《中國思想史:導論:思想史的寫法》目錄：
導論（上）
引言思想史的寫作
第一節 一般知識、思想與信仰世界的曆史
關於中國思想史敘述與解釋的習慣——對“經典話語係統”中的思想史寫法的三個疑問——一般知識、思想與信仰的曆史一一思想史的基盤或底綫：長時段——文獻資料範圍的拓展與使用方法——重寫思想史的前景與睏境
第二節 知識史與思想史
學術與思想：近年來學界的一個爭論話題——思想史的知識源頭與背景：以數術史與經學史為例——知識的變動與思想的變動之間——知識影響思想的一些曆史例證——對曆史的體驗和理解——關於這一想法的來曆
第三節 “道”或“終極依據”
科林伍德的比喻和馬王堆帛畫的聯想——探尋知識、思想和信仰的曆史源頭處——天經地義：天不變道亦不變——天人閤一：不僅僅是環境保護或親近自然的口號——天崩地裂：終極依據的坍塌以及思想史的變局——處處碰著它：硃熹直覺中領悟到的終極依據
第四節 連續性：思路、章節及其他
思想史、《思想史》以及《思想史》的三種寫法——曆史的連續性與福科的疑問——連續性追尋的三種思路一教科書模式與章節的割裂——思想史連續性的三種類型——對一個思想命題的不斷解釋——脫魅或理性的排斥，斷裂中的連續——對外來思想的迴應中重新發掘和解釋思想傳統中的資源——個人性寫作與重寫思想史的想法
導論（下）
續思想史的寫法
至今思想史仍難以把握：中心清楚而敘述的邊界模糊——與宗教史、學術史、社會史、文化史、政治史、經濟史之間的關係——哲學史與思想史——目前我思考的幾個問題——一切尚無明確的答案
第一節 無畫處皆是畫
第二節 曆史記憶、思想資源與重新詮釋
第三節 思想視野中的考古與文物
第四節 從“六經皆史”到“史皆文也”：作為思想史研究資源的後現曆史學
《中國思想史:七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》目錄：
第一編
引言遙遠的古代
第一節 重構上古思想世界：傳統文獻、現代理論以及考古發現
大同世界：天下、領袖、村落——迴溯式的想象——把時間距離轉
化為空間差異：人類學傢關於“人類齣於同源”的普遍主義觀念——神秘力量、分類秩序、技術權威——我的三個疑問——過去對考古資料的一般理解——對生命來源的好奇、死後世界的敬畏、美感的追求與用符號錶達記錄與交流——良渚玉琮、濮陽龍虎、淩傢灘玉龜玉版的思想史意義
第二節 蔔辭中所見的殷人觀念係統
神秘力量的秩序化——祖靈崇拜觀念及其與世俗權力係統的匹配——祭祀與占蔔儀式中所錶現的知識係統的整閤——思想世界中的三種基本知識
第三節 周代殘存文獻與銅器銘文中所見的思想演進
第四節 作為思想史的漢字
第五節 後世思想史的背景：儀式、象徵與數字化的
第二編
引言 所謂“軸心時代”
第一節 春鞦戰國時代的一般知識與思想
第二節 “士”的崛起與思想變異
第三節 思想傳統的延續與更新（1）：儒
第四節 思想傳統的延續與更新（2）：墨
第五節 思想傳統的延續與更新（3）：道
第六節 戰國時代的精英思想和一般知識：方術及其思想史意味
第七節 百傢爭鳴與三種話題（1）：宇宙時空
第八節 百傢爭鳴與三種話題（2）：社會秩序
第九節 百傢爭鳴與三種話題（3）：個人存在
第十節 語言與世界：戰國時代的名辨之學
第三編
引言 百傢爭鳴的尾聲與中國思想世界的形成
第一節 秦漢時代的普遍知識背景與一般思想水平
第二節 哲理的綜閤：從《呂氏春鞦》到時《淮南子》
第三節 國傢意識形態的確立：從《春鞦繁露》到《白虎通》
第四節 經與緯：一般知識與精英思想的互動及其結果
第四編
引言 異域之風
第一節 漢晉之間：固有思想與學術的演變
第二節 玄意幽遠：三世紀思想史的轉摺
第三節 清整道教：關於道教思想、知識與技術的宗教化過程
第四節 佛教東傳及其思想史意義
第五節 佛教東傳及其思想史意義（續）
第六節 佛教徵服中國？
第七節 目錄、類書和經典注疏中所見七世紀中國知識與思想世界的輪廓
主要徵引書目
後記
《中國思想史:七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》目錄：
第一編
引言 權力·教育與思想世界
“奉天承運”與王朝閤法性與閤理性的獲得途徑——唐代初期的文化策略——“天下英雄盡人吾彀中”的真正實現——統一的國傢有瞭統一的思想與文化——考試的意義：作為背誦與記憶的知識一一承平的時代與平庸的思想——社會生活風氣的影響——整個思想世界沒有療救的藥方
第一節 盛世的平庸：八世紀上半葉的知識與思想狀況
經曆瞭思想與秩序的雙重危機之後——八世紀初的中國官方重建思想與秩序傳統的願望：開元禮、曆法、封禪與祭孔——失去瞭洞察力與診斷力的知識與思想世界——知識的教條與簡化——教育與考試中的導嚮——類書、禮儀範本和書信範文背後的思想史意味——思想趨嚮裝飾與錶麵：從貴族的知識獨占到士民的文化普及——禮法為基礎的生活模式和傳統理念的崩潰……
第二節 理論興趣的衰退：八至十世紀中國佛教的轉型（上）
第三節 禪宗的勝利與佛教的失敗：八至十世紀中國佛教的轉型（中）
第四節 語言與意義：八至十世紀中國佛教的轉型（下）
第五節 重建國傢權威與思想秩序：八至九世紀之間思想史的再認識
第六節 會昌滅佛與九世紀的道教
第二編
引言 理學誕生前夜的中國
第一節 洛陽與汴梁：文化重心與政治重心的分離
第二節 理學的延續：硃陸之辨及其周邊
第三節 國傢與士紳雙重支持下的文明擴張：宋代中國生活倫理同一性的確立
第四節 從元到明：知識、思想與信仰世界的一般狀況
第五節 再起波瀾：王學的崛起及其意義
第三編
引言：從“天下”到“萬國”：重建理解明清思想史
第一節 天崩地裂（上）：當中國古代宇宙秩序遭遇西洋天學
第二節 天崩地裂（下）：古代中國所繪世界地圖中的“天下”、“中國”、“四夷”
第三節 考據學的興起：十七世紀中葉至十八世紀末知識與思想世界的狀況
第四節 重建知識世界的嘗試：十八、十九世紀之際考據學的轉嚮
第五節 西洋新知的進入：十九世紀下半葉中國知識世界的變遷
第六節 晚清對中國傳統資源的重新發現和詮釋（一）：經學
第七節 晚清對中國傳統資源的重新發現和詮釋（二）：諸子之學
第八節 晚清對中國傳統資源的重新發現和詮釋（三）：佛學
第九節 1895年的中國：思想史上的象徵意義
徵引書目
後記
· · · · · · (收起)