中华道学与道教

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出版者:上海古籍出版社
作者:吴光
出品人:
页数:374
译者:
出版时间:2004-12
价格:28.00
装帧:平装
isbn号码:9787532538690
丛书系列:中华文化研究集刊
图书标签:
  • 英伦摇滚
  • 爵士
  • 民谣
  • 道教
  • 中华道学
  • 道家文化
  • 宗教研究
  • 哲学
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  • 历史
  • 文化研究
  • 玄学
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具体描述

为了更好地总结历史、展望未来,我们特在《中华文化研究集刊》这块小小的学术阵地组织这个专辑,以便汇聚一批道学研究者尤其是中青年学者的最新研究成果。收入这个专辑的论文作者,除了有二、三位资深道家、道教研究者之外,大多数是中青年骨干学者及道学界的后起之秀。他们的论文都是其所研究领域里的精心力作,从而在相当程度上反映了现阶段海峡两岸道学界对于道家与道教研究的理论水平。

然而,当此“道学”文化热端倪初现之际,应当怎样继往开来以开创道学研究的新阶段呢?这是值得每个关注道学发展前景的学者高度重视、认真研究的问题。

首先是新道学的理论建构问题。我们现在所处的时代,是中国正以快速稳健的步伐实现现代化并从经济、政治、文化等各方面以大国形象崛起于世界东方的大时代。在这个大时代面前,中国传统文化面临着一个大转化、大更新以适应新时代需要、推动新时代发展的形势。在中国走向现代化、全球化的形势逼迫下,作为中国传统文化之一的儒学其实早就开始“变化日新”、“援西学入儒”,创立了力求适应新时代需要的“现代新儒学”或“当代新儒学”(如所谓“新心学”、“新理学”、“新仁学”之类);作为中国传统文化之二的佛学也早已开始从寻找“西方极乐世界”转化为建设“人间净土”,创立了“人间佛教”、“人生佛教”的现代新佛学。而作为中国传统文化之三的道学的理论转化与创新工作则似乎起步较慢,直到上世纪末,才有人受到现代新儒学思潮汹涌的启发而大声疾呼地提出“呼唤新道家”、“创立新道学”的问题。(4)然而真正严密论证系统阐述当代新道学的思想宗旨、理论特色、内在结构及其现代价值、发展前景等问题的论著几近于无,即便是有专论新道家、新道学的著作问世,也还不够严密系统。因此,道学界一项急迫的任务,就是集思广益地从事新道学的理论创新与系统建构工作。

其次是培养道学人才问题。我们的时代,是多元文化共存并进的时代。道学作为多元文化之一家,当然有其存在的价值和发展的前景。因此,抱持多元开放的心态从事道学的理论研究、思想创新与文化弘扬,培养既能把握道学真谛又能汲取诸家精华的众多人才是十分必要的。但必须明白,现代开放社会所需要的人才,不是惟我独尊的教父,而是沟通百家的才士;不是勇于对抗别家的旗手,而是善于学习他人长处的学子。

其三是整理资料、编印《新道藏》问题。数千年来,道学论著汗牛充栋,前人已经做了大量的整理研究工作,如明代编刊的正、续《道藏》,清代的《道藏辑要》,近代的《藏外道书》,近人编印的《道藏提要》、《中华道教大辞典》、《道家丛书》等,对保存道学文化遗产贡献至巨。但我认为,应当尽快编印一部《中华新道藏》,将中华人民共和国建立以来凡研究道家、道教的专著全部编入,附以内容提要和著者简介,分类分卷出版。这不仅对保存思想史资料意义重大,而且是研究、创建新道学的理论体系所必需。

如果从培养道学人才、整理道学资料、创建新道学理论这三大方面都能开创新局面、作出大贡献,则所谓“开创道学研究新阶段”就不只是一种愿望,而是一种标志文化繁荣的客观现实了。

汉字演变史:从甲骨卜辞到楷书流变 图书简介 本书旨在系统梳理汉字自起源至今的演变脉络,深入剖析不同历史阶段的字体形态、书写工具、社会背景及其背后所蕴含的文化意涵。全书以时间为轴线,以字形变迁为核心,辅以丰富的考古实物和文献记载,构建起一部详实而生动的汉字发展通史。 第一章:汉字的曙光——史前符号与甲骨文的初步形态 本章追溯汉字的源头,探讨新石器时代遗址中发现的刻画符号与陶文,分析它们与成熟汉字体系之间的关联性与过渡性。重点聚焦于商代甲骨文,阐述其作为中国已知最早的成熟文字系统的地位。 1.1 萌芽期的符号系统: 考察距今约六千年的仰韶文化、大汶口文化等遗址出土的刻画符号,探讨其是否已具备文字的表意或表音功能。 1.2 占卜与刻辞: 详细介绍甲骨文的载体(龟甲兽骨)、书写工具(刀刻)以及其主要用途——占卜记录。分析甲骨文的造字规律,如象形、指事、会意等“六书”理论在这一时期的实际应用比例。 1.3 甲骨文的结构特征: 分析早期文字的线条稚拙、结构不稳定、异体字盛行等特点,并探讨其与后世文字体系的继承关系。 第二章:青铜时代的铭文与文字的规范化尝试 随着商朝向周朝的过渡,文字载体转向青铜器,这不仅带来了书写介质的变化,也推动了文字形体的稳定和风格的成熟。 2.1 金文的兴起与载体变革: 介绍周代青铜器铸造工艺的成熟,以及铭文内容从祭祀、册命到战争记录的多样化。 2.2 西周金文的典雅与成熟: 分析西周早期金文的古朴雄健,对比其在结构、笔画上的规范化趋势。重点分析“毛公鼎”“散氏盘”等重要器物的铭文风格。 2.3 东方与西方的差异: 对比殷墟晚期与周初的文字风格差异,探讨权力中心转移对文字书写规范的影响。 第三章:春秋战国的分野与大篆的多元发展 周王室衰微后,诸侯割据,导致文字出现“书不同文”的局面。本章将重点考察战国时期秦国与东方六国文字体系的对比。 3.1 六国文字的地域性特征: 梳理战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏等国所使用的文字特点,如楚简、古芈文、邾文等地方异体字群的繁盛。 3.2 秦系的文字基础——大篆(籀文): 聚焦于秦国使用的籀文(大篆),分析其在结构上比金文更为匀称和定型化的努力。探讨其在秦统一前夕对标准化文字的奠基作用。 3.3 简帛文字的出现: 介绍竹简和木牍作为主要书写材料的普及,分析其对文字书写速度和笔画圆转化的初步影响。 第四章:秦汉一统与小篆的标准化 秦始皇统一六国,推行“书同文”政策,是中国文字史上一次里程碑式的事件。 4.1 李斯主导的文字改革: 详述小篆的制定过程,分析其如何继承大篆的规范,去除繁复异体,使文字结构趋于统一、笔画圆融。 4.2 小篆的艺术特征与局限: 评价小篆在规范性上的巨大成就,同时也分析其在日常书写中的速度限制。 4.3 隶书的萌芽与过渡: 重点探讨在秦代“狱吏日亟缮书”的背景下,为提高书写效率而产生的隶书(古隶)。分析隶书如何打破象形的束缚,初步奠定横、竖、撇、捺的笔画基础。 第五章:汉代隶变:方块字的最终确立 “隶变”是汉字演变中最关键的转折点,标志着古文字向今文字的彻底过渡。 5.1 隶书的成熟与普及: 详细分析隶书在西汉中期后的全面取代过程,重点解析其“蚕头燕尾”的典型笔画特征,以及结构上由“圆转”向“方折”的根本转变。 5.2 楷书的先声——章草: 介绍草书的早期形态章草,探讨其在隶书基础上为追求速度而进行的连笔简化,及其与隶书的并行关系。 5.3 书写工具的进步: 探讨汉代毛笔在材质和制作工艺上的成熟,对隶书笔法表现力的提升起到的决定性作用。 第六章:魏晋风度与楷、草、行的鼎足而立 东汉末年,社会动荡,士人精神解放,文字书体进入百花齐放的阶段,并最终定型为我们今天所见的楷、行、草三体。 6.1 楷书的定型与结构稳定: 分析魏晋时期,楷书(真书)如何吸收隶书的方正和草书的简洁,形成笔画平直、结构严谨的新标准。重点解析钟繇、王羲之等大家对楷书的贡献。 6.2 行书的诞生与实用性: 论述行书作为“真草之相折衷”的书体的出现,分析其在公文往来和日常记事中的不可替代性,成为最实用的书体。 6.3 狂草的奔放与艺术性: 考察东晋后草书向今草(大草)的发展,分析其笔意连绵、结构完全符号化的艺术特征,并初步提及张芝、王羲之等人的草书风格。 第七章:隋唐五代:楷书的成熟与风格的多元化 隋唐承接魏晋南北朝的变革成果,将汉字的规范推向顶峰,形成不同流派的楷书体系。 7.1 欧阳询、虞世南的法度: 分析初唐楷书的严谨性,欧体的险劲瘦硬与虞体的圆润内敛。 7.2 颜真卿与颜体的开创: 重点剖析颜真卿楷书的博大雄浑、气象万千,其对“骨力”和“气势”的强调,对后世书法产生了深远影响。 7.3 柳公权的骨架与法度: 探讨晚唐柳公权楷书的清劲瘦硬、结构精密,及其与颜体的对比与互补。 第八章:宋元明清的审美转向与字体的再发展 宋代文人审美趣味的转变,对文字书写提出了新的要求,印刷术的普及也对文字形态产生了影响。 8.1 宋代的“尚意”书风: 分析宋四家(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)如何从唐楷的法度中解放出来,强调个性与意趣的表达,尤其关注宋体字的出现对刻印文字形态的影响。 8.2 元代的复古与帖学: 考察赵孟頫对晋唐古法的推崇,以及其在楷书、行书中对“二王”书风的继承与发扬。 8.3 明清时期的碑学兴起: 探讨明代中后期对碑刻文字(魏碑)的重新发现,分析碑学风格对帖学一统天下的局面的冲击,以及汉字美学在僵化与复古间的拉锯。 结语:当代汉字的应用与未来展望 本章总结汉字从甲骨到楷书的漫长演化历程,强调每一次形变背后的社会、政治和文化驱动力。最后,讨论印刷技术、电子信息时代的到来对当代汉字形态(如宋体、黑体)的影响,并对汉字未来的形态变化进行审慎的预测。 附录: 历代重要汉字字形对照表、常用古文字词汇释义。 本书结构严谨,力求在详实的考据基础上,以清晰的叙事风格,为读者展现汉字这一世界独一无二的文字系统,如何历经数千年风雨而不朽,并最终凝练成今日我们所使用的方块结构。内容侧重于字形结构、书写演变的技术性分析,避免涉及哲学思辨或宗教思想的阐释。

作者简介

目录信息

开创“道学”研究的新阶段
― ―《中华道学与道教》导言/吴光
对世纪的新道学文化战略/胡孚琛
道教的性质/龚鹏程
论道教神学/陈耀庭
《序卦》相反相因的道家思维方式/陈鼓应
“道”,子学思潮的首席概念/周山
道是虚无恬淡之心契人天地万物的那片无何有之乡/那薇
论道家“因性而教”的道德教育思想/吕锡琛
权威的消解与民主的构建
――论老子政治哲学中的社会批判思想/朱晓鹏
三读郭店竹简《老子》/许抗生
释读简、帛《老子》假借字之三法/尹振环
关尹与《太一生水》/孙以楷
再论道家黄老之学的源流、特点与历史作用/吴光
“黄帝”与‘’老子”联系的哲学探究/郭梨华
分类与太和
― ―《淮南子・览冥训》解读/陈静门
葛洪《抱朴子》内篇的医疗观/郑志明
道家生死智慧探微
――对《庄子》之生死哲学的诠释/郑晓江
《道教义枢》及其对“道”的论述/李刚
忠孝神仙论
――兼及净明道的思想特征/李远国
论王阳明的“道学”精神/钱明
道教的文字哲学/孔令宏
道教宇宙生成论与大爆炸宇宙沦的比较研究/宫哲兵
戏剧与道教/徐宏图
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《失落的香料之路:从亚丁湾到马六甲》读起来简直就像是一场味觉与嗅觉的环球旅行。作者并非传统的地理探险家,而更像是一位美食历史学家,他追寻的不是黄金和丝绸,而是那些改变了世界贸易格局和人类烹饪史的香料——胡椒、丁香、肉豆蔻。书中对每一种香料的起源地、贸易路线的变迁,以及它们在不同文明中地位的描述都极其生动。我尤其喜欢作者对“味道”的文字转译能力,他能用精妙的词藻让你仿佛闻到索马里海岸的干燥气息,或是感受到印尼群岛的潮湿闷热,感受到香料在船舱里经过数月航行后的沉淀与升华。其中有一段写到欧洲人对辣椒的迷恋,如何将其奉为“红色的黄金”,并因此引发了巨大的地理大发现,这种将经济史、文化史与感官体验完美融合的叙事手法,实在高明。它让我重新审视了厨房里的日常调味品,认识到每一次的加盐和撒粉背后,都隐藏着跨越千年的全球贸易史和无数人的艰辛努力。这本书不仅充实了我的历史知识,更重要的是,它让我对“吃”这件事产生了前所未有的尊重。

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我最近翻阅的一本书名为《极地冰盖下的生命哲学》,它完全颠覆了我对“生存”二字的理解。这本书的主体内容是关于南极科考队在极端环境下的心理适应与团队协作,但作者的笔触远远超越了简单的纪实。他巧妙地将冰川的形成、永夜的黑暗,以及偶尔出现的极光,作为一种隐喻,来探讨人类在面对绝对的、不可抗拒的自然力量时的谦卑与坚韧。书中有大量关于“时间感”错乱的描写,在那种与世隔绝、昼夜不分的环境里,个体的生命体验变得既无限漫长又极度压缩。作者在描述队员们如何通过极度细微的仪式感(比如固定的咖啡时间、每周一次的“家庭会议”)来维持心智的稳定时,展现了人类精神力量的巨大韧性。这本书的行文风格非常冷静、内省,带着一种北欧式的、近乎冥想的克制,很少有情绪化的爆发,但字里行间都渗透着对生命本质的深刻追问。它不是一本关于科学发现的书,而是一部关于“如何成为一个人”的哲学寓言,读完后让人感到一种被冰冷但清澈的真理洗礼过的平静。

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这本《量子纠缠与时空悖论》简直是烧脑的极致体验,我承认,我得时不时停下来,对照着书里的公式和图表,在草稿纸上画来画去才能勉强跟上作者的思路。它不是那种让你读完后感觉“哦,原来是这么回事”的科普书,而更像是一场智力的马拉松。作者在探讨“观察者效应”时,那种深入骨髓的哲学思辨令人叹服,他不仅仅是在罗列物理定律,更是在挑战我们对“实在性”的基本认知。书中对多世界诠释的论述尤其精彩,那种在无数平行宇宙中拉扯的感觉,让我对自身存在的确定性产生了强烈的动摇。我感觉自己仿佛站在一个巨大的、不断分裂的岔路口上,每一个选择都导向了一个真实的世界,这种震撼是纯粹的物理学理论所带来的精神冲击。全书的结构设计也非常巧妙,从基础的薛定谔方程讲起,逐步过渡到更前沿的圈量子引力理论,层次分明,逻辑链条严密到令人发指。对于想真正理解现代物理学前沿困境的读者来说,这本书绝对是绕不开的硬骨头,需要极大的耐心和专注力去啃噬,但回报也是巨大的,它彻底拓宽了我对“可能性”边界的认知。

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这本书的名字叫《山海经异闻录》,听着就充满了神秘和古老的色彩,实在引人入胜。我拿到手后立刻就被那奇诡的想象力给抓住了。开篇描绘的那些光怪陆离的山川河流,简直就像一幅流动的神话画卷。作者似乎对先秦时期的宇宙观有着深刻的理解,将那些虚无缥缈的志怪故事,用一种近乎于博物学的严谨态度去梳理和记录,读起来一点也不觉得是纯粹的虚构,反而更像是某个失落文明的真实考察报告。尤其是一些神兽的形象,比如窫窳、穷奇,书里对它们的形态、习性,乃至栖息地的环境描写都细致入微,让人仿佛能透过文字的缝隙,瞥见上古洪荒的真实面貌。这本书的语言风格非常古典,充满了古奥的美感,但又不至于晦涩难懂,它成功地架起了一座沟通现代读者与古代神话之间的桥梁。我特别欣赏作者在描述那些奇特生物时所展现出的那种敬畏感,似乎在告诉我们,自然和未知远比我们想象的要宏大得多,人类的认知依然是有限的。读完后,我忍不住想要去查阅更多的甲骨文和竹简文献,去追溯这些故事的源头,可以说是成功地激起了我深层的求知欲。

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我最近读了一本关于19世纪欧洲社会风俗的著作,名字大概是《镀金时代的裙摆之下》。这本书的视角非常独特,它没有聚焦于那些耳熟能详的政治事件或艺术流派,而是完全沉浸在普通人——尤其是上流社会女性——的日常琐碎之中。作者像是拿着一个放大镜,细致地解剖了那些繁复到近乎荒谬的社交礼仪、着装规范以及她们不得不遵循的无形枷锁。比如,书中花了整整一章来分析不同场合下手套的长度和材质所代表的社会等级,以及一天的着装流程是如何精确到分钟的。这种对“表象”的深入挖掘,让我对那个时代感到了强烈的反讽:表面上是光鲜亮丽的进步与繁荣,内里却是对个体自由近乎窒息的压抑。作者的文笔非常细腻,带着一种不动声色的幽默感,笔调中流露出对那个时代女性命运的同情,但又不失客观的史学立场。读完后,我对维多利亚时代那种看似优雅实则僵硬的社会结构有了立体而深刻的理解,比起教科书上的描述,这本书更像是亲身经历了一场华丽的、却令人窒息的下午茶会。

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