具体描述
《中国史话:礼俗史话》以时间为线索，讲述了从先秦至近代中国的“六礼”及出生、教育、成长、养老、死亡等礼俗的起源、发展和演变过程；介绍了各个时期自皇室到民间各地区、各民族实施各项礼俗的具体情况，并对古籍所载礼仪的典章名物做了简明的介绍。可以使读者全面了解中国礼俗文化的全貌，从中看到古代社会的众生百态。礼俗一词，早在一书中就被多次使用，常常和政治制度并列。从先秦时代以来，礼俗就与整个的“礼”不同，它有一定的范围，正如篇中所说：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”现代民俗学将之概括为“人生礼仪”，即每个社会成员在各个成长阶段，通过这些礼仪形式扮演着从家庭到社会的不同角色，它表现了个人与家庭、社会的伦理人际关系。
作者简介
王贵民，1930年10月生，江西湖口人。1960年毕业于中山大学历史系。任职于中国社会科学院历史研究所。把商与西周贯通起来疏证几项重要的制度，说明社会发展的承续性，破除所谓商周之际激烈变革的成说，探索古代社会结构，使先秦史研究奠定在坚实的基础上。
目录信息
引言 ……………………………………………………………………………………………………1
一 礼俗的广泛形成——先秦时期 …………………………………………………………………6
1燕卵·足印·祀高禖…………………………………………………………………………7
2蓬弧·设帨别男女……………………………………………………………………………8
3幼教清规戒律多………………………………………………………………………………10
4“三加弥尊”庆成人…………………………………………………………………………12
5亲迎于渭烂其盈门……………………………………………………………………………14
6男扮媵娣进都城祖孙联姻非笑语……………………………………………………………20
7祈眉寿无疆西伯善养老………………………………………………………………………26
8邻有丧舂不相…………………………………………………………………………………30
9丧仪制度化文明又繁重………………………………………………………………………32
10齐疏之服粥之食 ……………………………………………………………………………35
11祭神如神在 …………………………………………………………………………………38
12礼尚往来退“贽”不嫌 ……………………………………………………………………42
13乡人饮酒尚齿习礼 …………………………………………………………………………45
二 继承与拓新——秦汉至南北朝 …………………………………………………………………48
1高禖有祠坛新兴九子母………………………………………………………………………48
2生儿贺羊酒试周始流行………………………………………………………………………50
3教妇初来教儿婴孩……………………………………………………………………………52
4加冠的冠次有增减……………………………………………………………………………53
5何如花烛夜轻扇掩红妆………………………………………………………………………54
6防隔内外咸化廉清……………………………………………………………………………62
7从忌日之哀到生日之贺………………………………………………………………………69
8鸠杖的故事……………………………………………………………………………………70
9高坟·蒿里·万僧斋…………………………………………………………………………72
10短丧·裸葬·举义丧 ………………………………………………………………………76
11赤帝五方帝不再立“尸”祭 ………………………………………………………………82
12相见论风操乡饮初衰微 ……………………………………………………………………84
三 繁化与整合——隋唐五代时期 …………………………………………………………………87
1胎教、幼教渗医学洗儿钱与汤饼会…………………………………………………………87
2帝范·诗教·诫子书…………………………………………………………………………89
3冠礼复古制昌允讨没趣………………………………………………………………………90
4姓氏录与禁婚家公主再嫁风气奢……………………………………………………………91
5拜堂·打·兴婚会泰山·月老·射雀屏……………………………………………………93
6柏梁诗与千秋节礼拟元会授版职……………………………………………………………97
7丧葬定级丧服加重李白葬友刘昌埋胔………………………………………………………99
8丧家收泪观路祭皇帝命撰阴阳书……………………………………………………………103
9祀神复周制孔庙立爵位………………………………………………………………………106
10贽品定级拜礼变贡士始叨鹿鸣宴 …………………………………………………………108
四 约古繁今——宋元时期 …………………………………………………………………………110
1禖坛迎祭上帝张仙、观音送子………………………………………………………………110
2安产图与再生仪………………………………………………………………………………112
3家训、世范始盛行……………………………………………………………………………114
4加冠改作加巾帽拜母专节终取消……………………………………………………………116
5六礼合并为三礼起帖、肩舆与利市…………………………………………………………118
6圣寿节庆典空前养老礼始见式微……………………………………………………………127
7丧礼革古添新俗辽元本族葬仪殊……………………………………………………………129
8佛事延后世火葬遭遏制………………………………………………………………………131
9三教神位大增加茅沙降神祭山仪……………………………………………………………134
10乡居杂仪酌古通今 …………………………………………………………………………136
11乡饮酒礼变古离谱 …………………………………………………………………………138
五 繁化与蜕变——明清至近代 ……………………………………………………………………140
1求子对象多尊神偷鞋·拍喜·摸门钉………………………………………………………140
2洗三歌与圆锁礼………………………………………………………………………………144
3格言流行女教书多……………………………………………………………………………145
4冠笄礼简约并转成丁礼多彩多姿……………………………………………………………147
5皇亲·媵妾·典妻……………………………………………………………………………150
6“三礼”风行新俗繁民族婚仪呈异彩………………………………………………………155
7婚礼陋习与美俗良风…………………………………………………………………………160
8圣寿节铺张极致寿庆文化遍民间……………………………………………………………164
9丧葬礼俗的近代走向…………………………………………………………………………168
10加重服制昙花一现各民族葬俗蔚奇观 ……………………………………………………172
11神位祀典多变化民间祭礼成模式 …………………………………………………………180
12相见无贽有茶待乡饮读律终废置 …………………………………………………………183
六 民国时期婚丧礼俗的变革与反复 ………………………………………………………………187
1婚姻礼俗………………………………………………………………………………………188
2丧葬礼俗………………………………………………………………………………………190
参考书目……………………………………………………………………………………………194
英文目录
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近翻阅了一本探讨维多利亚时期英国工业革命对女性服饰影响的专著，其研究的细致程度简直令人发指。这本书的核心论点是，蒸汽动力的引入和大规模工厂化生产如何从根本上改变了女性服装的结构、材料和穿着方式。书中用了大量的篇幅分析了筒裙（Crinoline）从盛行到衰落的社会经济动因，指出其材料的轻量化和结构的可复制性，实际上是中产阶级“民主化”时尚的一种体现。作者通过对比当时时尚杂志的插画与工厂的生产记录，揭示了理想化的美学与残酷的劳动现实之间的张力。最让我印象深刻的是对“布料可获得性”的论述，它清晰地勾勒出，一旦生产效率提高，服饰的迭代速度如何加速，从而也塑造了人们对“新潮”的焦虑感。这本书的文字风格极其严谨，逻辑链条环环相扣，几乎没有可供喘息的感性描述，但正是这种冷静的分析，才更有力地揭示了技术变革如何潜移默化地重塑了日常的审美与礼仪规范。
这本关于明代江南士大夫园林艺术的画册兼论文集，着实是一次心灵的洗涤。它没有过多纠缠于历史年代的考据，而是将重点放在了“意境”的捕捉上。书中的文字清雅，仿佛带着苏州园林里雨后初霁的湿润空气。作者似乎不急于向你灌输知识，而是邀请你一同坐在假山边的凉亭里，慢慢品味一池春水如何映照天光云影。书中对“借景”手法的探讨尤其精妙，它不仅仅是简单的视觉引导，更是一种哲思的投射——如何将外部的无限自然，收拢进有限的方寸天地中，达成一种天人合一的和谐。我特别喜欢其中对于“漏窗”图案的分析，作者认为不同的花窗，对应着不同的心境和季节，选择不同的窗格，就如同选择了不同的生命体验。这种将建筑元素与个人心性深度联结的写法，让我对园林不再只是将其视为精美的建筑作品，而是视为文人精神的物质化栖居之所。
我最近读了一本关于二十世纪初欧洲先锋艺术运动中“噪音”与“音乐”边界探讨的学术专著，内容相当前卫且具有挑战性。这本书着重分析了达达主义者和未来主义者如何系统性地挑战听觉的既有秩序，试图将日常生活中被视为干扰的工业轰鸣、机械声响纳入到艺术表达的范畴内。作者采用了大量的文本分析和音乐理论的交叉视角，深入剖析了路易吉·鲁索洛的《噪音的艺术》在当时引起的巨大争议。书中细致比对了不同流派对“不和谐音”的接纳程度，并探讨了这种听觉革命如何预示了战后媒介环境的复杂化。阅读过程需要高度集中的注意力，因为作者的论述层次极多，频繁地在哲学思辨和具体的作品分析之间跳跃。它强迫读者重新审视我们对“美”和“可接受性”的判断标准，是一本非常硬核的、挑战传统审美的著作，读完后感觉耳朵都被“重新校准”了。
这份关于北非柏柏尔部落传统纺织工艺变迁的研究报告，提供了一个极少被主流叙事关注的文化切面。它最大的价值在于，用人类学的田野调查方法，记录了那些正在快速消失的、依靠口头传统和代代相传的手工技艺。报告详细分类了不同氏族使用的天然染料来源——从植物根茎到昆虫分泌物——以及这些颜色在部落社会结构中的象征意义。我尤其被其中关于“图腾纹样”的解读所震撼，书中的插图和文字清晰地表明，一块地毯上的每一个几何图形都不是随意的装饰，而是承载着族谱、婚姻契约乃至财产声明的复杂符号系统。作者的叙事风格极为朴实、克制，数据详实，却又在平铺直叙中透露出对这些古老智慧的深切敬意。它让我们意识到，简单的手工艺品背后，往往隐藏着一个完整而精致的社会知识体系，一旦技艺失传，便意味着一个时代的思维方式戛然而止。
这本新近读到的关于古罗马建筑的著作，实在令人耳目一新。作者以一种近乎于散文诗的笔调，带领我们穿梭于斗兽场那宏伟的拱廊和万神殿那精妙的穹顶之间。它不同于以往那些枯燥的教科书式叙述，而是将建筑的演变融入了罗马社会生活的肌理之中。比如，书中细致描绘了公共浴场如何成为贵族社交的中心，以及普通平民住宅（Insulae）的拥挤与脆弱，这些都让我们对罗马人的日常生活有了更立体的想象。尤其是关于引水渠的设计与建造，作者不仅讲解了力学原理，还通过对不同水源的描述，展现了罗马人对工程技术的执着与骄傲。阅读过程中，我仿佛能闻到那泥土和石灰混合的气味，感受到阳光下大理石的微温。这本书的魅力在于，它将冰冷的石头赋予了鲜活的历史情感，让人在赞叹其工程奇迹的同时，也深思了文明的兴衰与物质载体的关系。它不仅仅是一本建筑史，更是一部关于罗马人如何通过建造来定义自身存在感的深度解读。
但当涉猎的书，看到了一些当下礼俗在古代的沿革及演变，以及与当时社会情况所相适应的礼俗，比如荒年可以不行婚礼即结婚等。有意思的士相见礼、乡饮酒礼等等，古代也是闲的没事，凑一起公款吃吃喝喝，士族门阀一起social一下很有意思。
挺有趣的，倒不是作者写的有趣，是人做的事有趣
挺有趣的，倒不是作者写的有趣，是人做的事有趣
但当涉猎的书，看到了一些当下礼俗在古代的沿革及演变，以及与当时社会情况所相适应的礼俗，比如荒年可以不行婚礼即结婚等。有意思的士相见礼、乡饮酒礼等等，古代也是闲的没事，凑一起公款吃吃喝喝，士族门阀一起social一下很有意思。
内容组织的不好，体例也不好
