圖書標籤: 宗教  思想史  宗教研究  宗教學  人類學  伊利亞德  哲學  曆史   

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這套書是從鞦兒那兒藉來看的，一天晚上在周鄧地鐵站弄丟瞭第三捲，懊悔至今。

作者的獨到見解就在前言第一段。之後所有內容因太學術而對普通讀者沒有太多意義。作為以“思想史”為題的書，其整體闡述脈絡不清晰，對於各種思想把控功力不夠，以至於很難對讀者有什麼獨特的啓發，讀者隻能停留在各種宗教思想創新的描述、羅列上，讀後收獲甚微。最後，這本書取瞭個好書名！

實在是太愛伊利亞德的書瞭。時代發展就是一個“去神聖化”的過程，宗教的本質是絕對無法被化約的。

實在是太愛伊利亞德的書瞭。時代發展就是一個“去神聖化”的過程，宗教的本質是絕對無法被化約的。

內容好多。第一捲看的比較認真，可能也和裏麵有許多是知道的有關；第二捲，囫圇吞棗，尤其是過瞭中國部分。第三捲，翻著看的。

米尔恰·伊利亚德(1908-1986)为原籍罗马尼亚的著名宗教史家，曾游学印度，旅居巴黎，最后落脚美国芝加哥大学，任宗教系主任。本书著于70年代，为其晚期集大成之作，篇幅浩繁，中译本逾1200页，时间跨度从史前时期一直到近代，空间上，作者努力避免西方（基督教）中心主义，把视...  

《宗教思想史》终于读完，可惜意犹未尽。伊利亚德Mircea Eliade原计划撰写的最后一卷未完成，原因是1985年他的办公室失火而致文献被焚，无法读到第4卷“基督教扩张、中世纪的中国和日本的宗教”的部 分，几乎和红楼梦未完一般可叹。当初看他小说改编的电影中“庄周梦蝶”的中国...  

《宗教思想史》终于读完，可惜意犹未尽。伊利亚德Mircea Eliade原计划撰写的最后一卷未完成，原因是1985年他的办公室失火而致文献被焚，无法读到第4卷“基督教扩张、中世纪的中国和日本的宗教”的部 分，几乎和红楼梦未完一般可叹。当初看他小说改编的电影中“庄周梦蝶”的中国...  

在“石器时代”的框架下，描述宗教或者“观念”，有点为难作者。至少感觉出作者对于柴尔德概念 游移不定地“使用”。但是，这一章还是成了旧、中、新石器技术说明书。而不是思想史。 对于铁陨石、采集与种植的区别。缺乏说明。或者是造成前面评论者感觉“逻辑”不清的原因。...