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精神的冒险家。

约翰尼斯·埃克哈特（Johannes Eckhart），曾加入多明我会修道院……某个向度上的反神秘主义者、“有一个人摆设了大宴席”、“爱”喻的本体、解析与抒情书。

: B503.31-53/2446

与但丁同时代。基本灵修观念是“完完全全沉浸在上帝的旨意之中，彻底抛弃属于自己的一切。...与上帝合而为一。”【5】“彻底摒弃了自我，已经转化为上帝。”【17】堪称一种否定神学。《论属神的安慰》言：“一切的苦难均来自你并没有全心进到上帝里面去。...而一切非上帝的东西，其本身就具有了天然的艰辛和无慰和苦难。”【63-4】用太一（the One）来论述神，具新柏拉图主义色彩。【77，97】“上帝是以这样的方式创造了世界，即他还在一直不断地创造着它。”【88】《论贵人》区分了心灵和肉体双重本性，以及灵修的6个阶段；《讲道录》上帝只在生养其子。【147】“他把我作为他的子生养出来，作为同样的子...我们被变成了上帝。“【165-7】过分强调神人等同、否定自然物、忽视罪等被教宗约翰22谴责为异端思想。

与但丁同时代。基本灵修观念是“完完全全沉浸在上帝的旨意之中，彻底抛弃属于自己的一切。...与上帝合而为一。”【5】“彻底摒弃了自我，已经转化为上帝。”【17】堪称一种否定神学。《论属神的安慰》言：“一切的苦难均来自你并没有全心进到上帝里面去。...而一切非上帝的东西，其本身就具有了天然的艰辛和无慰和苦难。”【63-4】用太一（the One）来论述神，具新柏拉图主义色彩。【77，97】“上帝是以这样的方式创造了世界，即他还在一直不断地创造着它。”【88】《论贵人》区分了心灵和肉体双重本性，以及灵修的6个阶段；《讲道录》上帝只在生养其子。【147】“他把我作为他的子生养出来，作为同样的子...我们被变成了上帝。“【165-7】过分强调神人等同、否定自然物、忽视罪等被教宗约翰22谴责为异端思想。

德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart，约1260～1327)，他的全名是约翰尼斯•埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名...  

可以达到超越理性或意志等中介与上帝面对面的状态吗～作为受造物的灵魂如何超越自身呢～或许这种不断的超越正是有限性的体现～个人觉得理性和意志的努力加上恩典或许是今生一直走的道路～

德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart，约1260～1327)，他的全名是约翰尼斯•埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名...  

德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart，约1260～1327)，他的全名是约翰尼斯•埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名...  

基督教著者如果同时是虔诚的信仰者，几乎是件糟糕的事情，因为他的著作里将是洋洋洒洒的对上帝的颂歌，将一切德性归于伟大的上帝，同时絮絮叨叨地劝说人们对上帝的信仰，祈求上帝拯救。以绝对的匍匐的仆人姿态，展现出来的与其说是仁爱，不如说是虚弱不堪的心灵状态。不进行思...