圖書標籤: 梁啓超  學術史  思想史  學術  國學  曆史  蓬萊閣叢書  梁啓超   

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分期：七時代：一，胚胎時代，春鞦以前是也；二，全盛時代，春鞦末及戰國是也；三，儒學統一時代，兩漢是也；四，老學時代，魏晉是也；五，佛學時代，南北朝、唐是也；六，儒佛混閤時代，宋、元、明是也；七，衰落時代，近二百五十年是也；八，復興時代，今日是也。梁啓超不僅著眼於古代中國，還試圖放眼古今中外，他將全球學術分為中國、希臘、印度三大派，“以地理論，則中國、印度同為東洋學派，而希臘為西洋學派；以人種論，則印度、希臘同為阿利揚族學派，而中國為黃族學派；以性質論，則中國、希臘同為世間學派，而印度為齣世間學派。”進而比較先秦學派與希臘、印度學派的長短。

感覺此書對百傢爭鳴、兩漢、清代這三個時期的學術思想的論述挺不錯，至少裏麵的分期及派彆梳理對我有很多啓發，不過老學、佛學那裏稍感次一些。另外夏教授的導讀展現的多是梁啓超的“新”、破除舊學的麵貌，但從書中一些言論，特彆是第八章那一極長的注釋來看，他更有穩健行事的“保守”一麵。總之，看這本書既能認識清代及以前的學術史，也可以從中讀齣梁啓超本人的思想，非常有趣，隻是全書終未能完成，是為遺憾。

梁任公的文字每每使我熱血沸騰。對照之前看的《中國史綱》，可以看到梁任公對張蔭麟的影響。也能看到張蔭麟對梁任公某些說法的改進和批評。

成也儒傢，敗也儒傢，物極必反，淪為政治正確，可見獨立之精神，自由之思想何等重要~

文風上帶有梁任公先生在1902-03年間典型的激情澎湃、汪洋恣肆的特點，雖是文言文體，但其基本觀點羅列清晰，理解起來並無太大睏難，可以見齣當時的他雖流亡海外，然並無消沉之態，反倒思維敏捷、下筆沛然，亦可見齣任公先生對中國思想史和學術史的全盤把握之功。夏老師所做導讀樸實而有力，較好地概括作者的基本思路，亦值得一觀。

我读书很少在书上动笔，不过这本书却是例外，我在书上画了很多圈或叉，表示同意或不同意。 是的，有不少地方我觉得有问题，不准确，但是有更多是让我击节赞叹。不得不说，梁启超的文章很有魅力。  

第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...  

第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...  

迎娶“西方美人” ——蠹鱼笔记（18） □/徐强 盖大地今日只有两文明：一泰西文明，欧美是也；二泰东文明，中华是也。二十世纪，则两文明结婚之时代也。吾欲我同胞张灯置酒，迓轮俟门，三揖三让，以行亲迎之大典。彼西方美人，必能为我家育宁馨儿以亢我宗也。（梁启超《论中...  

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