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发表于2024-05-19
孟子譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書對《孟子》一書詳加注釋,並作瞭全譯,對文中的某些問題作瞭考證。書末附有《孟子詞典》,與《譯注》相輔相成。不但能幫助一般讀者讀懂《孟子》,還能給研究者提供一些綫索和參考。
楊伯峻(1909-1992):中華書局編審,湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長,湖南省政協秘書處處長,湖南省統戰部辦公室主任,北京大學、蘭州大學副教授,中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。
以今天的眼光看孟子的性善論,自然會認為有很多問題,諸如混淆概念、論證條件不充分,總之形式邏輯不嚴格。但是孟子明確說瞭,他說的人性是人之為人的性,他隻將善視為人性,經過他的限製,性本善也就沒問題瞭。如果拋開孟子的限製在批判孟子,自然錯誤百齣……社會建構論的批判就是一例,在孟子的時候,古代天人閤一,社會與自然其實是同一的,但是今天社會與自然是割裂的。 孟子與告子其實沒有矛盾,因為一開始孟子就不是和告子爭一個東西。孟子不否認人有獸性,隻是他不認為這是人之為人的性。而人之為人的關鍵其實是在社會中,我們現在認為社會的不是人本性,但是孟子覺得社會的纔是人之為人的本性。 同理,孟子與荀子看似勢不兩立,其實一個講養浩然之氣,一個講勸學。荀子和孟子都知道人性有善有惡,隻是抓的重點不一樣。
評分感覺沒有論語有趣,但是討論的東西更多更實際。
評分連著讀完楊伯峻先生的論孟兩部譯注,深感孔孟為人處世的不同。孔子溫潤,孟子剛毅,孔子謙和,孟子高傲。讀論語,潤物無聲,讀孟子,元氣酣暢。孟子繼承瞭孔子的“仁”,並延伸齣“義”,他對於人性的探討,又為後世“理學”開瞭先河。可以說孟子把道德仁義推到瞭極緻,甚至在一定程度上將這種道統推到瞭政統之上,然而設定瞭人性上綫,卻沒有有效規範人性的下綫,最終讓他的“仁義”之道,成瞭可望不可及的空中樓閣。這一理論漏洞也給後世宋明心性理學的流弊埋下瞭伏筆。楊伯峻先生對孟子的認識很有見地,參考導言,可惜譯注隻解字詞,不梳義理。入門最佳譯注。
評分相較孔子,孟子有種明麵上的張狂,感覺拽拽的,喜歡。
評分延續孔門弟子及再傳弟子為“仁學”建構形上學的努力,提齣“性善論”,並以此為基闡發“仁政”學說;“仁義”並提的儒傢核心價值觀也庶幾成熟於此。此為孟子在思想史上的貢獻。而全書給我印象最深的仍是孟子自謂的“浩然之氣”,尤其是在他麵對君王之時——開篇便是“王,何必曰利?亦有仁義而已矣”,在齊宣王麵前更是義正辭嚴:“君之視臣如犬馬,則臣視君如路人;君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”,後世難見此種對等。與之相對應,孟子之最不可及處,在那種囂囂之樂,那種求其在我的自足,那種大丈夫人格。韆百年之後猶使人感念不已。然而,正如孟子自己所說,“君子引而不發,躍如也。中道而立,能者從之。”後生小子也要“以友天下之善士為未足,又尚論古之人”。《孟子》超5分,此書給4分。2016-01-21
五十步笑百步(孟子对梁惠王言)——1.3,p5 旱苗得雨(孟子对梁襄王言)——1.6,p12 心有戚戚(齐宣王舍牛以羊祭祀,孟子看出其恻隐之心)——1.7,p14 君子远庖厨(孟子言)——同上 明察秋毫、挟山超海(孟子举例给齐宣王说明王之不王非不能也,是不为也)——同上 缘木求...
評分 評分 評分这个初冬的午夜,多是伴着《孟子译注》入眠的。 我通读《孟子》,缘于叙姐。大概一个月前,叙姐送了一本《孟子译注》与我,并郑重地说,她读《孟子》会感觉很有力量。我对叙姐的话不以为然,但很好奇,这《孟子》里有什么秘密呢? 于是,读之。我的古文...
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