疯癫与文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。 福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
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这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
具体描述
读后感
何尔德林患精神病三十六年，这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃，原因很简单，他是主张理性至上的，一个丧失了理性的人，在他看来，等于死亡。理性与非理性的对立，由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...
评分“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。”米歇尔•福柯如是说。 作为一种社会现象，在我们意识到这一切是如何发生以前，疯癫已被贴上羞耻的劣等的疾病标签，遭到健全理智主宰的现代世界的无情驱逐，于理性之光无法照耀的永夜，沉默着悲欢。而文化现象中的疯癫，却如尼...
评分劉北成和楊遠嬰老師譯的很漂亮。我在看的時候時時想起媽媽。小時候看過一篇小說，講一個獨居的老人，日復一日的孤單和曠日持久的無聊。他想在生活中給自己找點新鮮。于是，他把自己房間里所有的東西的名稱都改了。他把茶杯叫皮鞋，把桌子叫地毯，把臺燈叫雞，把雞叫襪子。...
评分 评分何尔德林患精神病三十六年，这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃，原因很简单，他是主张理性至上的，一个丧失了理性的人，在他看来，等于死亡。理性与非理性的对立，由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...
用户评价
除了偶尔几句话（尤其在精神病院的诞生一章）能激起我的共鸣之外，很多时候不明白福柯在讲什么。也许这就是法国人的魅力。
评分事物本身背负起越来越多的属性、标志和隐喻，以致最终丧失了自身的形式。意义不再能被直觉所解读，形象不再表明自身。刘北城和杨远婴的译笔，实在好，从女愚人船到男麻风病，从古诗到连韵，都很精到。
评分越到后面越好懂，可能前面比较难看是因为福柯所引和我的世界实在相差太远吧……其实没有前期的一些解读资料的讲解，可能我也抓不住主脉络…这里理性的控制似乎不是特别清晰，可能还要看《规训与惩罚》吧…啊啊我也不知道自己在说什么……
评分刚渐入佳境，书就给丢在曼谷了
评分福柯的作品里比较容易看懂的。
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