具体描述
《古代东方史》是俄罗斯古典学界对东方史研究的经典著作。本书以丰富的史料、古典的视角，翔实叙述了古代苏美尔、巴比伦、埃及、叙利亚、巴勒斯坦、伊朗以及中国和印度等古代亚细亚国家的自然条件、考古文献、社会制度，以及农业、水利、商业、战争、宗教、语文、文化、艺术等各个方面的文化特质和文明演进，向读者展现了希腊-罗马之外的几乎所以古代世界的面貌和这些东西的民族对于世界文明发展的独特贡献。
作者简介
阿甫基耶夫：前苏联古典历史学家。
王以铸，1925年生，天津人。通晓古希腊、拉丁、俄、德、英、法、日、西班牙等语，系我国知名翻译家、出版家。北京大学肄业。曾任天津南开中学、哈尔滨外国语专门学校教师。新中国成立后，历任总署编译局编辑、人民出版社编审、中国翻译工作者协会理事。译有〔古希腊〕希罗多德《历史》，〔古罗马〕塔西佗《编年史》、《历史》，《野坂参三选集》，〔苏〕阿甫基耶夫《古代东方史》，（俄）科瓦略夫《古代罗马史》，《歌德席勒叙事谣曲选》，《卡斯特罗选集》，等等。此外，还有旧体诗合集《倾盖集》。
目录信息
引论
第一章 古代美索布达米亚的史料与史学
史料
考古学发掘的历史
古物
楔形文字铭文的解读
楔形文字的铭文
史学
年代学
第二章 美索布达米亚的最古老的国家(苏美尔和阿卡德)
美索布达米亚的自然条件
远古时代
最古奴隶制社会的形成(公元前三千纪)
恩铁美那
乌鲁卡吉那的事业
路伽利—扎吉喜时期(公元前2373—前2349年)苏美尔王国的形成
阿卡德之崛起。萨尔贡一世(公元前2369—前2314年)
里姆什(公元前2313—前2305年)
玛尼什吐苏(公元前2305—前2291年)
纳拉姆辛(公元前2290前2254年)
古提人之征服美索布达米亚(公元前2228—前2104年)
古地亚(公元前二十三世纪)
吴尔的第三王朝(公元前2118—前2007年)
第三章 古代巴比伦
汉谟拉比法典
经济和社会关系
商业
奴隶制的发展
土地占有制
法律和诉讼程序
国家政权(专制政体)
加喜特人之征服巴比伦
第四章 巴比伦文化
文字
宗教
国家崇拜和国王的神化
文学
世界创造的神话
歌咏阿古沙伊雅的史诗
咏吉尔伽美士的史诗
咏阿达帕的史诗
咏埃塔那的史诗
伊什塔尔的下降
戏剧诗
抒情诗
宗教—哲学诗
造型艺术
科学知识的产生
数学
天文学
医学
历史与语言学
学校
第五章 古代埃及的史料和史学
古典作家
考古学发现的历史
埃及文字的解读
埃及文献
古物
埃及学的发展
年代学和分期
第六章 最古埃及国家的产生
自然条件
居民
睡石器时代的残余
定居农业的出现
最古阶级社会的发生
第七章 古王国时期的埃及
第八章 中王国时期的埃及
第九章 新王国时期的埃及
第十章 古代埃及的文化
第十一章 喜特国
第十二章 叙利亚和腓尼基
第十三章 古代巴勒斯坦
第十四章 亚述
第十五章 乌拉尔图
第十六章 新巴比伦王国
第十七章 晚期的埃及
第十八章 古代的中亚细亚和伊朗
第十九章 古代印度
第二十章 古代中国
参考书目
重版后记
地图目录
· · · · · · (收起)
读后感
坦率讲，如果作为教科书而言，书的内容很丰富，非常粗线条把古代东方历史勾勒了。 古代东方历史的文化是互相融合而成，不管是埃及、巴勒斯坦、美索不达米亚的巴比伦和亚述还是波斯、古印度，而东方的历史又与古希腊的文化互为熏陶。反而是古中国有点超脱，虽然佛教的影响可以...
坦率讲，如果作为教科书而言，书的内容很丰富，非常粗线条把古代东方历史勾勒了。 古代东方历史的文化是互相融合而成，不管是埃及、巴勒斯坦、美索不达米亚的巴比伦和亚述还是波斯、古印度，而东方的历史又与古希腊的文化互为熏陶。反而是古中国有点超脱，虽然佛教的影响可以...
坦率讲，如果作为教科书而言，书的内容很丰富，非常粗线条把古代东方历史勾勒了。 古代东方历史的文化是互相融合而成，不管是埃及、巴勒斯坦、美索不达米亚的巴比伦和亚述还是波斯、古印度，而东方的历史又与古希腊的文化互为熏陶。反而是古中国有点超脱，虽然佛教的影响可以...
坦率讲，如果作为教科书而言，书的内容很丰富，非常粗线条把古代东方历史勾勒了。 古代东方历史的文化是互相融合而成，不管是埃及、巴勒斯坦、美索不达米亚的巴比伦和亚述还是波斯、古印度，而东方的历史又与古希腊的文化互为熏陶。反而是古中国有点超脱，虽然佛教的影响可以...
坦率讲，如果作为教科书而言，书的内容很丰富，非常粗线条把古代东方历史勾勒了。 古代东方历史的文化是互相融合而成，不管是埃及、巴勒斯坦、美索不达米亚的巴比伦和亚述还是波斯、古印度，而东方的历史又与古希腊的文化互为熏陶。反而是古中国有点超脱，虽然佛教的影响可以...
用户评价
《古代东方史》带给我最大的惊喜，在于它展现了古代东方文明之间在思想和精神层面的深度交流。我之前总是把注意力放在物质文明和政治格局上，但这本书让我意识到，哲学、宗教、艺术等精神层面的传播，同样对历史进程产生了不可估量的影响。作者详细阐述了各个文明的宗教信仰如何相互渗透，例如琐罗亚斯德教对犹太教和基督教的影响，以及佛教如何在东方传播并演变出不同的宗派。书中关于哲学思想的讨论也十分精彩，例如古希腊哲学与东方智慧的碰撞，以及它们如何共同塑造了人类的价值观念。我尤其对书中关于“轴心时代”的论述印象深刻，它揭示了在同一时期，不同文明都涌现出伟大的思想家，提出了深刻的关于人生、宇宙和社会的思考。作者的分析非常有洞察力，能够抓住不同思想体系的核心，并展示它们之间的关联。这本书让我看到，古代东方并非只有战争和征服，更有着深刻的思想探索和精神追求，这些精神财富至今仍滋养着我们。
我必须承认，《古代东方史》在某种程度上挑战了我过去对历史的认知。我一直以为，古代文明的发展是相对独立且自给自足的，但这本书彻底打破了我的这种想法。作者以一种非常宏观且辩证的视角，展现了古代东方各文明之间并非孤立存在，而是相互激荡、相互影响、相互学习的动态过程。书中对于不同文明在政治制度、法律体系、经济模式上的借鉴和融合，进行了非常深入的探讨。例如，它分析了罗马帝国与东方帝国在军事战术和城市规划上的交流，以及埃及文明对地中海世界产生的持久影响。我特别喜欢书中关于“文明接触”的论述，它揭示了冲突与合作并存的复杂性，以及文化交流如何成为推动历史前进的重要动力。作者的分析逻辑清晰，论证严谨，引用了大量的史料和考古发现，让我对书中提出的观点深信不疑。读完这本书，我不再将古代东方视为几个孤立的“板块”，而是看到了一个 interconnected 的、充满活力的有机整体。它让我开始思考，在今天全球化的时代，我们依然能看到古代东方文明交流的影子，这种历史的传承和演变，是多么的迷人。
这本书简直打开了我的新世界大门！作为一个历史爱好者，我总觉得古代中国、印度、波斯这些文明各自为政，了解起来总有些碎片化的感觉。但《古代东方史》就像一本神奇的地图，把这些散落的宝石串联了起来。它并没有简单地罗列年代事件，而是深入挖掘了这些文明之间千丝万缕的联系。比如，它详细讲述了丝绸之路是如何不仅仅是商贸通道，更是文化、宗教、技术交流的生命线。我第一次了解到，佛教的传播对东方社会产生了多么深远的影响，以及希腊化文明的东进如何塑造了中亚的艺术风格。作者的笔触细腻，对于不同地区人民的生活方式、宗教信仰、哲学思想都进行了栩栩如生的描绘，让我仿佛穿越回了那个波澜壮阔的时代。尤其让我印象深刻的是关于波斯帝国阿契美尼德王朝的部分，它对于其行政管理、宗教宽容政策的描述，颠覆了我之前对古代帝国的一些刻板印象。这本书的叙事流畅，既有宏观的历史脉络，又不乏微观的细节呈现，读起来一点也不枯燥，反而充满了探索的乐趣。它让我看到了一个更加广阔、更加多元的古代东方世界，不再局限于单一的视角。
我个人对《古代东方史》的评价是，它提供了一种全新的理解古代东方文明的视角，充满着智慧和启发。这本书的独特之处在于，它不仅仅关注各个文明自身的独特性，更着重于它们之间的互动和融合，以及这种互动如何塑造了更为复杂和多元的东方世界。作者在分析历史时，善于运用比较研究的方法，将不同文明的相似之处和差异之处进行对比，从而揭示出更深层次的历史规律。我尤其欣赏书中对于古代东方世界内部权力结构和地缘政治的解读，它解释了为何某些帝国能够兴盛，而另一些则走向衰落，以及地理环境在其中扮演的重要角色。书中对古代东方民族迁徙和交流的描述，也让我对当时的世界格局有了更清晰的认识。作者的叙事方式非常引人入胜，他能够将复杂的历史信息梳理得井井有条，并且用生动的语言将之呈现出来，让读者在享受阅读的同时，也能获得深刻的知识。这本书让我觉得，历史研究不应该是孤芳自赏的，而应该是一种跨越界限、连接不同文明的探索。
说实话，我买《古代东方史》的时候，并没有抱太大的期望，以为会是一本比较枯燥的教科书。但出乎意料的是，这本书的可读性非常强，而且知识量巨大，让我受益匪浅。作者在叙述历史事件时，不仅仅是简单的事件堆砌，而是注重解释其背后的原因和深远影响。我尤其欣赏书中对于古代东方社会结构的分析，例如各个阶层之间的关系，以及宗教在维系社会秩序中所扮演的角色。书中对古代东方城市的发展演变，以及这些城市在贸易、政治、文化中心地位的变迁，也进行了非常细致的描述。我了解到，像巴比伦、波斯波利斯、亚历山大里亚这样的古代城市，在当时是多么的繁华和重要，它们不仅仅是人口聚集地，更是知识和创新的摇篮。作者的语言风格也很有特色，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，读起来不会感到疲惫，反而会有一种沉浸式的阅读体验。这本书让我对古代东方文明的社会经济面貌有了更深刻的理解，也让我对人类文明的起源和发展有了更宏大的视角。
这方面第一。。但教条，而且史料还是不足
老大哥赤裸裸的炫耀
这方面第一。。但教条，而且史料还是不足
古代人真能打
老大哥赤裸裸的炫耀
