具体描述
士林哲學是眾多受到基督信仰影響之哲學學說中最具有代表性的哲學體系，其最明顯的特色就在於實在論的基本立場。這個擁有悠久歷史的哲學傳統從形上學探討「存有」開始，到知識論探究如何對「存有」的特性「真」產生認識，再到倫理學研究「存有」之「善」的特性，環扣嚴密的研究進路，將哲學研究中最基本學科整合於一個結構完整的理論中，對人類的文明發展產生了重大的影響，而且這個影響仍然在持續發展中。
在寫作上本書將以政治哲學研究的基本觀念闡述作為主軸，釐清那些被視之為理所當然，但事實上含有重大認知差距的觀念。在對思想學說的掌握上，將盡量聚焦於「原典」（Classics）所謂「原典」是指哲學家最具代表性的原著，這些作品經過時間考驗，對人類文明展影響深遠，針對原典「文本」(text)的研究是提升思考能力最重要的方法，因此本書中對所提及的思想家所身處的時代脈絡僅進行簡短的介紹，不針對其生活背景、思想淵源與演變做深入的探究。
作者简介
梁瑞祥
輔仁大學哲學博士畢業、輔仁大學中西文化研究中心博士後研究、開放社會中心-台北博士後研究獎助加州大學洛杉磯分校（UCLA）進修。目前任教於長榮大學哲學與宗教學系，著有《網際網路與傳播理論》及《思考的軌跡》。
目录信息
第一章 導 論
第二章 政治哲學的建構基礎
第一節 政治思考的本質
第二節 政治是人的活動
第三節 位格、人格與政治哲學
第三章 政治哲學的基本觀念（一）社會與國家
第一節 社會與國家
第二節 國家機構運作的基本觀念
第四章 政治哲學的基本觀念（二）社會的實在性
第一節 人與社會的關係
第二節 融合與範疇
第五章 士林哲學基本理論與政治哲學
第一節 士林哲學基本觀念
第二節 士林哲學發展簡史
第六章 亞里斯多德的政治哲學
第一節 亞里斯多德影響其政治哲學發展哲學的基本主張
第二節 亞里斯多德的政治哲學基主本張
第七章 奧古斯丁的政治哲學
第一節 奧古斯丁影響其政治哲學發展哲學的基本主張
第二節 奧古斯丁的政治哲學基主本張
第八章 多瑪斯的政治哲學
第一節 多瑪斯影響其政治哲學發展哲學的基本主張
第二節 多瑪斯的政治哲學基主本張
第九章 新士林哲學與馬里旦政治哲學
第一節 士林哲學的新發展與馬里旦哲學基本觀念
第二節 馬里旦政治哲學的基本問題
結 論－－基督宗教政治哲學的當代意義
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读后感
用户评价
这本书给我带来的启发是多方面的。它不仅让我看到了政治哲学和基督宗教之间千丝万缕的联系，更重要的是，它让我开始以一种全新的视角去审视我自己的生活。当作者在探讨“个人责任”与“集体命运”时，将政治哲学中关于公民义务的论述，与基督宗教中关于“审判”和“救赎”的观念相结合时，我感到一种强烈的道德召唤。这让我意识到，我们每个人都不仅仅是一个政治的参与者，更是一个精神的追求者。我们如何在现代社会的复杂环境中，做出更符合良知的选择，如何平衡个人利益与社会责任，这些问题，在书中都得到了深刻的探讨。这本书，不仅仅是一本思想的指南，更是一次心灵的洗礼。
这本书的文字风格严谨而不失生动，作者在引用大量哲学家的观点时，总能用清晰易懂的语言进行解释，并将其与现代社会的具体问题联系起来。我尤其欣赏他在讨论“公义”时，将政治哲学中关于“分配正义”的讨论，与基督教关于“怜悯”和“照顾弱者”的教导相结合。这种结合，使得“公义”不再仅仅是冰冷的规则和制度，而是充满了人性的关怀和温度。它提醒我们，一个真正公正的社会，不仅要关注资源的公平分配，更要关注那些在社会边缘和困境中的人们。这种视角让我对如何理解和实践“公义”有了更深刻的认识，也让我反思，我们今天的社会是否在追求效率和秩序的过程中，牺牲了部分人性的温暖？
这本书最令我惊叹之处，在于其宏大的历史视野和深刻的哲学洞察。作者并没有局限于某一特定的历史时期或地域，而是将政治哲学和基督宗教的脉络，延伸至西方文明的源头，直至今日的全球化社会。他对于“世俗化”和“宗教复兴”这两个看似矛盾的现象，在现代生活中的复杂交织，进行了极为精妙的分析。我看到了作者如何解释，为何在理性主义盛行的今天，宗教信仰依然具有如此强大的生命力，并且如何在政治领域扮演着重要的角色。这种对历史变迁和思想流变的深刻把握，让我对我们所处的时代，有了更清晰的认知，也对未来社会的发展方向，有了更深的思考。
这本书让我对“信仰”有了全新的理解，它不再仅仅是宗教仪式或个人精神寄托，而是被作者视为一种塑造政治认同和构建社会共识的重要力量。我看到了作者如何梳理从古希腊城邦到基督教帝国，再到现代民族国家，信仰如何在不同历史阶段成为人们归属感、价值观以及政治行为的基石。特别是当他讨论到启蒙运动以来，理性主义对宗教信仰的挑战，以及现代社会如何努力在世俗化与多元化之间寻求平衡时，我感到一种强烈的共鸣。作者并没有回避信仰在现代社会中所面临的困境，反而深入剖析了这种困境可能带来的政治后果，比如极端的意识形态冲突，以及社会共识的瓦解。
我在阅读这本书时，深刻体会到作者对于“目的论”的运用。他并非简单地罗列政治思想的演变，而是试图揭示隐藏在这些思想背后的终极关怀，即人类对美好生活的向往，以及对生命意义的追寻。将政治哲学与基督宗教的“目的论”相结合，使得这本书的探讨超越了纯粹的理论分析，而触及了人类存在的根本问题。我看到了作者如何分析不同时代的人们，是如何通过政治体制的设计和宗教信仰的指引，来试图实现“天国”在人间的投影，或者至少是构建一个更符合其理想的社会。这种对“目的”的追寻，让我反思，在当下快速变化的时代，我们是否也需要重新思考我们追求的“美好生活”究竟是什么？
这本书让我对“权力的本质”有了更为复杂的理解。作者通过政治哲学的角度，探讨了权力如何被构建、被滥用，以及如何被约束；同时，他又将基督宗教中关于“谦卑”、“服务”的理念引入，阐述了一种“非权力”的权力观，即通过爱和牺牲来影响和引导他人。这种视角，让我看到了一种超越强制性权力的可能性，一种更具感召力和启发性的领导方式。在书中，我看到了很多历史上的人物，他们是如何在权力与良知之间挣扎，如何在追求政治目标的同时，也试图保持精神的纯洁。这让我开始思考，真正的领导力，是否恰恰在于其“非权力”的特质？
这本书给我的最大震撼，在于它挑战了我过往对“现代生活”的固有认知。我一直以为，现代生活就是科技的进步、物质的丰裕，以及个人自由的无限伸展。然而，当我在书中看到作者如何将政治哲学的核心关切——例如国家与公民的关系、自由与秩序的张力，以及个体在集体中的位置——与基督宗教所强调的爱、牺牲、罪与救赎等观念融为一体时，我才意识到，我们当下的许多困惑与焦虑，并非源于科技的不足，而是深埋于我们对自身存在意义的理解，以及我们如何构建一个既保障自由又不失秩序的社会。书中关于“罪”的概念，在现代政治语境下被重新解读，不再仅仅是宗教意义上的原罪，而是延伸到集体决策中的非理性、权力滥所带来的腐蚀，以及个体在社会结构中可能出现的异化。这种解读让我对自己所处的现代社会有了更深层次的反思，也让我开始重新审视那些看似理所当然的政治体制和价值取向。
这本书的章节安排极具匠心，每一部分都像一块精美的拼图，最终汇聚成一幅宏伟的思想画卷。我尤其喜欢作者在探讨“恩典”与“自由”关系的那一部分。在现代政治语境下，自由往往被理解为不受外在约束的权利，然而，作者却将基督宗教中的“恩典”概念引入，探讨了我们如何理解一种“被赋予的自由”，一种并非完全凭借个人努力就能获得，但却能赋予个体更深层价值和责任的自由。这种视角挑战了许多我曾坚信的关于自由的定义，也让我开始思考，我们在享受政治自由的同时，是否也应该思考我们对社会、对他人所承担的责任？这种责任感，是否也包含了一种精神上的“恩典”，一种对更高价值的追求？
在阅读这本书的过程中，我常常会陷入一种“顿悟”的状态。作者对于“爱”这个概念的处理，尤其令我印象深刻。他并没有将它简单地视为一种情感，而是将其作为一种政治行动的内在驱动力，一种能够超越个人利益、实现社会公正的力量。他引用了大量政治哲学家的论述，从柏拉图的“城邦之爱”到卢梭的“公意”，再到现代政治伦理中对“关怀伦理”的探讨，同时又将基督宗教中“爱邻如己”的教诲融入其中。这种跨学科的整合，使得“爱”不再是抽象的道德说教，而是具有了实际的政治操作意义，它指向了一种更具包容性、更富同情心的社会治理模式。这让我开始思考，我们今天的政治讨论中，是否常常缺失了这种源自精神层面的力量？我们是否过于关注效率和利益，而忽略了人与人之间最根本的连接？
这本书的封面设计就带着一种沉静而引人深思的艺术感，深邃的蓝色背景与金色的书名交相辉映，仿佛在低语着那些关乎人类命运和生存意义的古老智慧。我翻开扉页，首先映入眼帘的是作者为这本书倾注的心血，那些细致入微的脚注和参考文献，足以证明作者在梳理政治哲学与基督宗教这两大思想体系之间的脉络时，所付出的严谨与不懈努力。我尤其欣赏作者在开篇时，并没有急于抛出宏大的论断，而是先从历史的维度，勾勒出这两大思想如何在不同的时代背景下相互碰撞、相互影响，并最终塑造了现代社会的政治格局和伦理观念。那种循序渐进的叙事方式，让我这个并非专业科班出身的读者，也能轻松地跟随作者的思路，一步步深入到那些复杂而又迷人的议题之中。尤其是在探讨“权力”与“正义”这些核心概念时，作者巧妙地将政治哲学的思辨与基督教的教义相结合，呈现出了一种多层次的理解，让我们看到了在追求社会公平的同时，个体精神层面的救赎和超越的可能性。
