Plato, Aristotle, and the Purpose of Politics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Cambridge University Press

作者:Dr Kevin M. Cherry

出品人:

页数:246

译者:

出版时间:2012-4-30

价格:GBP 60.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781107021679

丛书系列:

图书标签:

• 柏拉图
• 亚里士多德
• 英文原版
• 英文
• 新书记
• 政治学
• 政治哲学
• 哲学
• 政治哲学
• 古希腊哲学
• 柏拉图
• 亚里士多德
• 政治思想史
• 伦理学
• 古典政治理论
• 西方哲学
• 哲学史
• 政治理论

导言：古希腊哲学的政治回响 在人类思想的漫长河流中，古希腊哲学以其深刻的洞见和对普世性问题的孜孜不倦的探索，奠定了西方文明的精神基石。而在其璀璨的星空中，柏拉图与亚里士多德无疑是最为耀眼的双子星。他们的思想，如同两座巍峨的山峰，不仅深刻地影响了后世的哲学、伦理学、形而上学，更在政治学领域留下了不朽的印记。当我们审视他们的著作，我们不仅仅是在阅读古老的文本，更是在探寻人类社会组织形式的根本意义，以及政治活动在个体与社群生活中所扮演的真正角色。 《柏拉图、亚里士多德与政治的目的》一书，并非旨在对两位哲学家庞杂而精深的体系进行全面而细致的梳理，也不是简单地罗列他们关于国家、法律、公民等概念的论述。相反，它将目光投向一个更为根本、也更为核心的追问：政治究竟为何？它的终极目的又是什么？ 两位思想巨匠，尽管风格迥异、结论有别，却都曾为解答这一困惑而殚精竭虑。他们的政治哲学，并非仅仅是对现实政治现象的描摹，而是试图揭示政治活动背后更深层次的价值导向和形而上的根基。 本书的初衷，正是要带领读者一同深入两位哲人的思想世界，剥离那些可能使我们望而却步的复杂术语和细枝末节，聚焦于他们对政治目的理解的核心，并审视这种理解如何塑造了他们对理想政治秩序的构想。 我们将看到，对于柏拉图而言，政治的目的与“善”的理念紧密相连，国家的存在是为了引导公民走向德性与智慧的至高境界，实现灵魂的和谐与城邦的公正。而亚里士多德，虽然更加关注现实的经验和事物的“目的”（telos），他同样认为政治活动的最终目标在于追求“善的生活”（eudaimonia），即一种繁荣、幸福且富有德性的生活，而国家则是实现这一目标不可或缺的有机体。 两位哲学家的论述，虽然在具体的政治制度设计上存在显著差异——柏拉图构想的理想国与亚里士多德对混合政体的推崇，恰恰反映了他们理解政治目的的侧重点不同。但这种差异本身，就为我们理解政治的复杂性提供了宝贵的视角。它提示我们，对政治目的的探寻，从来不是一个单一、固定的答案，而是随着思想的演进和现实的变迁，不断被重新审视和阐释的过程。 因此，《柏拉图、亚里士多德与政治的目的》将不仅仅是一部学术性的著作，更是一次对我们自身关于政治意义的深刻反思。它邀请读者参与到一场跨越千年的思想对话中，去感受古希腊智慧的魅力，去理解政治作为一种人类社会实践，其背后蕴含的远大抱负和深刻的哲学追求。通过对柏拉图与亚里士多德思想的深入剖析，本书旨在启发我们思考：在当下这个日新月异的时代，我们又该如何界定和追求政治的真正目的？我们的政治活动，是否正在朝着那个最为崇高的目标前进？ 探寻“善”的城邦：柏拉图的理想主义政治 在古希腊哲学家的思想谱系中，柏拉图无疑是最早系统性地阐述政治哲学并将其与形而上学紧密结合的巨人。他笔下的政治，绝非仅仅是权力的分配或利益的博弈，而是与“善”的理念、与个体内在的灵魂秩序息息相关。对于柏拉图而言，政治的根本目的，在于建立一个能够促进公民德性发展、实现个体与社会和谐统一的理想城邦。 柏拉图在其最著名的著作《理想国》中，通过苏格拉底之口，描绘了一个令人神往却又遥不可及的政治蓝图。他认为，城邦的建立，并非出于偶然的社会契约，而是源于人类生活的基本需求——每个人都拥有不同的才能和技能，而将这些才能组织起来，形成一个分工明确、相互协作的整体，是满足个体需求的必然选择。然而，这种分工和协作的根本目的，却远远超越了单纯的物质满足。 在柏拉图看来，人类的灵魂具有理智、情感和欲望三个部分。一个公正的个体，是这三个部分和谐运作的结果，理智作为统治者，引导情感和欲望，实现灵魂的平衡与德性。而一个公正的城邦，则应是这种灵魂秩序在宏观层面的映照。因此，柏拉图构想的理想国，也同样被划分为三个阶层：统治者（哲学家王）、卫士（辅政者）和生产者（劳动者）。 这三个阶层并非基于血统或财富，而是基于每个人天生的才能和资质。 其中，哲学家王占据着核心地位。他们拥有卓越的理智和对“善”的理念的深刻理解，能够超越感官世界的纷扰，把握永恒不变的真理。正是因为他们具备最高的智慧和德性，柏拉图认为，只有他们才有资格和能力来统治城邦，为整个社会指引方向。这便是他政治思想中最具争议也最富洞见的论点之一：政治的目的在于追求至善，而掌握至善知识的哲学家，方能成为理想的政治家。 因此，柏拉图的政治，是一种目的论的政治。它不是从现实出发，而是从对最高价值——“善”的理念的追求出发。城邦的存在，就是为了培养和塑造公民的德性，使他们能够过上合乎理性的、充满智慧和勇气的幸福生活。政治的最终目的，便是实现这种“至善”的个体生命，并通过个体德性的实现，来构筑一个公正、和谐、繁荣的城邦。 他提出的“形式论”或“理念论”，更是为他的政治哲学提供了坚实的形而上学基础。“善”的理念，作为所有理念中最崇高的存在，是万物的本源和目的。而政治，其首要任务便是努力将这个至高无上的“善”的理念，在现实的城邦中得以体现和实现。这意味着，政治活动必须服务于一种超越功利的、追求精神解放和理性完善的目标。 这种对政治目的的理解，决定了柏拉图对现有政治制度的批判，以及他对理想政治秩序的构想。他批判民主制度的混乱和不稳定，认为它容易被感官欲望所左右，导致政治的腐败和公民德性的沦丧。而他的理想国，则是一个高度集中、等级分明、强调集体利益高于个体利益的有机体。在这个理想国里，政治并非是少数人的游戏，而是全体公民共同参与的、以实现“善”为根本目标的伟大事业。 然而，柏拉图的政治理想，并非对现实政治的简单模仿，而是一种对政治可能性的深刻探索。他试图回答的，不仅仅是“如何统治”，更是“为何统治”。他的政治哲学，是对人类社会存在意义的一次深刻追问，是对政治活动所能达到的最高境界的一次大胆设想。通过对“善”的理念的终极追求，柏拉图为政治活动注入了神圣的光辉，也为后世的政治思想家留下了无数值得思考的遗产。 追寻“善的生活”：亚里士多德的经验主义政治 与柏拉图的理想主义航向不同，亚里士多德这位柏拉图的学生，却以其更为务实和经验主义的视角，重新审视了政治的目的。他认为，政治活动的根本目的，并非是追求某种抽象的“善”的理念，而是更为具体和贴近人类生活的目标——实现“善的生活”（eudaimonia），即一种德性繁荣、充实而幸福的生活。 亚里士多德在其政治学著作《政治学》中，开宗明义地指出：“国家是最高的、包容一切的联合体，它旨在追求最高的‘善’。” 但这里的“善”，并非柏拉图意义上的超验理念，而是指人在现实生活中能够达到的最佳状态。他将“善的生活”定义为一种符合德性的、理性的活动。也就是说，一个人如果能够按照德性去行事，并充分发挥其理性能力，那么他便过上了“善的生活”。 然而，亚里士多德强调，个体的“善的生活”并非孤立存在的，它必须在社群中才能得以实现。他认为，“人天生就是政治的动物（zoon politikon）”。这意味着，个体只有通过参与政治共同体——城邦，才能充分发展其潜能，实现其本质。城邦的存在，是为了使公民过上“善的生活”。政治活动的最终目的，便是为公民创造一个能够让他们安居乐业、追求德性、实现自身价值的社会环境。 与柏拉图强调统治者的知识和德性不同，亚里士多德更加关注法律和制度的作用。他认为，良好的法律和制度，是实现“善的生活”的重要保障。法律能够约束个体的非理性冲动，引导公民走向德性。而一个政治共同体的目标，就是通过有效的治理，促进公民的整体福祉，培养他们的德性，并为他们提供追求幸福生活的机会。 亚里士多德对政体的分类，也清晰地反映了他对政治目的的理解。他将政体分为“正宗”和“变质”两种。“正宗”政体，如君主制、贵族制和共和制（politeia），它们的目标是追求全体公民的公共利益。而“变质”政体，如僭主制、寡头制和民主制（deemokratiā，他指代的是一种少数人统治的、具有压迫性的形式），则以统治者自身的利益为转移。 亚里士多德对“共和制”（politeia）情有独钟。他认为，这种混合政体，融合了寡头制的优点（如财富的考量）和民主制的优点（如自由和平等的原则），能够最大限度地实现社会稳定和公民的共同利益。这种政体，通过制度的平衡和协调，能够有效地促进公民德性的培养，并为大多数公民提供实现“善的生活”的可能性。 从亚里士多德的政治哲学中，我们可以看到一种经验主义的倾向。他并非凭空构想理想国，而是通过观察和分析现实中的城邦，总结出哪些制度和治理方式最有利于实现“善的生活”。他强调实践的重要性，认为政治家的智慧在于如何根据实际情况，制定出最适合该城邦的法律和政策。 因此，亚里士多德的政治，是一种以实现人类福祉为核心的政治。它将政治活动视为一种实现人类潜能、追求幸福生活的手段。政治的目的，并非是实现某种崇高的抽象理念，而是要为生活在城邦中的每一个公民，创造一个能够让他们成为更好的人、过上更充实、更有意义的生活的条件。 他的思想，为我们理解政治的实际作用提供了重要的指导。政治不再是高高在上的哲学思辨，而是与我们每个人的日常生活息息相关。它关乎如何组织社会，如何制定法律，如何培养公民，最终关乎我们能否作为一个整体，实现一种更为美好、更为幸福的生活。通过对“善的生活”的追求，亚里士多德将政治的意义，与人类最根本的愿望紧密地联系了起来。 跨越时空的对话：理解政治的目的 柏拉图与亚里士多德，两位伟大的思想家，以他们截然不同的哲学路径，却共同指向了对“政治的目的”这一根本性问题的深刻探究。前者从形而上学的“善”的理念出发，构想了一个以追求至善为导向的理想国；后者则从经验主义的角度，将政治的目的定位在实现个体与社群的“善的生活”。 《柏拉图、亚里士多德与政治的目的》一书，正是要深入挖掘这两种截然不同的政治哲学之间，那些深刻的联系与鲜明的对比。 它并非简单地呈现两位哲人的思想，而是通过对他们政治思想核心论点的细致解读，揭示出人类对于政治意义理解的两种基本范式。 一方面，柏拉图的理想主义，提醒我们政治活动不应仅仅满足于眼前的功利，而应具有一种超越性的追求。它促使我们思考，我们的政治目标是否足够高远，是否指向了那些更深层、更普适的价值。它激发我们对“公正”、“德性”等终极价值的向往，并思考如何通过政治力量，将这些价值在现实中得以彰显。 另一方面，亚里士多德的经验主义，则将我们拉回现实。它强调政治的实践性，以及法律和制度在实现人类福祉中的关键作用。它提醒我们，政治的目的是为了生活在具体社会中的人，是为了让他们能够过上更美好的生活。它促使我们关注制度的有效性，关注如何通过合理的治理，来促进社会的稳定、繁荣与公民的幸福。 本书的价值，便在于它提供了一个理解政治目的的框架。 通过对比和分析柏拉图与亚里士多德的观点，读者可以更清晰地认识到，我们今天关于政治目的的讨论，很大程度上仍然是在他们所奠定的思想地基之上进行的。 他们关于政治与德性、政治与幸福、政治与公正、政治与制度的论述，至今仍然具有强大的生命力。当我们今天还在为如何建设一个公正的社会而努力，为如何提升公民的福祉而奋斗，为如何构建更有效的治理模式而思索时，我们几乎都无法绕过这两位古希腊思想家的智慧。 《柏拉图、亚里士多德与政治的目的》并非为读者提供一个现成的答案，而是邀请读者踏上一场思想的旅程。 这场旅程将带领我们穿越时空的阻隔，去感受两位伟大哲人对人类社会最根本问题的追问，去理解政治作为一种人类实践，其背后蕴含的远大抱负和深刻哲学追求。 最终，本书希望能够启发读者对自身所处时代的政治进行独立的思考。 在这个日新月异的世界，我们又该如何重新界定和追求政治的真正目的？我们的政治活动，是否正在朝着那个最为崇高的目标前进？通过深入理解柏拉图与亚里士多德关于政治目的的论述，我们或许能够为这些问题的探寻，找到更为深刻的启示和更坚实的思想根基。这既是对两位古希腊哲人的致敬，也是对当下每一个关心政治、追求美好社会的个体，一次重要的思想馈赠。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是极其烧脑的，它对读者的知识储备要求很高。作者似乎完全不打算向初学者“讨好”，而是直接深入到中晚期亚里士多德学派对柏拉图后期的修订和反驳的细节中去。很多关于“形式因”和“质料因”在政治实体中的应用辨析，需要反复阅读才能勉强跟上其论证的节奏。但一旦跨越了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它不是一本轻松的读物，更像是一次智力上的马拉松。我最欣赏的是它在处理“政治的有限性”问题上的坦诚。不同于许多乐观主义的阐释，这本书似乎更倾向于指出，两位哲人在构建其政治蓝图时，都未能完全摆脱其时代的内在矛盾，这使得他们的“目的论”带有一种悲剧性的张力。这本书的深度和密度，让我感觉自己在与两位古希腊的智者进行一场跨越时空的辩论，收获的不仅仅是知识，更是一种批判性思维的训练。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名听起来就有一种历史的厚重感，仿佛要带人穿越回古希腊的雅典街头，亲耳聆听苏格拉底、柏拉图和亚里士多德关于城邦命运的深刻辩论。我本来期待它能像一本精美的导览手册，清晰地梳理这三位思想巨擘在政治哲学上的核心观点，特别是他们对“理想国”的构想以及对公民美德的强调。我特别关注他们对于“正义”的理解，这在现代社会依然是一个棘手的话题。我希望作者能够提供详实的文本引用和深入的背景分析，而不是浮于表面的概括。例如，柏拉图在《理想国》中描绘的哲学王统治，究竟是怎样一种体制？它与现实政治的张力何在？再者，亚里士多德在《政治学》中对各种政体的分类和评价，能否为我们理解当代混合政体提供新的视角？如果这本书能做到这一点，它将不仅仅是学术著作，更是一剂清醒剂，提醒我们政治的本质关乎人类的最高善。我希望能从中找到超越时代局限的智慧，而不是仅仅停留在对古典文本的注释上。这本书的结构和论证逻辑，对我理解西方政治思想的源头至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角实在太独特了，它没有被困在纯粹的哲学思辨里，而是将柏拉图和亚里士多德的政治思考放在了他们所处的特定历史语境中进行“情境化”解读。我尤其欣赏作者对于雅典民主衰落与斯多葛学派兴起之间微妙关联的捕捉。这种宏观的历史感和微观的文本分析相结合的方式，使得原本可能枯燥的哲学史变得鲜活起来。它让我意识到，两位巨匠的“政治目的”讨论，本质上是对特定社会危机的一种回应。书中对“城邦共同体”概念的消解与重构，有着极强的现实关怀。我一直在思考，当现代性瓦解了传统共同体时，我们是否还能从古典政治哲学中找到重建某种有意义的集体生活的灵感火花？这本书虽然没有直接给出答案，但它提供的参照系是无比坚实的，让我对当代政治的碎片化有了更深刻的理解。这本书的学术价值在于，它成功地将古代的规范性理论与后世的批判性反思连接了起来。

评分☆☆☆☆☆

读完后我感到一股强烈的智识冲击，这本书的笔力之雄健，论证之精微，远超我最初的预期。它并非那种平铺直叙的历史梳理，而更像是一场精彩的“思想对决”。作者巧妙地将柏拉图的**理念论**与亚里士多德的**经验主义**置于一个动态的比较框架中，从而揭示了他们对“政治目的”理解上的根本分歧。我印象最深的是关于“德性伦理”的探讨，书中对亚里士多德“中道”原则如何在城邦实践中具体化，进行了极其细致的剖析，这让我对“何为良好的生活”有了更立体的认知。我原以为自己对这些概念已经 cukup 熟悉，但作者的深入挖掘，尤其是在处理文本细节时的那种近乎苛刻的严谨，让我不得不重新审视自己的理解。这本书的语言风格极为老练，充满了一种古典的庄重感，使得即使是复杂晦涩的概念，也被组织得井井有条，逻辑链条清晰可见，让人在阅读过程中几乎没有迷失方向的感觉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和注释做得非常出色，这对于一部严肃的古典政治哲学研究来说至关重要。我特别留意了引文的准确性和注释的详尽程度，它们为我深入查阅原始文本提供了极大的便利。然而，更令我惊喜的是作者在论述风格上展现出的那种近乎诗意的克制。在探讨“至善”这个宏大主题时，作者没有使用任何煽情的语言，而是通过对概念的精确切割和对逻辑歧义的审慎处理，让“目的”的庄严感自然流淌出来。它迫使我放慢阅读速度，去品味每一个关键词的精确含义，比如“*Politeia*”和“*Eudaimonia*”在不同语境下的细微差别。这本书成功的关键在于，它将严肃的学术探究与对人类终极关怀的深切同理心完美融合，它让我们看到，古人对政治的思考，绝非僵化的教条，而是对如何更好地“活”在一起的永恒追问。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆