歌德；歌德自称“我的作品不可能普及”；演员沃尔夫）
1828年10月17日，星期五
（《地球》杂志与法德思想交流）
1828年10月20日，星期一
（模仿自然与提升自然；艺术家的人格）
1828年10月22日，星期三
（关于女性）
1828年10月23日，星期四
（设想德国统一；德法文化分布对比）
1828年11月18日，星期四
（英国评论家和歌德眼中的德国文学）
1828年12月16日，星期二
（歌德、席勒的创作你中有我我中有你；《市民将军》；伏尔泰的伟大人格和诗歌天才）
1829年
1829年2月4日，星期三
（常识比哲学可靠；作品必须具有感性的魅力；并非剧本都适合演出）
1829年2月9日，星期一
（关于《亲和力》）
1829年2月10日，星期二
（魏玛头十年纪略）
1829年2月11日，星期三
（魏玛建设二三事）
1829年2月12日，星期四
（歌德的建筑学知识；时代的通病是软弱）
1829年2月13日，星期五
（动植物的生长发育规律；自然永远都有道理）
1829年2月15日，星期天
（艾克曼的自然科学天赋）
1829年2月17日，星期二
（印度哲学与德国哲学）
1829年2月18日，星期三
（梅尔克多才多艺，酷好艺术收藏）
1829年2月19日，星期四
（歌德痴迷于颜色学，容不得别人有异议）
1829年2月20日，星期五
（歌德比喻写作犹如分娩）
1829年3月23日，星期一
（建筑艺术是凝固的音乐；朋友的不同作用）
1829年2月24日，星期二
（结交席勒；灵魔的影响）
1829年4月2日，星期四
（掌握军权与掌握政权；古典的和浪漫的；性格形成的外因）
1829年4月3日，星期五
（筑路的诀窍；爱尔兰解放运动；教会的影响无所不在）
1829年4月5日，星期日
（歌德朗诵自己的诗歌）
1829年4月6日，星期一
（名声并非微不足道；拿破仑何以受拥戴；德国人的个人自由观念）
1829年4月7日，星期二
（拿破仑非凡的政治、军事才能；拿破仑与《少年维特的烦恼》）
1829年4月8日，星期三
（世界之郝罗马；、演说家的素质；君主思维与艺术家思维；油画临摹与翻译）
1829年4月10日，星期五
（克劳德·洛兰作品欣赏；创作要重视历史真实；人是个懵懂的造物；博马舍逸事） ¨
1829年4月11日，星期六
（歌德青年时代的两封书信）
1829年4月12日，星期日
（高龄的植物象征；错误的志向不无益处；彼得大帝想复制阿姆斯特丹）
1829年4月13日，星期一
（克劳德·洛兰的师承和艺术传承问题）
1829年4月14日，星期二
（有关拉斐尔和米开朗琪罗谁更伟大的争论）
1829年4月15日，星期三
（时代对年轻人的诱惑）
1829年9月1日，星期二
（德国人就灵魂不朽问题争论不休；英国人重实利，蓄奴贩奴，言行不一）
1829年12月6日，星期日
（《浮士德》第二部的第二幕第一场；天才让人追慕却不可企及）
1829年12月16日，星期三
（歌德解说《浮士德》中的人造人；古典风格与浪漫风格）
1829年12月20日，星期天
（文艺家成功的三个条件；如何理解和表现《浮士德》的寓意形象）
1829年12月27日，星期天
（靡非斯托发明纸币与普鲁士印行钞票）
1829年12月30日，星期三
（歌德朗诵帕里斯和海伦现形一场）
1830年
1830年1月3日，星期日
（伏尔泰等人的影响；《浮士德》非同寻常，仅凭理智无法索解）
1830年1月10日，星期日
（关于《浮士德》中的“众母”）
1830年1月24日，星期日
（回忆伯里施；关于《浮士德》第二部的写作）
1830年1月31日，星期日
（数字与世界管理）
（歌德作品的版本、手稿和自绘插图）
1830年2月3日，星期日
（谈到儿时的莫扎特）
1830年2月7日，星期日
（普里马斯侯爵）
1830年2月10日，星期三
（再谈《古典的瓦普几斯之夜》；拿破仑的穿着）
1830年2月14日，星期日
（歌德对老公爵夫人逝世的反应）
1830年2月17日，星期三
（布景和服装的颜色配合；来自生活不等于照搬生活）
1830年2月21日，星期日
（植物的繁衍和艺术的传承）
1830年2月24日，星期三
（科内流斯的一幅油画草图）
1830年3月1日，星期一
（植物形变论）
1830年3月3日，星期三
（维兰特的小说《奥伯龙》；圆极和单子）
1830年3月7日，星期日
（法国文坛名流的雕像；孤身独处不利于创作）
1830年3月14日，星期日
（如何看待令人反感的题材；政治诗的价值；文明程度与民族仇恨）
1830年3月16日，星期三
（关于耶稣与十二门徒作为艺术题材的设想）
1830年3月17日，星期三
（海伦被诱拐时的年龄和神话故事的灵活使用）
（驳斥教会人士对《少年维特的烦恼》的责难）
1830年3月21日，星期三
（精神和身体的相互影响；古典的诗和浪漫的诗）
1830年3月24日，星期六
（一首精彩绝伦的法文诗）
1830年4月5日，星期一
（歌德承认自己有个怪癖：不喜欢别人戴眼镜；关于自负与谦逊）
1830年4月21日，星期三
（给艾克曼的临别赠言）
1830年4月24日，星期六，法兰克福
（法兰克福地方风情）
1830年4月25日，星期日，法兰克福
（令人惊叹的餐厅侍者）
1830年5月28日，米兰
（米兰的歌剧演出）
1830年5月30日，米兰，圣灵降临节第一天
（幸福的源泉无处不在）
1830年8月2日，星期一
（法国七月革命和法国科学院关于研究方法的争论）
1830年9月12日，星期日，日内瓦
（艾克曼的罗马印象）
1830年10月13日，星期三
（歌德的一个学习习惯）
1830年10月20日，星期三
（关于圣西门的学说；集体幸福与个人幸福
的关系）
1830年11月25日，星期四
（歌德谈他跟艾克曼的谈话）
1830年11月30日，星期二
（歌德的健康状况）
1831年
1831年1月4日，星期二
（关于《浮士德博士历险记》）
1831年1月17日，星期一
（谈《红与黑》）
1831年2月9日，星期三
（写诗不能只讲究艺术技巧）
1831年2月11日，星期五
（普拉滕和拜伦都毁于“爱争辩”的毛病）
1831年2月12日，星期六
（关于信念和勇气）
1831年2月13日，星期日
（《浮士德》的结构特点；文艺家的人格是作品的一切）
1831年2月14日，星期一
（天才要以强健的体魄为基础）
1831年2月15日，星期二
（关于歌德的剧作《大科夫塔》）
1831年2月17日，星期四
（年长未必就更聪明；《浮士德》第一、第二部的不同性质）
1831年2月18日，星期五
（过度自由不可取；执政者不宜热衷个人爱好）
1831年2月19日，星期五
（谈执行法规必须严格）
1831年2月20日，星期日
（歌德主张在自然科学领域排除目的论）
1831年2月21日，星期一
（赞扬谢林；谈论《古典的瓦普几斯之夜》）
1831年2月21日，星期一
（教会总监施瓦贝）
1831年2月23日，星期三
（矿物界和有机界之间没有阶梯式的演进）
1831年2月24日，星期四
（自然现象不一定总与人的感受吻合）
1831年2月26日，星期六
（须提高道德修养，学会敬畏自然法则）
1831年2月28日，星期一
（所谓魔性和歌德的信仰）
1831年3月2日，星期三
（歌德对魔性的解说）
1831年3月3日，星期四
（反对滥建宫殿）
1831年3月6日，星期日
（歌德未完成的早期剧作《小丑的婚礼》）
1831年3月8日，星期二
（魔性之于文艺；魔性、人性和神性）
1831年3月9日，星期三
（再赞斯科特；描绘道恩堡宫门的画和诗）
1831年3月10日，星期四
（关于歌德的小说Novelle）
1831年3月11日，星期五
（斯科特细节描写的得与失）
1831年3月14日，星期一
（讽刺歌剧和风情素描）
1831年3月16日，星期三
（席勒《威廉·退尔》结尾的失误）
1831年3月18日。星期五
（《颜色学》的修订；掷色子的比喻）
1831年3月20日，星期日
（长诗《达夫尼斯与赫洛亚》）
1831年3月21日，星期一
（不赞成青年干预国政；18世纪的法国文学天才）
1831年3月22日，星期二
（年轻德国艺术家的不良倾向）
1831年3月25日，星期五
（舒适的环境使人怠惰、消极）
1831年3月27日，星期日
（老公爵夫人安娜·阿玛莉亚和莱辛的名剧《明娜·封·巴恩海姆》；歌德早年的挚友梅尔克）
1831年3月28日，星期一
（歌德的妹妹和他与莉丽的恋爱关系）
1831年3月29日，星期二
（梅尔克的奇行异事）
1831年3月30日，星期三
（《诗与真》第三卷以及书名的含义）
1831年3月31日，星期四
（迈耶尔令人愉快的性格）
1831年4月1日，星期五
（画家不能没有师承）
1831年4月5日，星期二
（诺伊罗特尔的绘画天才）
1831年5月2日，星期一
（批评伯尔内热衷党派政治）
1831年5月15日，星期日
（歌德立遗嘱，指定艾克曼编辑出版遗著；《漫游时代》的临时增补）
1831年5月25日，星期三
（歌德如何参与席勒的戏剧创作）
1831年5月29日，星期日
（歌德的泛神论信仰）
1831年6月6日，星期一
（《浮士德》为什么借用基督教的观念和形象）
1831年6月27日，星期一
（反对雨果表现丑恶和可怕的事物）
1831年12月1日，星期四
（批评雨果过分多产损害了自己才能的发挥）
1831年12月21日，星期三
（普辛和赫尔曼·封·施瓦嫩费尔德的风景画）
1832年
1832年1月5日，星期四
（同一大师的画作无所谓优劣高下）
1832年2月17日，星期四
（伟大人物都得依靠大众成就自己的事业）
1832年3月初
（出身和气质）
1832年3月11日，星期日
（谈《圣经》的真伪、基督教的原始教义以及“神性”的表现）
几天以后
（歌德论诗人的祖国和爱祖国；艾克曼瞻仰歌德遗体）
译余漫笔
歌德的立体“全身塑像”
附录一
莎士比亚命名日致辞
附录二
思想家歌德
· · · · · · (收起)
读后感
1.我希望你坚持自己的观点，牢牢地抓住现实生活。每一种情况，每一个瞬间，都有无限价值，它们是永恒世界的代表。2.莎士比亚已经从各个方面，所有深度高度上把人性都描写的竭尽无余。3.我用自己的心血把维特哺育出来，其中有大量出自我心胸的情感和思想，足够写一篇比此书长十...
评分临终时，歌德对身边的人说：“打开窗户，让更多的光进来!”歌德的伟大就像阳光，平凡而切近，但又无处不在。他有穿越时空的预见性，宏大开阔的世界眼光，以及百科全书式的智慧，这样的光辉照耀着时代。由于对法国大革命的怀疑和疏远的态度，歌德晚年曾是民主激进派攻击的对象，...
评分 评分这本书读得非常畅快，以至某个周五的晚上，原本打算轻轻松松看个电影，翻开读了几页就再也停不下来，一口气读到了十二点。对于那些企图写点什么的人来说，这些经验之谈太实在太可贵，以至我写下这些阅读心得之后，翻开黄灿然的《必要的角度》，看到一篇《歌德的智慧及其他》，...
用户评价
这本书的阅读体验，是一种精神上的“洗礼”。歌德的谈话，充满了对生活的热爱和对美的追求。他能够从最平凡的事物中发现不平凡的意义，并将其转化为艺术的灵感。我被歌德对“艺术”的理解所深深吸引。他认为，艺术不仅仅是技巧的展现，更是情感的抒发和灵魂的表达。他强调作品的“真诚”和“原创性”，反对那些空洞无物、哗众取宠的作品。这种对艺术的严谨态度，让我肃然起敬。书中关于“沟通”的讨论，也给我带来了很多启发。歌德认为，有效的沟通，不仅仅是语言的交流，更是心灵的连接。他强调要学会倾听，理解他人的观点，并用真诚的态度与他人交流。这种对沟通的重视，让我开始反思自己与他人的沟通方式。此外，歌德对“成长”的理解，也给我带来了很多思考。他认为，人的一生就是一个不断成长的过程，我们要不断学习，不断进步，才能实现自我价值。他鼓励我们保持谦逊，善于学习，勇于挑战，才能在人生的道路上不断前行。
评分《歌德谈话录》是一本能够触及灵魂的书。歌德的言辞，如同涓涓细流，滋养着我干涸的心灵。他谈论爱情，谈论友情，谈论家庭，谈论人生中的得失，无不充满着智慧和哲理。我发现，歌德的智慧，并非是晦涩难懂的理论，而是对人类普遍情感的深刻洞察。他能够将那些复杂的情感，用简单而优美的语言表达出来，让我感同身受。我特别喜欢他谈论到“孤独”的那部分。他并不回避孤独，而是将其视为一种宝贵的精神财富。他认为，在孤独中，我们才能更好地认识自己，与自己的内心进行对话。这种对孤独的积极解读，让我开始重新审视自己对孤独的看法。此外，书中对“目标”的追求，也给我带来了很多思考。歌德强调，人应该有明确的人生目标，并为之不懈努力。他认为，有了目标，人生才更有意义，更有方向。他鼓励我们设定远大的理想，并为之付出汗水和努力。这种对人生目标的执着，让我深受鼓舞。
评分《歌德谈话录》最吸引我的地方在于其“真实性”。它没有经过过度的润色或戏剧化处理，而是忠实地记录了歌德在不同时期、不同情境下的言谈。这种真实感，让歌德的形象变得更加立体和鲜活。我看到了他在探讨科学问题时的严谨，在评价艺术作品时的犀利，在谈论个人情感时的坦诚。尤其让我印象深刻的是，歌德在书中并没有回避自己的一些迷茫和困惑，他也会对某些事物表示不解，也会对未来感到担忧。这种坦诚，反而让我觉得他更加亲近，更加 relatable。他不是一个高高在上的神祇，而是一个和我一样，在人生道路上不断探索和成长的个体。书中的很多对话，都充满了智慧的火花，让我受益匪浅。例如，当他谈论到“阅读”的重要性时，他强调的不仅仅是获取知识，更是通过阅读来拓展视野，丰富内心。他认为，一个真正热爱阅读的人，能够通过书本与历史上的伟人对话，能够从不同的文化中汲取养分。这种观点，让我更加坚定了自己对阅读的热情。此外，歌德对“模仿”与“创新”的见解，也给我留下了深刻的印象。他鼓励年轻人学习前人的经验，但同时强调不能止步于模仿，而要在此基础上形成自己的风格和思想。这种辩证的思维方式，是值得我们学习的。
评分这本书的阅读，是一种心灵上的“共鸣”。歌德的言辞，充满了对生命的敬畏和对未来的憧憬。他能够以一种极其深刻且富有洞察力的方式，探讨人生中的各种可能性。我发现，歌德的智慧，并非是遥不可及的理论，而是对人类普遍情感的深刻理解。他能够将那些复杂的情感，用简单而优美的语言表达出来，让我感同身受。我特别喜欢他谈论到“希望”的那部分。他并不回避困难，而是始终怀揣着希望，并相信未来会更美好。这种对希望的坚持，让我感到温暖和鼓舞。此外，书中关于“平衡”的讨论，也给我带来了很多启发。歌德认为，人生需要平衡，在工作和生活之间，在精神和物质之间，在付出和收获之间，都需要找到一个恰当的平衡点。这种对平衡的追求，让我开始反思自己是否过于偏重某一方面。此外，歌德对“贡献”的看法，也给我带来了很多思考。他认为，人生的价值，在于为社会做出贡献，为他人带来幸福。他鼓励我们积极参与社会，发挥自己的才能，为世界的进步贡献力量。
评分在翻开《歌德谈话录》之前，我脑海中浮现的是一个古老而遥远的文学巨匠，一个沉浸在自身思绪中，难以触及的巨人。然而，这本书，或者更确切地说，是它的编纂者约翰·彼得·埃克尔曼，为我打开了一扇通往歌德内心世界的窗户。这扇窗户不是通过宏大叙事的导览，而是通过日常对话的碎片化呈现。埃克尔曼以其敏锐的观察力和对歌德言行的深刻理解，将那些可能淹没在历史洪流中的智慧火花，一一捕捉并凝结成篇。阅读的过程，就像是置身于歌德的沙龙，听着他与来访者，特别是与年轻、充满求知欲的埃克尔曼的交流。他谈论文学，谈论艺术，谈论哲学，谈论生活，无所不包。每一次对话都像是一次思想的碰撞，歌德的回答并非空泛的理论，而是根植于他丰富的人生阅历和深刻的洞察。我惊喜地发现，这位伟大的诗人并非不食人间烟火，他的智慧是如此贴近生活，如此富有启发性。他能够将抽象的哲学概念，用生动形象的比喻阐释清楚，让初学者也能窥见其精髓。这种“谈话录”的形式，剥去了学术研究的厚重感，保留了思想交流的温度和趣味。它让我感受到的，不仅仅是歌德作品的伟大，更是他作为一个思想家、一个灵魂的独特魅力。我开始重新审视自己对文学的理解，对人生价值的追求，那些曾经困扰我的疑问，似乎都在他的话语中找到了新的方向。这本书，成为了我精神旅途上的一盏明灯，指引我更深入地探索人类思想的海洋，也让我更加理解那位被誉为“全才”的伟大灵魂。
评分《歌德谈话录》让我感受到了思想的魅力，以及一位伟大的灵魂是如何塑造的。歌德的言谈，充满了对世界的好奇和对知识的渴望。他没有固步自封，而是不断地学习，不断地探索，不断地超越自我。我被歌德对“坚持”的理解所深深打动。他认为，成功并非偶然，而是源于持之以恒的努力和不屈不挠的奋斗。他鼓励我们设定长远的目标，并为之付出不懈的努力。这种对坚持的重视，让我开始反思自己是否足够坚持。书中关于“人际关系”的讨论，也给我带来了很多启发。歌德认为，良好的人际关系，是人生幸福的重要组成部分。他强调要学会尊重他人，理解他人，真诚待人，才能建立稳固而有意义的人际关系。这种对人际关系的重视，让我开始反思自己与他人的相处之道。此外，歌德对“变化”的看法，也给我带来了很多思考。他认为，变化是宇宙的规律，我们要学会适应变化，拥抱变化，并从中找到新的机遇。这种对变化的积极态度，让我不再害怕改变，而是更加期待未来。
评分我发现，阅读《歌德谈话录》的过程，更像是在与一位睿智的长者进行一场跨越时空的对话。歌德的语言风格，时而高亢激昂，时而平和温婉，但始终充满了力量和感染力。他对于世界万物的洞察，深入骨髓，触及本质。在我看来，这本书最大的价值在于它提供了一种看待世界和人生的独特视角。歌德并没有直接给出“标准答案”，而是通过他的思考和讨论，引导读者自己去寻找答案。他鼓励我们保持好奇心，勇于质疑，不断探索。我尤其喜欢他谈论到“自然”的那部分。他对自然的敬畏和热爱，溢于言表。他认为，自然是生命的源泉，也是艺术的灵感所在。他通过细致入微的观察，发现了自然界中蕴含的无穷奥秘。这种对自然的敏感，让我开始重新审视我身边的一草一木，感受它们所传递的生命力。此外，书中对歌德创作理念的阐述，也让我对文学创作有了更深的理解。他认为，真正的文学作品，应该能够触及人性的最深处，能够引发读者的共鸣和思考。他强调作品的“真诚”和“深刻”，而不是流于表面的华丽辞藻。这种对文学艺术的严谨态度，让我肃然起敬。
评分这本书的阅读体验，与其说是“读”，不如说是“聆听”。我仿佛是那个坐在歌德身旁的青年，静静地听他娓娓道来。埃克尔曼的角色是至关重要的，他不仅仅是记录者，更是歌德思想的“翻译者”和“提炼者”。他的提问往往恰到好处，如同轻轻拨动了歌德思绪的琴弦，引出更为深邃的回响。歌德在书中展现出的，是一种成熟而通透的智慧。他对待艺术创作的态度，对自然的热爱，对人生的感悟，都深深地打动了我。我特别喜欢他谈论到“普遍人性”的部分，他没有将人划分成高低贵贱，而是强调每个人内心深处都有共通的情感和渴望。这种包容和理解，在当今社会显得尤为可贵。这本书也让我重新思考了“天才”的定义。歌德并非生来就是天才，他的才华是经过后天不懈的努力、学习和反思塑造而成的。他对自己要求之严苛，对知识的渴求之深切，都让我自惭形秽，也激励我更加勤奋地学习。书中的一些片段，例如他对歌德的诗歌创作过程的描述，让我看到了文学作品背后付出的巨大心血和不为人知的艰辛。这不仅仅是一本关于歌德的书，更是一本关于如何成为一个真正有思想、有深度的人的指南。我常常在阅读后，合上书本，陷入沉思，思考歌德的观点如何能够应用到我自己的生活和工作中。这种潜移默化的影响，是任何一本枯燥的学术著作都无法比拟的。
评分《歌德谈话录》为我打开了一扇通往思想深处的宝库。歌德的言谈，不仅仅是关于文学和艺术，更是关于生命的哲学。他用一种极其深刻且易于理解的方式，探讨了人类存在的意义，爱情的本质，以及如何面对人生的起伏。我发现，歌德的智慧，并非遥不可及，而是深深地植根于对生活的体验和反思之中。他对待生命的态度，是积极而充满热情的，即使在面对困境时，他也能从中找到积极的意义。我特别喜欢他谈到“时间”的那部分。他认为，时间是宝贵的，我们应该珍惜每一分每一秒，用它们来学习、成长，创造价值。他反对将时间浪费在无谓的消遣和抱怨上，而是鼓励我们专注于当下，把握每一个机会。这种对时间的深刻理解，让我开始反思自己是否充分利用了我的时间。此外，书中关于“自由”的讨论，也让我印象深刻。歌德认为，真正的自由，并非来自外在的解放，而是来自内心的独立和对自我意志的驾驭。他强调，我们要为自己的选择负责，并从中找到属于自己的自由。这种对自由的解读，让我受益匪浅。
评分这本书的独特之处在于，它让我有机会“近距离”地观察一位伟大思想家的思维过程。埃克尔曼的记录，捕捉到了歌德在不同情境下的真实反应。有时他会引用古籍，有时他会分享生活中的趣事，有时他也会流露出对未来的憧憬或担忧。这种多维度、多侧面的呈现，使得歌德的形象不再是一个单一的文化符号，而是一个有血有肉、有思想、有情感的个体。我被歌德对知识的永不满足所深深吸引。他仿佛是一个永不枯竭的探险家，对未知世界充满了好奇，并孜孜不倦地寻求答案。无论是在文学、艺术、科学还是哲学领域，他都展现出了非凡的学习能力和深刻的洞察力。我特别欣赏他对待“错误”的态度。他认为，错误是学习过程中不可避免的一部分，关键在于我们如何从错误中吸取教训，并不断改进。这种积极的错误观，让我不再害怕犯错，而是更加勇于尝试。书中关于“教育”的讨论，也给我带来了很多启发。歌德强调，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造和潜能的开发。他认为，优秀的教育应该能够激发学生的兴趣，培养他们的独立思考能力，并帮助他们找到自己的人生目标。
评分从图书馆随手带回来的 上本快看完了决定先放一放 刚发现有朱光潜版本的 感觉自己拿错版本了。。。
评分从图书馆随手带回来的 上本快看完了决定先放一放 刚发现有朱光潜版本的 感觉自己拿错版本了。。。
评分杨译口语用得好，但概念性词语的选择不如朱光潜精确
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