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14邊沁及18、19世紀多數哲學傢：一切動機都源於某一預先想好的目的27重復的感情和情緒29隱私34種族49感情效果取決於聯想，聯想靠時間産生52政黨是現代民族國傢中最有效的政治實體61塑造永久性可識彆麵具63人並不總按對目的和手段的推理行事。推理並非一個模式：非理性推理-自動聯想可能倒果為因74政治學：a無法人為製造劃一b歸納齣特質時的睏難：邊沁模式太簡單78需找盡量多的適當和可測量的人性因素：人的類型；類型的遺傳變異；環境及對人政治行為影響130代議政體的目的：第一是同意141遊說者在選民頭腦中製造朦朧而真誠的信念185把個人間生存鬥爭産的生物學利益等同於帝國鬥爭産利益不科學187優生學：刺激一些高級社會衝動；人種不應互相消滅，而應各自改進

無趣

經典讀物都這樣...太他喵的囉囉嗦嗦和自我感覺良好瞭...

“笑”在政治中幾乎隻有破壞性作用。

經典讀物都這樣...太他喵的囉囉嗦嗦和自我感覺良好瞭...

政治生活，有人性吗？有！格拉厄姆•沃拉斯作出了肯定地回答。 从“那些读历史的人已为我们在1859年洗劫圆明园，毁灭了我们永远休想望其项背的千年艺术瑰宝而感到奇耻大辱”到“对我们每个人来说，它可能暗示给那些把自觉生活的火炬一代一代往下传的迷惑的人以更仁慈...  

政治生活，有人性吗？有！格拉厄姆•沃拉斯作出了肯定地回答。 从“那些读历史的人已为我们在1859年洗劫圆明园，毁灭了我们永远休想望其项背的千年艺术瑰宝而感到奇耻大辱”到“对我们每个人来说，它可能暗示给那些把自觉生活的火炬一代一代往下传的迷惑的人以更仁慈...  

本人读的是1988年郑永年翻译的版本，译文十分流畅。Wallas看待政治的视角的确为我们打开了认识多层面的政治的一扇窗，我们现在所信任的政治系统、政府决策等建立在这样的基础上：“人是理性的”，延展到政治领域中，那么才华横溢的政治家们共同设计的政治形式大致也是理性的，...  

沃拉斯所谓的政治中的人性，不是“你还有没有人性”中的人性，而是人之本性的意思。为什么要提人之本性呢？沃拉斯说，一些政治研究，以人为理性动物，看待事情都出于一种理智上的推理。实际上并非如此。沃拉斯说，人们的政治见解往往包含了无意识的非理性过程。 问题就出在，人...  

政治生活，有人性吗？有！格拉厄姆•沃拉斯作出了肯定地回答。 从“那些读历史的人已为我们在1859年洗劫圆明园，毁灭了我们永远休想望其项背的千年艺术瑰宝而感到奇耻大辱”到“对我们每个人来说，它可能暗示给那些把自觉生活的火炬一代一代往下传的迷惑的人以更仁慈...