具体描述
从法国大革命的实践来看,人民主权的原则也有可能被误用来论证某种前所未有的暴政。贡斯当是在对卢梭著作的不断评注和反思的时候发现这个问题的。贡斯当指出,主权在本质上必须是有限度的。这个限度就是个人的独立与存在。不论是民主的政府还是少数人控制的政府,都不应企图跨越个人权力所要求的界限。我们必须记得一个真理:任何主权都必须由具体个人行使。企图通过民主方式来保证主权的绝对权力不侵害个人利益,其结果只能是一种幻想。现代人应该享有比古代人更多的个人权利――首先表现为现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利,其次表现在公民权的淡化。个人自由是真正的现代人的自由。
作者简介
目录信息
第一编 古代人的自由与现代人的自由之比较
第二编 适用于所有代议制政府的政治原则
前言
1.论人民主权
2.论立宪君主制的王权的性质
3.论解散代议制议会的权利
4.论世袭制议院和不限制其成员人数的重要性
5.论代议制议会的选举
6.论财产条件
7.论代议制议会的辩论
8.论立法创制权
9.论大臣的责任
10.论申告大臣不值得公众信任
11.论下属的责任
12.论市政权力、地方当局和一种新型的联邦制
13.论宣战与媾和的权利
14.论宪政国家的武装力量组织
15.论财产权不可侵犯
16.论出版自由
17.论宗教自由
18.论个人自由
19.论司法保障
20.结语
第三编 征服的精神和产僭主政治及其与欧洲文明的关系
第一版序言
第二版序言
第四版序言
第一部分 征服的精神
1.特定社会发展阶段中与战争相容的德行
2.从战争角度看现代民族的特性
3.欧洲现状下的征服的精神
4.只为自身利益进行的军事竞赛
5.征服体制内军人阶层堕落的深层原因
6.这种好战精神对民族内部环境的影响
7.塑造此种好战精神所带来的后患
8.征服成性的政府对国民大众的影响
9.骗术必然需要高压手段的支持
10.战争体制带给文明和知识阶层的后患
11.一个征服性民族今天会如何看待自己的成功
12.这些成功对被征服民族的影响
13.论全体一致
14.征服性民族成功后的必然结局
15.当今时代战争体制的后果
第二部分 僭主政治
1.比较僭主政治和君主制度的特定目的
2.僭主政治和君主制度的差异
3.僭主政治比绝对专制更为可恨的一面
4.僭主政治不可能在我们这个文明时代幸存
5.僭主政治不能靠暴力维持吗?
6.上世纪末提供给人类的那种自由
7.古代共和国的现代效仿者
8.为现代人提供古代人的自由所采用的手段
9.现代人厌恶这种假冒的自由是否意味着他们喜欢专制政治?
10.有利于个人行使专横权力的诡辩
11.专横权力在人类生活不同方面造成的影响
12.专横权力对知识进步的影响
13.专横权力统治下的宗教
14.人们不可能甘愿顺从任何形式的专横权力
15.作为维护僭主政治之手段的专制政治
16.正当统治本身使用非法和专制措施的后果
17.前述有关专制政治思考的含义
18.专制政治在我们这个文明时代尤其不能得逞的原因
19.僭主政治不可能靠专制政治来维持……
第四编 再论征服的精神和僭主政治
1.论革新、改革及制度的一致性和谐与稳定
2.对僭主政治的进一步思考
3.以威廉三世为例可能会引起的异议之辨析
附录:英译者序
参考文献
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
【按语:贡斯当(Benjamin Constant 1767-1830)出生于瑞士洛桑,部分受教育于苏格兰的爱丁堡大学(汲取了苏格兰政治经济学传统),青年时是花花公子,因反对拿破仑而流亡多年,却在拿破仑复辟的1815年短暂投靠拿破仑,是史上知名的背叛者。信奉市场经济和商业社会原则,呼吁个...
贡斯当谈及,有些人倾慕古代,希望恢复古代的政治形式。贡斯当说:“当一个人阅读古代那些优美的文字时,当一个人追忆古代那些伟人的行动时,他不可能不感到一种不可名状的特殊冲动,任何现代的东西都不可能激发这种冲动。我们几乎可以说,在这些追忆面前,某种先于我们本身而...
【按语:贡斯当(Benjamin Constant 1767-1830)出生于瑞士洛桑,部分受教育于苏格兰的爱丁堡大学(汲取了苏格兰政治经济学传统),青年时是花花公子,因反对拿破仑而流亡多年,却在拿破仑复辟的1815年短暂投靠拿破仑,是史上知名的背叛者。信奉市场经济和商业社会原则,呼吁个...
用户评价
总而言之,《古代人的自由与现代人的自由》是一部极具启发性的著作。它挑战了我对自由的固有认知,让我看到了自由概念的丰富内涵和多重面向。作者对历史的深刻洞察,对哲学的精妙把握,以及对现实的敏锐反思,共同构建了一个宏大而又细腻的思想图景。我尤其赞赏这本书所展现的智识的勇气,它不回避矛盾,不粉饰历史,而是直面自由所带来的复杂性与挑战。读完此书,我感觉自己仿佛经历了一场洗礼,对个人、社会以及历史的理解都得到了极大的升华。它是一本值得所有关心自由、思考自由的读者深入阅读的经典之作。
这本书的语言风格也极具特色。作者善于运用类比和比喻,将抽象的哲学概念具象化,使我能够轻松地跟随他的思路。他笔下的古人,仿佛就活在我的眼前,他们的喜怒哀乐,他们的抗争与妥协,都真实而感人。我尤其对书中关于女性在古代社会中“被剥夺的自由”的讨论印象深刻,作者并没有仅仅停留在控诉,而是深入分析了这种限制是如何与当时的社会结构、性别观念以及经济模式相互作用的。这种细致入微的分析,让我看到了一个更加立体和真实的古代世界。而当我们审视现代社会时,书中关于“社会契约”的讨论,以及对“多数人的暴政”的警惕,都让我对我们所处的时代有了更深刻的反思。
接着,当我翻阅到关于中世纪的篇章时,那种从个体到集体的自由界限,再次发生了令人眩晕的转变。庄园制度、封建等级、教会的至高无上,似乎将个体完全淹没在庞大的社会结构中。然而,作者却在这里挖掘出了另一种形态的“自由”:那就是从属中的安全感,以及在既定规则下的身份认同。对于许多生活在底层的人们来说,免于极端贫困和无序的暴力,本身就是一种宝贵的“自由”。更不用说那些在教会庇护下追求精神解放的隐士,或是在特定行会中获得职业自主权的工匠。这本书让我意识到,自由并非只有一种标准答案,它如同变色龙,会根据环境的变化而呈现出不同的色彩。作者对这些“间接”的自由的探讨,展现了他超越宏大叙事的细腻笔触,也让我对“摆脱束缚”这一直观概念有了更深的层次理解。
读完《古代人的自由与现代人的自由》,我的脑海中涌现出许多关于个人意志、社会束缚与历史变迁的思考,仿佛穿越了千年的时光,与那些或奋力挣脱枷锁,或在制度框架内寻求安宁的灵魂进行了深刻对话。这本书并非简单地罗列历史事件或哲学理论,而是以一种极为细腻且富有洞察力的方式,剖析了“自由”这个概念在不同时代背景下的演变与异化。我尤其被作者对古希腊城邦公民生活的描绘所打动,那些在广场上激烈辩论、参与城邦治理的场景,真实地展现了一种集体主义下的公民自由,一种“我们”的自由,而不是孤立个体的自由。但同时,作者也毫不避讳地揭示了这种自由背后的阴影:奴隶制度的存在,女性的被排斥,以及对非公民的种种限制。这让我深刻反思,我们今天所珍视的普世人权,在古代是如何被如此狭隘地界定。
《古代人的自由与现代人的自由》最让我印象深刻的,莫过于作者对“自由”的“负面”解读。他没有回避自由可能带来的混乱、冲突和不公,而是将其视为自由发展过程中必然伴随的阵痛。我特别喜欢他关于“自由的代价”的论述。从个体层面看,自由意味着责任,意味着要为自己的选择承担后果;从社会层面看,自由意味着需要建立一套复杂的规则来约束过度的自由,以避免社会陷入无序。这种对自由复杂性的深刻理解,让我对政治和法律的运行有了更透彻的认识。书中对资本主义发展初期,劳动者在自由市场上被无情剥削的描写,更是让我对“经济自由”这一概念有了更深刻的警惕。它不再是单纯的“不受干涉”,而可能是一种隐藏着权力不对等和剥削的陷阱。
《古代人的自由与现代人的自由》最让我惊艳的部分,在于作者对启蒙运动以来,现代自由概念的解构与重塑。他将卢梭的“公意”、洛克的“自然权利”、密尔的“消极自由”等核心理念,置于历史的长河中进行审视,并犀利地指出了这些理念在现实中的复杂运用与潜在困境。我反复咀嚼关于“被强制自由”的讨论,这是一种多么精妙且令人不安的悖论!当我们为了实现某种“普遍的善”而限制个体的选择时,我们究竟是在赋予自由,还是在剥夺自由?作者对法国大革命时期恐怖统治的分析,以及对早期社会主义思想中集体主义倾向的梳理,都让我对“自由”的边界产生了强烈的困惑。这种困惑并非源于不理解,而是源于对自由内涵的认识被极大地拓展和深化,也对政治实践中的道德困境有了更深刻的体悟。
这本书所带来的震撼,不仅仅是知识的获取,更是思维方式的颠覆。作者在探讨现代自由时,并没有仅仅停留在个人权利层面,而是将目光投向了经济、技术和文化等更广阔的领域。我至今难以忘怀他对工业革命对劳动者自由的影响的分析,那种从农业社会的相对自主,到工厂流水线上的被剥夺感,是多么鲜明的对比。而随着信息时代的到来,我们面临的“自由”挑战更是前所未有。社交媒体上的算法操纵、大数据对个人隐私的侵蚀,这些都是现代自由的新型枷锁。这本书让我开始警惕那些看似便利却可能暗藏隐患的技术发展,并重新审视我们对“选择权”的定义。它促使我思考,我们是否在用一种新的“数字镣铐”,取代了旧的“物理栅栏”?
读《古代人的自由与现代人的自由》就像进行一场深度的思想漫游,每一次阅读都能发现新的角落和未曾料到的风景。我尤其欣赏作者在处理哲学思辨与历史叙事之间的平衡。他不会用晦涩的术语将读者拒之门外,而是通过生动的故事和鲜活的案例,将复杂的哲学概念娓娓道来。例如,他对斯巴达公民生活与雅典公民生活的对比,就不是简单地呈现两种社会制度,而是借此揭示不同文化语境下“自由”的内在逻辑。书中关于柏拉图和亚里士多德对自由的见解,更是让我看到了古代思想家对个体与城邦关系的深刻洞察,他们对“好生活”的追求,并非全然是为了个体的享乐,而是与城邦的繁荣和秩序紧密相连。这种整体性的视角,是现代社会常常忽略的。
《古代人的自由与现代人的自由》是一本需要反复阅读的书。每一次翻开,都会有新的感悟。作者并非提供简单的答案,而是提出了一系列深刻的问题,引导读者自行去探索。我尤其喜欢他对“内在自由”与“外在自由”的区分。他指出,即使在最严酷的外在环境下,个体仍然可能通过精神的修养和思想的独立,获得一种宝贵的内在自由。这种对个体精神力量的肯定,在充斥着外在束缚的现代社会,尤为珍贵。书中对一些古代哲人的精神世界的描绘,更是让我看到了人类在困境中寻求超越的可能性。这本书让我明白,真正的自由,或许不仅仅在于“做什么”,更在于“如何思考”。
我必须承认,这本书对我的价值观产生了不小的冲击。在阅读过程中,我常常陷入自我反思的泥沼。作者对“自由”的多元性解读,让我不再敢轻易地以单一的、现代的视角去评判过去。那些在特定历史条件下,为了生存、为了安全而不得不放弃某些“自由”的古人,他们的选择并非愚昧或懦弱,而是在复杂的现实压力下的理性权衡。我开始理解,有时“不自由”也是一种“自由”的策略,一种在极端环境中寻求生存与发展的途径。例如,在动荡的时代,依附于强大的势力,虽然牺牲了部分独立性,却可能获得了生命的安全保障。这本书教会我,理解历史,就是要理解不同时代人们所面对的限制,以及他们在这些限制下所能实现的,或所追求的“自由”形态。
必读书。
只读完了《古代人的自由与现代人的自由之比较》一文。后面的政治学部分看不下去,宁肯去看二手文献。
只为那篇《古代人的自由与现代人的自由之比较》而推荐
自由的礼赞!
推荐一下。