具体描述
作者简介
弗洛姆(Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日）是一位国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。
目录信息
作者序 20
第一章 问题 24
第二章 人道主义伦理学：生活艺术的应用科学 29
第二节 人道主义伦理学和权威主义伦理学 29
第二节 主观主义伦理学和客观主义伦理学 34
第三节 人的科学 39
第四节 人道主义伦理学的传统 43
第五节 伦理学和心理学分析 47
第三章 人性与性格 54
第一节 人的情境 54
一、人在生物学意义上的软弱性 55
二、人在存在和历史上的二律背反 55
第二节 人格 64
一、气质 65
二、性格 67
（一）动力性格概念 67
（二）性格类型：非生产性取向 73
（1）接受取向（73） （2）剥削取向（75）
（3）囤积取向（76） （4）市场取向（78）
（三）生产性取向 90
（1）一般特征（90） （2）生产性的爱和思维（102）
（四）社会化过程中的取向 111
(五)各种取向的混合 115
第四章 人道主义伦理学的问题 120
第一节 自私、自爱及自身利益 121
第二节 良心，人对自我的呼唤 137
一、权威主义良心 140
二、人道主义良心 151
第三节 快乐和幸福 163
一、作为价值标准的快乐 163
二、快乐的种类 171
三、手段和目的的问题 178
第四节 作为性格特性的信仰 183
第五节 人的道德力量 193
一、人，性善或性恶？ 193
二、压抑与生产性 206
三、性格和道德判断 209
第六节 绝对的伦理和相对的伦理，普遍的伦理和社会内在的伦理 215
第五章 当今的道德问题 221
附录：爱的艺术
序
一 爱是一门艺术吗？ 227
二 爱的理论 229
三 爱及其在当代西方社会中的衰变 231
四 爱的实践 314
《为自己的人》英汉名词对照表 336
· · · · · · (收起)
读后感
20170917 刚刚看完译者序和作者序，一肚子的话想说，第一次正儿八经地接触这类逻辑严谨的书籍，感觉信息量很大。有些时候觉得都是些认识的字放在一起，但是意思还是要好好咀嚼才能懂；有些时候又觉得畅顺无比手不释卷，一马平川。 看的过程中，念头不停的闪烁，脑子有些跟不过...
评分德裔美籍著名思想家埃利希•弗洛姆（E. Fromm）是本世纪的同龄人，他于1900年3月23日生于德国美因河畔法兰克福一个犹太商人的家庭，1980年3月18日死于瑞士的洛迦诺。在这漫长的一生中，他写下了下几十种著述，学术活动的范围遍及哲学、伦理学、社会学、心理学、宗教学等各个...
评分在看了弗洛姆的《爱的艺术》后，又读了这本《自我的追寻》，之前读过罗洛梅的《人的自我寻求》，阿德勒的《理解人性》，和本书都能给人一定的指点，罗洛梅倾向于探讨社会对人的影响，弗洛姆除此之外更多探讨了人应该如何去选择，去生活，讨论了正面的权威（信仰）和负面的权威...
评分弗洛姆认为，现代人出现了精神危机。他说，“现代人却感到心神不安，越来越困惑不解”。我看我身边的人，这些人不仅没有心神不安，还活蹦乱跳，相互伤害乐此不疲。我又想起修宪这事，我看就不是出于心神不安、困惑不解而修的，却是热爱生活、奋发向上而修的！所以，实际上，所...
用户评价
**第一段评价：** 这本书的叙事节奏把握得相当精准，作者仿佛一位经验老到的舵手，在文字的海洋中平稳地引领着读者。开篇的铺陈并不急躁，而是如同晨雾般缓缓散去，将故事的基调定格在一种略带沉郁却又充满希望的底色之上。我尤其欣赏作者对环境细节的描摹，那些关于光影、气味乃至微风拂过皮肤的触感，都刻画得栩栩如生，让人仿佛身临其境，能真切感受到角色所处的那个世界的质感。虽然故事线索复杂交错，涉及的层面较广，但作者巧妙地运用了插叙和倒叙的技巧，使得信息在不经意间被巧妙地拼凑起来，每一次的转折都恰到好处地吊起了读者的好奇心。读到一半时，那种豁然开朗的感觉，并非源于简单的谜底揭晓，而是源于对人物内心深处动机的理解——这才是真正高明的叙事手法。这本书的魅力在于，它从不直接“告诉”你答案，而是让你在阅读的过程中，自然而然地“领悟”出来，这种体验是极为宝贵的，让人在合上书本后，仍需花上时间去回味和消化那些潜藏的深意。
评分**第二段评价：** 我必须承认，起初我对这本书的题材抱持着一丝谨慎的态度，毕竟近年来探讨类似主题的作品实在太多，难免产生审美疲劳。然而，这本书却以一种近乎冷峻的、不带感情色彩的笔触，剖析了人与社会结构之间那种微妙的、近乎宿命般的张力。作者的语言风格极其克制，几乎没有冗余的形容词或华丽的辞藻，文字如同冰冷的钢铁，直击要害。这种冷静的叙事，反而产生了强大的情感冲击力，因为它要求读者必须全神贯注地去捕捉那些隐藏在字里行间的微小情绪波动。特别是主角在面对重大抉择时的内心挣扎，被刻画得无比真实且具有普遍性，让你不得不扪心自问：如果是我，我会怎么做？这本书的结构设计也十分巧妙，它不是一个单一的故事线，更像是一幅由无数独立片段构成的宏大拼图，每个片段都看似边缘化，却又缺一不可地支撑着整体的逻辑框架。读完后，我感受到了一种久违的、被思想挑战的快感，它不仅仅是提供了娱乐，更像是一次智力的健身。
评分**第五段评价：** 我必须承认，这本书的阅读体验是具有挑战性的，它的门槛不算低，需要读者具备一定的背景知识储备，或者至少愿意投入时间去查阅那些被作者巧妙嵌入的典故和隐喻。它拒绝迎合大众口味，更像是作者对自身思想的一次酣畅淋漓的表达，充满了知识分子的理想主义和批判精神。我尤其欣赏作者在构建世界观时所展现出的严谨性，那些虚构的社会规则、历史演变逻辑，都建立在扎实的基础之上，让你几乎无法反驳其内部逻辑的自洽性。全书的情感基调是复杂的，它不是简单的悲剧或喜剧，而是交织着宿命的悲凉与人类精神的微光。在很多关键时刻，作者使用了大量的象征手法，而非直白的叙述，这无疑增加了阅读的难度，但也赋予了文本永恒的解读空间，每一次重读，都可能发现新的含义。这本书无疑是那种会被时间沉淀下来，并被反复研究和引用的佳作，它更像是一座用文字砌成的思想迷宫，引人探索，令人沉醉。
评分**第四段评价：** 从排版和装帧设计上来说，这本书的用心程度就可见一斑，它传达出一种古典而又极简的审美趣味，与书中所探讨的主题产生了奇妙的共振。我特别喜欢作者在不同章节间设置的那些过渡性的小品文，它们如同古乐中的间奏，虽然不直接推动情节，却能极大地深化读者的代入感和对时代背景的理解。这本书的叙事视角变化多端，时而宏大叙事，将历史洪流尽收眼底，时而又突然聚焦于某个个体最私密的瞬间，这种“拉远景”与“特写”的快速切换，让故事的层次感极其丰富，避免了长篇叙事中容易出现的平铺直叙。它不像那些追求快节奏的商业小说，它需要你放慢脚步，去品味那些看似无关紧要的细节，因为那些细节往往是理解全局的关键。总而言之，这是一本需要用“心”去阅读的书，它回报给你的，是对世界更深层次的理解，而非转瞬即逝的阅读快感。
评分**第三段评价：** 这本书最让我眼前一亮的，是它对人物心理深度的挖掘，简直达到了“入木三分”的境地。那些配角，即便只占据了极少的篇幅，也都被赋予了极其丰满和可信的性格弧光，他们的每一次行动、每一句对白，都像是经过精心计算的，服务于整个主题的探讨。作者似乎对人性的阴暗面有着近乎偏执的探究欲，他毫不留情地揭示了那些我们通常选择性遗忘的、关于嫉妒、自我欺骗和集体无意识的面向。这本书的对话部分尤其精彩，往往寥寥数语，就能将角色之间复杂的关系和潜在的冲突展现得淋漓尽致，那种“话未尽，意已明”的张力，是需要极高文字功底才能达到的境界。我甚至觉得，这本书的价值远超文学本身，它更像是一部深刻的社会学观察报告，只是披上了文学的外衣。阅读过程中，我多次停下来，不是为了休息，而是为了反复咀嚼某些对话的深层含义，那种被智力上的“重负”所带来的满足感，是难以言喻的。
评分弗洛姆晚期三部曲之一，但确实比另一本《爱的艺术》的创新力度和影响力差远了，不能怪读者，要怪就怪他自己的论述不够。
评分人在有或没有“理想”之间，并没有选择的自由，但他在不同类型之理想的选择上，是自由的，他可以自由地选择尽力于崇拜权力和毁灭，还是献身于理性和爱。所有人都是“理想主义者”，都追求某些超越于获得物质满足以外的东西。他们所相信的理想有种类的区别。人的思想中，最好也是最邪恶的现象，不是他的肉体，而是他精神上的这种“理想主义”（idealism）。因此，有种相对论观点声称，某些理想或某些宗教情感是有价值的，这一说法本身就是危险而错误的。我们必须了解每一种理想，包括那些世俗意识形态中人之共同需要的表达；我们必须判断，这些意识形态的真理性、增进人之力量发挥的程度、以及它们对生活在这个世界里的人之平衡与和谐需要的真正回答的程度。然而，我们要重复道，要理解人的动机，必须先了解人的情境。
评分从自发性到生产性。
评分安兰德思想的根源
评分从自发性到生产性。
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