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出版者:华夏出版社

作者:（德）特洛尔奇

出品人:

页数:332

译者:朱雁冰等

出版时间:2004-07

价格:37.00

装帧:平装

isbn号码:9787508035215

丛书系列:西方传统：经典与解释

图书标签:

基督教
宗教
神学
哲学
现代性
特洛尔奇
经典与解释
政治哲学
基督教
现代性
神学
信仰
哲学
宗教
思想
文化
历史
批判

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具体描述

任何采纳了现代历史观的人都难免得出这样的结论：应当保留信仰的历史关联，但是必须以新的方式加以阐发。

如果可以把能够涵摄时代的知识进展的神学看作现代神学思想的重大推进，特洛尔奇的神学思想当堪称现代神学思想重要的扩建；不仅对近代历史学的思想挑战作出了强健的神学反应，而且参与了社会理论这门现代性理论的建设，发展出具有社会理论和历史理论问题意识的神学理论。

作者简介

目录信息

选编者导言
现代精神的本质
斯多亚
――基督教的自然法与现代世俗的自然法
现代主义
神学中的历史学和教义学方法
――评尼迫迦尔的《基督教之绝对性》
神学和宗教哲学中的逻各斯与神话
宗教情感和先验问题
――答施皮斯
偶在概念的涵义
基督教理论的基本概念
宗教原则
教义
教义学
拯救
末世论
教会
信仰
预定论
神义论
启示
心性伦理
信仰与历史
基督教自然法
基督教社会哲学
处境问题
一元论
信仰与历史
禁欲问题
宗教个人主义与宗教共同体
先知――基督教生活世界的位格论和有神论及其与先验论的选择亲缘
政治伦理与基督教
关于我的著述
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

本书读完的第一篇文章。首先觉得翻译不错。文章本身是我很久以来没有读到的好文章。这种高度是很少有人能达到的，其视野的宽阔也很惊人。要知道这篇文章写于一百多年前，但它的生命力是显而易见的。当今时代的很多问题都可以在这篇文章中找到恰切的解读。

评分☆☆☆☆☆

李文倩基督教在当代中国大陆的广泛传播，已是不争的事实。但由于特殊的社会政治环境，产生了一大批“匿名的”基督徒：在某些特定的圈子之外，他们几乎无法公开自己的基督徒身份。这种不正常的社会状况，给相关研究带来极大的困难，以至于直到今天，中国大陆到底有多少基督徒这...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

导论不错，承接刘的现代性社会理论。岂不是典型的历史主义？特洛尔奇的问题意识是基督教信仰如何适应现代世界并回应现代知识的挑战。用个体的宗教绝对性来解教义的宗教绝对性之围不是不可以，但是这种存在论式的路子也不能收得过窄，其实质就是把基督信仰伦理学化，忽略教会传统只会为坏的自由主义伦理开口子。应让基本教义为此奠基和划界。信仰根基更不应该脱离救恩体验！他的神学现代化方案就是让教义学转型为实质上已经沦为文化理论的基督教理论。巴特与特洛尔奇的分歧在于如何看待启蒙如何理解启示如何言说上帝之启示，相比之下我觉得巴特还能接受。第一篇不错。教会/小派，绝对自然法/相对自然法

评分☆☆☆☆☆

排版可以更明了~~~

评分☆☆☆☆☆

特洛尔奇被称为自由主义神学家，他不是习传的神学家，而是具有现代问题意识的“综合性”神学家（自施莱尔马赫以来）。历史知识是世俗知识；启蒙运动以后的浪漫主义思想对民族历史的研究，更使得基督教信仰难以再坚持对历史的超自然性解释。为了克服现代历史主义，他否定以唯心论形而上学方式，也反对基督教超自然主义立场，而是选择了个体认信伦理。基督教精神的二元论世界观（身位与非身位的区分，理念/实在，上帝/世界），对抗种种现代一元论（唯物主义的、审美主义的、唯心主义的一元论）。唯心主义的一元论（如晚期歌德的个体有神论）看起来像基督教身位论，走向泛神论神秘主义。十八世纪以来新人本主义提出的精神的总体生命理念，奠定了审美一元论的基础——人的族类理性代替了神性的位置。审美主义本质上是对现世和自然生命的宗教性崇拜。

评分☆☆☆☆☆

神学（基督教理论的基本概念）这篇以后可能有用…