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《天路》历程中交织着双重逻辑：神学逻辑与世俗逻辑，两者兼容，并行不悖，这也是为何以往的读法，有将其视为纯粹的宗教隐喻之作，也有将其视为现世的冒险故事的。在这个故事中，班扬打破了“梦”与“醒”之间的界限，两者不再像另一个梦幻文学《神曲》那样泾渭分明，真幻之境的消融指向了故事中神圣性与日常性的交融、崇高与感官的交融。可以说“天路历程”不仅与《圣经》构成了互文，还与以往诸多古典文本镶嵌与编织在一起，它内部的裂隙指向了一种极为现代的意识：对真实与虚构认识框架的怀疑。第二部比第一部更为世俗化，更少编织《圣经》语言，更多生活细节的观感。显然，班扬是认同并努力尝试日常与崇高交融的。

晚年的查理时常引用下面这句出自《天路历程》中真理剑客的话来结束他的演讲：“我的剑留给能够挥舞它的人。”

基督徒一定要看的书，非常的好。

基督徒毁灭城和天国。

属灵上比较杰出的一本书

之所以把它叫智慧书，因为它是洗涤灵魂类。 虽然看那么多工具书，但会有一种感觉是越来越累。看《天路历程》就不会，它让人放松下来。下面来写写我感悟到的几点： 1.对于苦难的慰藉。 乌云密布才会有雨滴，灿烂的云不会有什么。苦难对于人来说反而是有所快乐。 2.叩门就一定会...  

之所以把它叫智慧书，因为它是洗涤灵魂类。 虽然看那么多工具书，但会有一种感觉是越来越累。看《天路历程》就不会，它让人放松下来。下面来写写我感悟到的几点： 1.对于苦难的慰藉。 乌云密布才会有雨滴，灿烂的云不会有什么。苦难对于人来说反而是有所快乐。 2.叩门就一定会...  

真没想到英国的古典文学也有这么好看的，班扬的《天路历程》虽然算得上是一本不折不扣的传教册子了，但也完全可以当作英国版的《西游记》来看。唐三藏说“我从东土大唐来，往西天取经”，基督徒（《天路历程》里的主人公）说“我从毁灭城来，往锡安山去”，基督徒没有时刻陪伴...  

这是基督教三大经典之一，经书了一个基督徒的心路历程，虽然译者说跨越宗教的，但是我觉得还是对基督徒的帮助大。对于一个不信仰上帝或是自称信仰，但是不是的人是一个灵魂的震动。  

看的是电子版，由于最近的震动而看，越到后面的对话越是深刻。印象最深的是盼望的话，于是觉得这真是一条路，圣经的话虽然是越来越熟悉，可是若不是经历就真的不明白它在讲什么，也不明白这本书在讲什么。很感恩，可以像书中所描写的一样，不时走错又被领回来。最后他们在渡过...