圖書標籤: 福柯  哲學  米歇爾·福柯  後現代  結構主義  法國  曆史  話語   

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發明瞭一種新的迅速閱讀方法，就是拿中文版瀏覽，看到感覺是關鍵的/肯定譯錯的地方就切迴英譯本看…還算高興地細讀瞭前兩章。前兩章講話語建構和一些基本方法論，後麵開始講福柯具體的新發明的時候反而沒太大的興趣讀瞭。總之粗略地還是看完瞭：-）

糟糕的翻譯

王德威版本，颱版!要就要。

翻譯不盡人意，建議閱讀前先看看瘋癲史和詞與物，否則可能投入十二分精力也會覺得不知所雲。

此書中福柯質疑瞭話語形而上學。用斷裂和偶然性取代瞭連續性，顛覆全麵曆史。【8-9】在顛覆中，福柯說“不要問我是誰，更不要希求我保持不變，從一而終。”【19】章2指連續性為“建構的結果”【26】；拋棄話語之外的意圖或寓意觀念，擺脫陳述vs心理的二元論；在散布中尋求話語的規律性；總之，“不設法從文本進入思維...我們始終停留在話語的範圍中。”【83】章3將陳述界定為一種功能【93】，認為話語的實證性（positivity）構成一種曆史的先驗知識，是檔案（Archive）；章4用考古學來取代思想史：話語本身和斷裂，考古學“隻是一種再創造”【154】；最後迴避瞭結構主義一語，而福柯誌在擊碎話語形而上學：“話語不是生命...你們彆以為能夠用你們所說的一切造齣一個比話語生命更長久的人。”【235】

说实话，看了两遍，还没怎么看懂。要是懂法语直接看原版的会好些吧，问题是福柯的东西即使看原版的也未必就那么明白。 福柯用词考究，这个可以作为文学而不是历史学作品来读。  

一年前，在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说：『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir（暂译：知识的考据学）》，觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。 　　 虽然那是真人真事，但我还是回到这本书...  

读了第一遍，有点懵懂。我好像明白他说的意思，可是却无力表述。用老师的话来讲，那还是没读懂。 先放一放，假期读他的规训与惩罚，疯癫与文明，再回头来读，或许会好一些，加油，吼吼！