具体描述
《政治自由主义》是以《正义论》蜚声世界的美国当代著名哲学家、被哈贝马斯誉为当代实践哲学史上“轴心式转折点”的哈佛大学教授约翰・罗尔斯的又一力作。在其中，罗尔斯继续并修正了他在《正义论》中发展出的公正观念，但是对其哲学基础进行了根本的修正。在其早期著作中，罗尔斯假定，秩序良好的社会是一个稳定的、在基本的道德信念上同质、在社会生活各方面存在广泛共识的社会，但是在现代民主社会中，互不相容、无法调和的宗教、哲学与道德学说，多元地共存于民主制度的框架之内，而且自由的制度本身就强化、鼓励着不同质的学说的多元化，并视之为自由社会的永恒状况。
自由而平等的公民如何既保有相互冲突、互不相容的生活观与世界观，又同时生活在一个稳定而公正的社会？这就要对“秩序良好的社会”有新的理解。秩序良好不再是社会归依于某种基础性的道德信念，而是共同认可的一种政治的正义观念：“这种正义观念、既是各种主流性的宗教、哲学与道德学说间的重叠共识的焦点，也是西方三百年来整个公共文让与思想运动――以宗教宽容为标志的宗教改革是其开端，而基本自由权优先性得到宪法的确立是其完成――的最后结果。
作者简介
约翰·罗尔斯，美国哲学家与政治理论家，1921年出生于巴尔的摩，1950年获普林斯顿大学博士学位，先后执教于普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学，担任过美国政治与社会哲学家协会主席以及美国哲学协会东部地区主席，并荣获1999年度美国国家人文科学奖章。罗尔斯的哲学捍卫了洛克、卢梭和康德所开创的社会契约传统，复活了人们对于系统政治理论的兴趣，其核心信念是政治权利与基本公民自由的神圣性。他的主要著作还有《正义论》（1971）、《人民的法律》（1999）和《作为公平的正义》（2001）等。
本书继续并修正了罗尔斯在《正义论》中所提出的公正观念，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念，人们对于什么是善的生活有着广泛一致意见。然而在现代民主社会中，互不相容、无法调和的宗教、哲学和道德学说多元地共存于民主制度的框架内，而且自由制度本身强化、鼓励着学说的多元化，并视之为自由社会的恒久状况。那么，自由而平等的公民如何能既保有各种互不相容的生活观与世界观，又拥有一种稳定而公正的社会生活呢？罗尔斯的回答基于对“秩序良好社会”的重新定义：这样一个社会不再是统一于其基本的道德信念，而是统一于其政治上的正义概念。这种正义概念是各种合理的综合性学说之间重叠共识的焦点。这样的共识一旦达成，它就将通过社会对宽容原则的逐渐接受，来延伸和完成始于三个世纪之前的思想运动，其最终的结果是现代自由权利得到充分的接受和理解。
罗尔斯的《政治自由主义》厚重而富有启发性，它表明如何才能合理地用一套原则来规划社会的基本结构。显然，在理论的宽广上，罗尔斯是无人能及的。
《政治自由主义》是当代政治哲学中的一部重要著作——它足以与《正义论》媲美。
——特德·瓦加利斯
尽管他只写了两本重要著作，《正义论》和《政治自由主义》，它们却对当代的政治理论产生了巨大的影响。
——莱内特·斯维德尔
目录信息
平装本导论
第一部分 政治自由主义：基本原理
第一讲 基本理念
第一节 谈两个基本问题
第二节 政治的正义观念的理念
第三节 作为公平合作系统的社会理念
第四节 原初状态的理念
第五节 政治的个人观念
第六节 秩序良好的社会理念
第七节 秩序良好的社会既非一种共同体，也非一种联合体
第八节 关于各种抽象观念的使用
第二讲 公民的能力及其表现
第一节 理性的与合理的
第二节 判断的负担
第三节 合乎理性的完备性学说
第四节 公共性的条件及其三个层次
第五节 合理的自律：人为的而非政治的
第六节 充分的自律：政治的而非伦理的
第七节 个人道德动机的基础
第八节 道德心理学：哲学的而非心理学的
第三讲 政治建构主义
第一节 一种建构主义观念的理念
第二节 康德的道德建构主义
第三节 公平正义作为一种建构主义的观点
第四节 社会观念和个人观念的作用
第五节 三种客观性观念
第六节 独立于因果知识观之外的客观性
第七节 从政治上讲，客观理性何时存在？
第八节 政治建构主义的范围
第二部分 政治自由主义：三个主要理念
第四讲 重叠共识的理念
第一节 政治自由主义如何可能？
第二节 稳定性问题
第三节 重叠共识的三个特征
第四节 重叠共识不是冷漠的或怀疑论的
第五节 政治观念不必是完备的
第六节 达成宪法共识的步骤
第七节 达成重叠共识的步骤
第八节 观念与学说：如何联系？
第五讲 权利的优先性与善的理念
第一节 政治观念是如何限制善观念的
第二节 作为合理性的善
第三节 首要善与人际比较
第四节 作为公民需要的首要善
第五节 可允许的善观念与政治美德
第六节 公平正义对善的观念公平吗？
第七节 政治社会的善
第八节 公平的正义是完善的
第六讲 公共理性的理念
第一节 公共理性的问题与论坛
第二节 公共理性与民主公民的理想
第三节 非公共理性
第四节 公共理性的内容
第五节 宪法根本的理念
第六节 最高法庭作为公共理性的范例
第七节 公共理性的明显困难
第八节 公共理性的限制
第三部分 制度框架
第七讲 作为主题的基本结构
第一节 正义的第一主题
第二节 通过适当的顺序达成统―
第三节 自由意志论对基本结构没有任何特别作用
第四节 背景正义的重要性
第五节 基本结构如何影响个体
第六节 作为假设的和非历史的原初契约
第七节 原初契约的独特特征
第八节 人的关系的社会本性
第九节 基本结构的理想形式
第十节 对黑格尔批评的回答
第八讲 基本自由及其优先性
第一节 公平正义的初始目的
第二节 基本自由的独特地位
第三节 个人观念与社会合作观念
第四节 原初状态
第五节 自由的优先性（一）：第二种道德能力
第六节 自由的优先性（二）：第一种道德能力
第七节 基本自由不仅仅是形式的
第八节 一个完全充分的基本自由图式
第九节 诸自由如何适合于一个连贯性图式
第十节 自由政治言论
第十一节 明显而现存的危险规则
第十二节 维护政治自由的公平价值
第十三节 与正义第二原则相联系的自由
第十四节 公平正义的作用
第九讲 答哈贝马斯
第一节 两个主要差异
第二节 重叠共识与证明
第三节 现代人的自由与人民意志
第四节 自由的根基
第五节 程序性正义与实质性正义
第六节 结语
索引
附录 政治自由主义的现代建构――罗尔斯《政治自由主义》读解
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一 罗尔斯所设计的政体，按照他自己的说法，是一种扩展了的契约论。霍布斯的契约论，以人和人之间充满敌对和伤害，所以过集体生活的话，就必须有一个强力来压服。他的这个前提是错的。洛克以人类为上帝的子民为前提，推论出人们所做的一切都是以对上帝有交代为中心，并认为政权...
评分一 罗尔斯所设计的政体，按照他自己的说法，是一种扩展了的契约论。霍布斯的契约论，以人和人之间充满敌对和伤害，所以过集体生活的话，就必须有一个强力来压服。他的这个前提是错的。洛克以人类为上帝的子民为前提，推论出人们所做的一切都是以对上帝有交代为中心，并认为政权...
评分一 罗尔斯所设计的政体，按照他自己的说法，是一种扩展了的契约论。霍布斯的契约论，以人和人之间充满敌对和伤害，所以过集体生活的话，就必须有一个强力来压服。他的这个前提是错的。洛克以人类为上帝的子民为前提，推论出人们所做的一切都是以对上帝有交代为中心，并认为政权...
评分一 罗尔斯所设计的政体，按照他自己的说法，是一种扩展了的契约论。霍布斯的契约论，以人和人之间充满敌对和伤害，所以过集体生活的话，就必须有一个强力来压服。他的这个前提是错的。洛克以人类为上帝的子民为前提，推论出人们所做的一切都是以对上帝有交代为中心，并认为政权...
评分间断进行，不是专门的，读到此处的时候查到，欢迎各位书友补充。 自己的中文英文都不好，欢迎各位书友给予意见。 格式： 中译本页码 译文 原文页码 原文 拟改 导论p44 当政府由于缺乏大众的支持而日见削弱时，兴登堡总统最终又被劝退，让位于希特勒，而希特勒却获得了民众的...
用户评价
我一直对政治理论中的“合法性”问题非常感兴趣。一个政府、一项政策是否具有合法性，是判断其是否符合政治自由主义原则的关键。这本书是否会深入探讨政治权力的合法性来源？它会如何论证政治权威的合理性，以及公民为何应该服从国家权力？在现代社会，公民的权利意识越来越强，对权力的制约也提出了更高的要求。这本书是否会提出一些新的机制或原则，来确保政治权力的行使是合法且负责任的？我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解合法性在政治自由主义中的地位，以及如何构建一个既能维护秩序又能保障自由的政治体制。这种对合法性的关注，让我觉得这本书的探讨具有现实意义，它能够帮助我们更好地理解和评判当今世界的政治现象。
评分初翻开这本书，就被其开篇的宏大叙事所吸引。作者似乎并未直接切入某个具体的政治议题，而是将读者带入了一个更广阔的历史和哲学语境。从启蒙运动的火花，到现代社会的复杂性，再到不同文明之间关于公平和正义的持续对话，这本书仿佛试图描绘出一幅波澜壮阔的思想史画卷。我特别关注作者如何处理不同文化背景下对自由主义的理解差异。在当今全球化的时代，一个理论要想具有普适性，必然要面对各种多元化的挑战。这本书是否提供了一种能够跨越文化鸿沟的政治自由主义框架？抑或是，它更侧重于在某个特定文明或区域内，对政治自由主义进行深入的理论构建？作者在论述中引用的参考文献跨度很大，既有古希腊的哲学经典，也有近现代的政治思想大家，这让我在阅读过程中仿佛进行了一场跨越时空的思想对话。我期待能够从这些丰富的史料和思想脉络中，理解作者是如何一步步构建起他的“政治自由主义”理论的，以及这个理论对于理解当代世界的政治困境有何启示。
评分我注意到这本书的论述中，常常会穿插一些对历史事件和现实政治案例的分析。这让我觉得，作者并非是纯粹的理论家，而是能够将抽象的政治理论与具体的现实联系起来。例如，在探讨自由与安全的关系时，作者是否会引用一些历史上的警示，或者对当今社会的安全挑战进行分析？这种理论与实践的结合，让我觉得这本书更具说服力，也更容易引起读者的共鸣。我希望能够通过这些具体的案例，更直观地理解作者的政治自由主义理论是如何运作的，以及它对于解决现实政治难题有何指导意义。这种接地气的论述方式，也让我觉得这本书值得反复阅读和思考。
评分这本书的论证逻辑非常严谨，让我印象深刻。作者在提出自己的观点时，总是能够层层递进，用充分的证据和严密的推理来支撑。我特别欣赏他在处理复杂概念时所展现出的清晰性。例如，对于“公共理性”、“合理多元性”等概念的界定，都显得十分透彻，避免了模糊和歧义。这让我觉得，作者在构建他的政治自由主义理论时，是经过了深思熟虑的，并且有着扎实的学术功底。我期待在书中能够找到更多关于这些核心概念的深入剖析，以及它们之间相互关联的逻辑。这种清晰的论证方式，也让我觉得这本书非常有价值，因为它不仅提供了新的思想，还提供了一种思考问题的方法。我希望能够从中学习到如何进行更有条理、更有说服力的论证，这对于我在学术研究和日常思考中都将大有裨益。
评分这本书在探讨政治自由主义时，似乎也触及到了“身份政治”和“社群主义”等议题。在多元化的社会中，不同身份、不同社群的诉求如何得到公平的对待，是政治自由主义必须面对的挑战。这本书是否会提供一种能够平衡个体身份认同与普适性自由权利的理论框架？它是否会批判社群主义对个体自由的潜在限制，或者提出一种能够包容不同社群诉求的政治协商机制？我尤其关心作者如何处理少数群体权利的问题。在群体博弈中，少数群体的声音往往容易被忽视。这本书是否会为少数群体的权利提供坚实的理论保障？我期待书中能够找到关于如何构建一个既尊重个体多样性，又能实现普遍自由的政治共同体的深刻见解。
评分这本书的语言风格也颇为独特。作者在保持学术严谨性的同时，也注重文字的表达力，使得复杂的政治理论读起来并不枯燥。我发现其中不乏一些精辟的论断和富有哲理的思考，能够触动人心。例如，在探讨自由的边界时，作者所使用的某些比喻或类比，就显得十分生动形象，让我对抽象的概念有了更直观的理解。我希望在阅读过程中，能够不仅吸收理论知识，还能从中感受到思想的魅力。这种兼具深度和文采的论述，对于我这样的读者来说，是一种难得的体验。它让我觉得，政治哲学并非是冰冷枯燥的学科，而是能够触及人类生活本质，并带来深刻启示的思想探索。
评分这本书的封面设计就颇具匠心，深邃的蓝色背景上，烫金的“政治自由主义”几个字散发出一种沉静而权威的光芒，仿佛预示着里面蕴含着一场关于权力、个体与社会契约的深刻探讨。拿到手里，沉甸甸的质感也让人感觉这并非一本轻松读物，而是需要投入时间和精力去细细品味的学术著作。我一直对政治哲学领域抱有浓厚的兴趣，特别是关于“自由”这个概念，在不同的时代、不同的思想家那里，有着截然不同的解读和演变。这本书的标题立刻抓住了我的注意力，它似乎指向了一种特定的、可能与传统自由主义有所区别的政治哲学范式。我尤其好奇的是，作者是如何界定“政治自由主义”的，它与我们普遍认知中的自由主义有何异同？是否存在一种“非政治”的自由主义，以及这本书是否在试图构建一个以政治为核心的自由主义理论框架？封面设计传达的稳重和深刻，让我对书中的内容充满了期待，希望能从中找到对这些问题的解答，并拓展我对于政治理论的认知边界。或许，它会挑战我已有的某些观念，迫使我去重新审视那些曾经习以为常的政治学说，从而在思想上获得一次重要的洗礼。
评分随着阅读的深入，我发现作者对于“正义”的概念有着特别的关注。他似乎在试图构建一种以正义为核心的政治自由主义。这让我联想到约翰·罗尔斯等政治哲学家关于正义理论的讨论。这本书是否在继承和发展这些经典理论的基础上，提出了更具创新性的观点？我尤其好奇的是，作者是如何定义“政治正义”的，它是否包含经济公平、社会公平以及机会公平等多个层面？在不同的社会群体之间，对正义的理解可能存在巨大的差异，这本书是否提供了一种能够化解这些分歧、促进社会共识的理论路径？我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解正义在政治生活中的重要性，以及如何通过政治手段来实现一个更公正的社会。这种对正义的深入探讨，也让我对作者构建的政治自由主义理论充满了期待。
评分读完这本书，我感觉自己对于“政治自由主义”这个概念有了全新的认识。它并非仅仅是对传统自由主义的简单延伸，而是经过了作者的深刻反思和创新，形成了一个更为成熟和包容的理论体系。书中对于自由、正义、合法性、多元性等核心概念的界定，都给我留下了深刻的印象。我尤其欣赏作者在处理不同政治理念之间的张力时所展现出的智慧和平衡。这本书让我意识到，政治自由主义并非是一种一成不变的教条，而是一种动态的、需要不断在实践中探索和完善的思想。它鼓励我们积极参与公共事务，思考如何构建一个更加公正、自由和繁荣的社会。这本书无疑将成为我政治哲学书单中的重要一员，我会反复阅读，并将其中的思想融入到我的思考和判断之中。
评分我一直认为，任何政治理论最终都要落脚到具体的制度和实践上。这本书的标题“政治自由主义”也让我联想到，它必然会涉及权力分配、国家角色、公民权利等一系列与政治运作息息相关的内容。我特别好奇作者是如何看待个人自由与集体利益之间的平衡的。在追求个体自由最大化的同时，我们如何避免社会秩序的混乱？而当集体利益与个体自由发生冲突时，政治自由主义又会提供怎样的解决方案？书中对民主制度的看法也引起了我的兴趣。在经历了各种形式的民主实践后，我们对于民主的理解也日益深化。这本书是否对现有的民主模式提出了批判性的反思，或者提出了更理想的民主运作模式？我迫切地想知道，作者的政治自由主义是如何将抽象的自由理念转化为可操作的政治原则和制度设计的。这种理论的实践性和可操作性，将是我衡量其价值的重要标准之一。
评分不推荐阅读、
评分需要再读一遍。
评分原文是本好书，中文翻译太烂，错误太多
评分其实没读完，说得太学究气了
评分建议看原文，翻译实在不敢恭维。
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