具体描述
虽以“宗教”为名，《中国的宗教》实集中国的政治、社会、经济与思想等诸层面的问题的探讨于一炉而冶之，即称之为一部“整体史”也不为过。但韦伯所描绘的这一幅大不同于我们惯常所见的中国的“历史图像”，又将带给我们怎样的启示与思考？！
《宗教与世界》所集论文是韦伯为基督新教、儒教与道教、印度教与佛教以及古犹太教等研究所写的序言。他分析了近代西方文明“理性化”的现象、神义论与世界诸大宗教担纲者的“心态”、宗教拒世的阶段与方向等等问题。换言之，《宗教与世界》实乃理解韦伯之宗教社会学不可或缺的基本读本。
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目录信息
中国的宗教——儒教与道教
译序…………………………………………………………简惠关
导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康 乐
第一章社会学的基础之一：城市、君侯与神祗………………29
1．货币制度……………………………………………………29
2．城市与行会…………………………………………………43
3．诸侯的行政与神的观念：与中东相比较…………………52
4．中央君主的卡理斯玛祭司地位……………………………67
第二章社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家……………73
1．采邑制的世袭性卡理斯玛性格……………………………73
2．统一的官僚体制国家之复兴………………………………86
3．中央政府与地方官吏………………………………………92
4．公共的负担：徭役国家与租税国家………………………97
5．官吏阶层与赋税征收的配额化…………………………103
第三章社会学的基础之三：行政与农业制度…………………111
1．封建制度与财政制度……………………………………112
2．军事制度与王安石的改革尝试…………………………125
3．国库对农民的保护，及其对农业制度所造成的结果……129
第四章社会学的基础之四：自治、法律与资本主义…………137
1．资本主义依存关系之阙如………………………………137
2．氏族组织…………………………………………………143
3．村落的自治………………………………………………146
4．氏族对经济的羁绊………………………………………151
5．家产制法律结构…………………………………………156
第五章士人阶层……………………………………………163
1．中国的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格；
和平主义的转化…………………………………………163
2．孔子………………………………………………………172
3．考试制度的发展……_…………………………………175
4．儒家教育在社会学教育类型里的定位…………………180
5．士人阶层的身份性格；封建荣誉与学生荣誉……………191
6．君子理想…………………………………………………194
7．官吏的威望……………………………………………--196
8．经济政策的见解…………………………………………199
9．士人的政敌——苏丹制与宦官…………………………202
第六章儒教的生活取向………………………………………207
1．官僚制与教权制………………………………………207
2．自然法与形式的法理思想之阙如………………………213
3．自然科学思维之阙如……………………………………217
4．儒教的本质………………………………………………220
5．形而上学的摆脱与儒教的入世本质……………………222
6．“礼”的中心概念…………………………………………225
7．恭顺(孝)…………………………………………………226
8．儒教的经济心态及其对专家精神的排斥………………230
9．君子理想…………………………………………………232
10．经典的重要性……………………………………………235
11．正统教义的历史发展……………………………………237
12．早期儒教的“激越”………………………………………240
13．儒教的和平主义性格……………………………………242
第七章正统与异端(道教)……………………………………245
1．教义与仪式在中国………………………………………245
2·隐逸思想与老子………………………………………251
3．道与神秘主义……………………………………………252
4·神秘主义的实际结果……………………………………254
5·正统与异端学派的对立…………………………………255
6．道教的长生术……………………………………………266
7．道教的教权制…………………………………………268
8．佛教在中国的一般地位…………………………………271
9．巫术之合理的体系化……………………………………273
10．道教的伦理………………………………………………281
11．中国正统的与异端的伦理之传统主义性格……………282
12．中国的教派与异端迫害………………………………293
13．太平(天国)运动…………………………………………300
14．发展的结果………………………………………………307
第八章结论：儒教与清教………………………………………309
附录一导论／杨庆垄……………………………………………335
附录二参考文献………………………………………………373
附录三国库岁入资料…………………………………………377
译名对照表………………………………………………………381
索 引 ……………………………………………………………399
宗教与世界
导言 宗教与世界：韦伯的宗教社会学………………………413
第一章资本主义精神与理性化………………………………447
1．各文化领域的理性化……………………………………448
2．资本主义与“营利欲”……………………………………451
3．合理的资本主义…………………………………………452
4．近代西方资本主义的特色——合理的自由劳动力组织
…………………………………………………454
5．近代西方资本主义的特色——合理的技术、司法与行政
……………………………………………………………458
6．理性化的问题……………………………………………459
第二章 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理……461
1．世界诸宗教的“担纲者”…………………………………463
2．阶层利益、宗教需求与神义论……………………………465
3．宗教许诺与救赎的心态…………………………………474
4．“世界图像”的合理化……………………………………477
5．社会主导阶层的宗教立场………………………………480
6．达人宗教与大众宗教……………………………………485
7．宗教达人与世界之除魅…………………………………488
8．宗教伦理与经济理性主义………………………………491
9．支配的类型………………………………………………494
10．身份团体与阶级…………………………………………501
第三章中间考察——宗教拒世的阶段与方向……………505
1．拒世的动机：其理性建构的意义…………………………506
2．禁欲与神秘论的类型学…………………………………508
3．拒世的方向………………………………………………510
4．经济的领域………………………………………………515
5．政治的领域………………………………………………517
6．审美的领域………………………………………………526
7．性爱的领域………………………………………………529
8．知性的领域………………………………………………539
9．现世拒斥的各阶段………………………………………542
10．神义论的三种理性形式…………………………………548
译名对照表………………………………………………………551
索 引……………………………………………………………561
本书共567页。
· · · · · · (收起)
读后感
韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...
评分《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...
评分韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理，于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到，上帝是如此令人敬畏地高高在上，他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前，人类孤零零地站着。 这种人...
评分《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...
评分译本与原著的一点想法 要搞清马克斯·韦伯在这里阐述了什么，必须把这本经典的小册子放在一个大的写作环境中去，才能更好地理解他在思考什么问题、为什么要这么思考、以及他是怎么思考的。在读本书之前，单单从书名的角度出发的话，好象整本书是以儒教与道教为中心的，其...
用户评价
开篇的韦伯并未展露其犀利，而只是从货币，城市，封建官僚体系，科举，血系氏族等方面罗列资料，从而分析出一条脉络，从物质方面阐述中国未能发展出资本主义的原因。其中最为出彩的便是对中央集权的巫术和教育的分析，中文的视觉性，和最近读的索绪尔联系起来颇有一番趣味。然后，自第五章士人开始，对儒教的分析深具启发。其从各个方向阐述的“此世性”“降低紧张性”“消极特质”一一展现，刘小枫在诗化哲学里提到的他和韦伯的不谋而合，也正在于此。最后的结论，虽然有先入为主的观念，但不得不说，其对清教和儒教的对比差异把握的非常到位。附录里说，可引用诸多臣子反抗现实的历史来驳斥韦伯，我感觉是并未抓住他思想核心的妄言。几条线索，语言，巫术祭祀，血系氏族，土地。他没详细写日本真是可惜。待日后有了个大体轮廓再详细重读。
评分坑爹呢，三分之二都在说经济⋯⋯
评分后三篇：《总序》，《导论》和《中间考察》很有用。
评分《中间考察》
评分台译。对应《宗教社会学论文集》第一卷部分。《中国的宗教》/《儒教与道教》兼采德英日版本，并附康乐序和杨庆堃序。《宗教与世界》附Julien Freund总介韦伯宗教社会学文章代序。有较多中译注和英译注。
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