具体描述
《希腊化世界中的犹太人:斐洛思想引论》内容简介为:读者会注意到,《希腊化世界中的犹太人——斐洛思想引论》在论及“斐洛的上帝学说”、“斐洛的逻各斯学说”和“斐洛对《圣经》的隐喻解释”这三章时,介绍较多,对所选段落的注解较少;相反,在讨论“斐洛的伦理学说”时,对所选段落的注解超过了介绍。这样做的理由是,斐洛至少是在六篇论著中连续地就伦理道德问题进行了论述,从而使得挑选内容扩充了的段落来注解成为可能,而他在其他主题上的思想和观念却在他的许多论著中断断续续地出现了空白。或许应该补充一句,在他的整个著作中,只要是使用隐喻阐释方法的场合,几乎没有一段不是这样的。正是这样一个事实,也使得很难从他的著作中挑选出联系紧密的段落组来例证他的排置次序。
当阅读了诸如德鲁芒德(Drummond)、沃尔福逊(Wolfson)和哥德娄福(Goodenough)等杰出的斐洛主义者(我只列举了一些最著名人物的名字)的伟大的著作之后,当与现代著名的斐洛研究专家们一起在SNTS会议上参加了国际研讨之后,我意识到,这部分是多么地不充分,在对其主题的处理上又是多么地不恰当。然而,如果它能有助于一些学者发现斐洛,认识到他的重要,并想对他的著作作进一步的继续研究,那么,我觉得,它已为其有限的目的尽力了。
斐洛著作的读者,也会像斐洛在一篇论著中提到的那种人一样,将“被和平滋养”,亦将超越他的旨在“获得一种恬静的、明朗的生活,一种真正满足而幸福的生活”的看法。
作者简介
目录信息
斐洛著作译名对照表
绪论:斐洛的生平和著作
1. 生平
2. 犹太人还是希腊人?
3. 斐洛和亚历山大里亚
4. 政治家的斐洛
5. 斐洛的未来观
第一章 斐洛的上帝学说
第一部分 思想概述
1. 信仰上帝
2. 圣经中的上帝
3. 偶像与偶像崇拜
4. 上帝是其子民的代战者
5. 上帝回应祈祷
6. 上帝是创造者
7. 上帝的父权和爱
8. 人知道上帝的存在,但不认识他的本质
9. 上帝的超验
11. 上帝的完美无邪
12. 上帝的“特性”
13. 上帝的“力量”
14. 拟人论语言的问题
15. 摩西和“英雄”
16. 如何能够认识上帝?
17. 上帝的惟一
18. 上帝作为光
19. 人与上帝的关系
20. 祭品
21. 斐洛的神秘主义
22. 摩西:至上神学家
第二部分 原著选释
1. 斐洛对拟人论和神人同情论的抨击
2. 上帝与人的关系
第二章 斐洛的逻各斯学说
第一部分 思想概述
1. 逻各斯一词的含义和使用
2. 逻各斯作为中介者
3. 逻各斯作为光
4. 逻各斯作为上帝的形象
5. 逻各斯的永存性
6. 逻各斯作为上帝在世界中的力量
7. 逻各斯和人
8. 逻各斯和摩西
第二部分 原著选释
1. 逻各斯作为创造者和受造物之间的纽带
……
第三章 斐洛对《圣经》的隐喻解释
第四章 斐洛的伦理学说
结论
附录一 供进一步阅读的书目
附录二 主题译名对照表
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完《希腊化世界中的犹太人》,我脑海中涌现出的第一个印象是其详尽的叙事手法。作者似乎对那个时代的方方面面都充满了探索的欲望,从地理环境的细微描绘,到社会结构的宏观勾勒,再到文化交流的蛛丝马迹,无不展现出其严谨的治学态度。我原本期待的是一个聚焦于犹太人群体本身的文章,细致入微地剖析他们的宗教实践、社区组织、经济活动,以及他们在异域文化影响下产生的内部变化。然而,这本书却巧妙地将犹太人的故事融入了一个更庞大的叙事框架之中,这个框架似乎更侧重于描绘当时希腊化世界本身的复杂图景,以及它所扮演的角色。书中对于一些非犹太文化区域的深入探讨,以及对当时世界各地政治力量相互作用的描绘,都让我感受到了一种宏大叙事的魅力。我开始理解,也许作者认为,要真正理解“希腊化世界中的犹太人”,就必须先深刻理解这个“希腊化世界”本身。书中对于细节的极致追求,让我有时会觉得它像是一份详尽的百科全书,而非一本聚焦特定主题的专著。我甚至在想,作者是否在刻意地引导读者去关注更广阔的历史背景,从而忽略了一些我最初设想的,关于犹太民族内部的具体细节。
初读《希腊化世界中的犹太人》,我满怀期待地以为它会为我描绘出一幅波澜壮阔的历史画卷,深入解析那段时期犹太民族如何在广袤的希腊化帝国中生存、发展,以及他们独特的文化如何在与希腊文明的碰撞与融合中展现出别样的光彩。然而,当我翻开书页,却发现它似乎并未直接触及我对“希腊化世界中的犹太人”这一主题最核心的期待。它更像是一位博学的向导,领着我踏上了一条意想不到的旅程,这条旅程的起点并非我预设的十字路口,而是更广阔的地理和思想空间。我本以为会看到宏大的政治格局下犹太社群的挣扎与繁荣,会读到关于犹太教在异域文化影响下的演变,会探究那些伟大的犹太思想家如何回应希腊哲学的挑战。但这本书似乎选择了更侧重于描绘背景,用一种更宏观的视角去铺陈,让我感觉作者在试图为后续的深入探讨打下更为坚实的基础,而这基础本身就具有相当的厚度和深度。我甚至开始怀疑,也许我最初对“希腊化世界中的犹太人”的理解,本身就过于狭窄,而这本书正在用一种更具包容性的方式,重新定义我对这个时期的认知边界。它让我开始思考,在讨论一个群体在特定时期的命运时,其所处的宏观环境,以及与之并行或对比的其他文明要素,是多么不可或缺的背景。
《希腊化世界中的犹太人》带给我一种沉浸式的阅读体验,尽管其内容并非完全是我最初设想的那样。它并没有直接切入犹太人在希腊化时代的具体生活场景,而是用一种更为宏观的视角,为读者构建了一个宏大的历史舞台。我本以为会看到关于犹太教如何与希腊哲学碰撞出思想火花,会读到关于犹太人在亚历山大、安提阿等大都市的生活细节,会深入了解他们如何在这种新的文化环境中保持或改变自身的身份认同。然而,这本书似乎更倾向于描绘那个时代的整体格局,细致地展现了希腊化文明的扩张,以及它如何塑造了地中海及近东地区的政治、文化和宗教面貌。在这种宏大背景的铺陈下,犹太人的存在似乎成为了这个更广阔图景中的一部分,而非故事的绝对中心。我感觉作者在用一种更为迂回的方式,来阐述他对于“希腊化世界中的犹太人”这一主题的理解,他可能认为,只有充分理解了这个“希腊化世界”本身的特性,才能更好地把握犹太人在其中的位置与作用。书中对于其他族群和文化的研究,也让我看到了作者试图打破学科界限,进行跨文化比较的雄心。
《希腊化世界中的犹太人》给我留下的印象是,作者似乎在以一种更为广阔的视野来审视他所研究的时代。我原本期待的是一本能够深入剖析犹太人在希腊化时期社会、宗教、文化生活的具体著作,能够细致地讲述他们如何在异域文明的冲击与影响下,维系自身的传统,又如何产生新的思想和实践。但这本书却似乎将叙事的重心放在了描绘整个希腊化世界的宏观图景,它细致地勾勒了亚历山大东征之后,这个庞大文明体如何形成,如何在各个地区留下深刻的印记。我感觉作者可能认为,要真正理解“希腊化世界中的犹太人”,就必须先对这个“希腊化世界”本身有一个深刻的认识。书中对于当时地中海及近东地区各种政治力量的相互作用,以及不同文化之间的交流碰撞,都进行了相当细致的描述,这为犹太人的存在提供了极为重要的背景。我甚至觉得,作者是在用一种“大历史”的视角,来重新审视犹太人的历史,将他们置于一个更为宏大的文明舞台上进行考察,这使得我的阅读体验充满了新的发现和思考。
翻阅《希腊化世界中的犹太人》,我感到作者似乎在试图用一种非传统的方式来呈现他所研究的课题。我原本期待的是一本直接聚焦于犹太人在希腊化时代的生活、信仰和文化演变的著作,能够详细解析他们如何在希腊化的浪潮中坚守自我,又如何在交流中吸收融合。但这本书似乎更侧重于描绘宏观的时代背景,用一种更为宏大的视角去审视整个希腊化世界的构成,以及它所带来的深刻变革。书中对于希腊化文明的起源、扩张,以及其在不同地区留下的印记进行了细致的描绘,这为理解犹太人的处境提供了广阔的视野。我甚至觉得,作者是在用一种“以背景衬托主体”的方式来写作,他可能认为,只有先理解了希腊化世界本身是多么的复杂和多元,才能真正认识到犹太人在其中所扮演的角色,以及他们所面临的挑战与机遇。我感觉到作者在试图构建一个更为宏观的叙事,将犹太人的历史置于更广阔的世界史语境中进行考察,这无疑是一种颇具挑战性的写作策略,也让我对作者的研究思路有了新的认识。
菲洛。。。遥想大一当年人手一本
菲洛。。。遥想大一当年人手一本
菲洛。。。遥想大一当年人手一本
菲洛。。。遥想大一当年人手一本
菲洛。。。遥想大一当年人手一本