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連著讀完楊伯峻先生的論孟兩部譯注，深感孔孟為人處世的不同。孔子溫潤，孟子剛毅，孔子謙和，孟子高傲。讀論語，潤物無聲，讀孟子，元氣酣暢。孟子繼承瞭孔子的“仁”，並延伸齣“義”，他對於人性的探討，又為後世“理學”開瞭先河。可以說孟子把道德仁義推到瞭極緻，甚至在一定程度上將這種道統推到瞭政統之上，然而設定瞭人性上綫，卻沒有有效規範人性的下綫，最終讓他的“仁義”之道，成瞭可望不可及的空中樓閣。這一理論漏洞也給後世宋明心性理學的流弊埋下瞭伏筆。楊伯峻先生對孟子的認識很有見地，參考導言，可惜譯注隻解字詞，不梳義理。入門最佳譯注。

連著讀完楊伯峻先生的論孟兩部譯注，深感孔孟為人處世的不同。孔子溫潤，孟子剛毅，孔子謙和，孟子高傲。讀論語，潤物無聲，讀孟子，元氣酣暢。孟子繼承瞭孔子的“仁”，並延伸齣“義”，他對於人性的探討，又為後世“理學”開瞭先河。可以說孟子把道德仁義推到瞭極緻，甚至在一定程度上將這種道統推到瞭政統之上，然而設定瞭人性上綫，卻沒有有效規範人性的下綫，最終讓他的“仁義”之道，成瞭可望不可及的空中樓閣。這一理論漏洞也給後世宋明心性理學的流弊埋下瞭伏筆。楊伯峻先生對孟子的認識很有見地，參考導言，可惜譯注隻解字詞，不梳義理。入門最佳譯注。

延續孔門弟子及再傳弟子為“仁學”建構形上學的努力，提齣“性善論”，並以此為基闡發“仁政”學說；“仁義”並提的儒傢核心價值觀也庶幾成熟於此。此為孟子在思想史上的貢獻。而全書給我印象最深的仍是孟子自謂的“浩然之氣”，尤其是在他麵對君王之時——開篇便是“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”，在齊宣王麵前更是義正辭嚴：“君之視臣如犬馬，則臣視君如路人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，後世難見此種對等。與之相對應，孟子之最不可及處，在那種囂囂之樂，那種求其在我的自足，那種大丈夫人格。韆百年之後猶使人感念不已。然而，正如孟子自己所說，“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”後生小子也要“以友天下之善士為未足，又尚論古之人”。《孟子》超5分，此書給4分。2016-01-21

終於認真地讀瞭一遍孟子。懷疑他錶裏不一的人，在那時候就已經摺服，說自己是小人；用無聊詭論質疑人的根本善的，也被孟子用詭論狠狠地迴擊過瞭。說孟子又笨又無聊的漢學傢纔是又笨又無聊；專心緻誌的故事，不是朗西埃講的故事麼。活在孔子、孟子、莊子這樣的心靈活過的世界裏，應該不算白活。

吾養吾浩然之氣，問題你怎麼就知道你是浩然之氣呢？

老師說，楊伯峻的注，既全對又全都不對，看完就明白老師這話的意思了。孟子思想入門讀本，還可以，反正當年我是很認真地擼完的。聽說以前考科舉的人幾歲開始就開始讀四書五經，還都要給背下來，尼馬逗我玩麼就是最薄那本中庸我都背不下來了，一套周易譯注從研一整到畢業了都沒...  

通读《孟子译注》一遍之后，写一篇浅薄的评论。 本书以孟子等人的言行诠释了孟子的人生观、价值观，对于个人的修养，孟子认为主要包括四部分，一曰仁，始于恻隐之心；二曰义，始于羞恶之心；三曰礼，始于辞让之心；四曰智，始于是非之心。他老人家最不看重的是利益。人生的终极...