具体描述
《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度,以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系,而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料,把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路,从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由。
作者简介
马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920),德国学者,于马克思、涂尔干齐名,并列为现代社会学的奠基者。历任柏林、弗莱堡及海德堡等大学教授。一生著述甚多,以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要,以《新教伦理与资本主义精神》等最为国内读者所知晓。
目录信息
总序二 苏国勋
绪论 韦伯
第一篇 以色列誓约共同体与耶和华
第一章 前言:犹太宗教史的社会学问题
第二章 一般历史条件与气候条件
第三章 贝都因人
第四章 城市与吉伯林姆
第五章 以色列农民
第六章 格耳林姆与族长伦理
第七章 以色列法律集里的社会法
第八章 契约
第九章 耶和华同盟及其机关
第十章 圣战、割礼、拿细耳人与拿比
第十一章 同盟战神的接纳及其特征
第十二章 非耶和华的崇拜
第十三章 安息日
第十四章 巴力与耶和华,偶像与约柜
第十五章 牺牲与赎罪
第十六章 利未人与律法书
第十七章 祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占
第十八章 耶和华信仰对狂迷之道的斗争
第十九章 以色列的知识阶层与邻邦文化
第二十章 巫术与伦理
第二十一章神话与末世论
第二十二章俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系
第二篇 犹太贱民民族的形成
第一章 俘囚期前的预言
第二章 俘囚期前的预言的政治取向
第三章 记述先知的心理学与社会学特质
第四章 先知的伦理与神义论
第五章 末世论与先知
第六章 仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论
第七章 俘囚期、以西结与第二以赛亚
第八章 祭司与俘囚期之后的宗派复兴
第三篇 法利赛人
第一章 作为教派宗教性的法利赛主义
第二章 拉比
第三章 法利赛派犹太教的教说与伦理
第四章 艾赛尼派及其与耶稣教说的关系
第五章 犹太人的仪式性隔离的强化
第六章 离散犹太人里的改宗运动
第七章 基督教使徒的宣教
附录一 古犹太史年表
附录二 大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图(前10世纪)
译名对照表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像,那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身,当佛教中倡导“放下屠刀”时,我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地,神秘洞穴中坠落...
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像,那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身,当佛教中倡导“放下屠刀”时,我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地,神秘洞穴中坠落...
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像,那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身,当佛教中倡导“放下屠刀”时,我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地,神秘洞穴中坠落...
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像,那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身,当佛教中倡导“放下屠刀”时,我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地,神秘洞穴中坠落...
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像,那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身,当佛教中倡导“放下屠刀”时,我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地,神秘洞穴中坠落...
用户评价
我最近刚开始接触一些关于社会科学史的读物,对那些奠基性的理论和研究方法产生了浓厚的兴趣。韦伯的名字自然是其中绕不过去的一座高峰,尤其是在社会学领域。虽然我还没真正开始阅读《韦伯作品集XI:古犹太教》这本书,但光是看到“韦伯作品集”这个标题,就足以让我心生敬意。我知道韦伯的著作往往不是易读的,它们需要细细品味,反复思考,甚至需要一些背景知识的铺垫。但我坚信,通过阅读他的作品,能够极大地拓展我的思维边界,让我用更深邃、更具批判性的眼光去看待人类社会。我对这本书的具体内容,比如它会如何解读古犹太教的社会形态、教义如何影响其社区组织、或者它与同时期其他文明的互动,都充满了好奇。我期待这本书能够像韦伯其他著作那样,提供一套严谨的分析框架,让我能够透过现象看本质,理解宗教信仰是如何在塑造历史进程中发挥作用的。这不仅仅是一本书,更像是一次智识上的探险,一次与大师思想的深度对话,我准备好迎接挑战,并从中汲取宝贵的养分。
最近对宗教与社会发展的交叉领域产生了浓厚的兴趣,在阅读相关文献时,马克思·韦伯的名字频繁出现。他对于宗教社会学,尤其是新教伦理与资本主义精神之间的关系的研究,对我影响深远。因此,当看到《韦伯作品集XI:古犹太教》这本书时,我毫不犹豫地将其加入了我的书单。虽然我还没有来得及深入阅读,但我对这本书的期待是基于我对韦伯研究方法和思想的认知。我预想这本书会以一种严谨的社会学视角,去分析古犹太教的社会组织、宗教实践、以及其在古代社会中的地位和功能。我很好奇,韦伯是否会从他的理性化理论出发,去解读古犹太教的某些方面,或者探讨它如何塑造了犹太民族的文化认同和社会凝聚力。这本书,对我来说,不仅仅是关于一个宗教的研究,更是一次学习韦伯分析工具和研究思路的绝佳机会,希望能从中获得更深刻的洞见。
从书架上拿起这本《韦伯作品集XI:古犹太教》,一股深厚的学术气息扑面而来。我一直对韦伯的社会学理论推崇备至,他独特的视角和严谨的分析方法,总能让我从全新的角度理解复杂的社会现象。尤其是在宗教社会学方面,他的一些经典论述,早已在我心中留下了深刻的印记。因此,对于这本聚焦于古犹太教的著作,我充满了由衷的期待。我猜想,这本书不会仅仅停留在对古犹太教教义的简单梳理,而会深入探讨其社会结构、仪式实践、以及这些元素是如何与当时的社会经济现实相互作用的。我期待韦伯能够运用他标志性的方法,去揭示古犹太教在塑造犹太民族身份认同、社会组织乃至历史发展进程中所扮演的关键角色。对我而言,这不仅仅是一本书,更是一次与一位思想巨匠对话的机会,一次在理解古犹太教的同时,深入学习和领悟韦伯社会学研究精髓的难得体验。
拿到这本《韦伯作品集XI:古犹太教》,首先吸引我的就是它作为“韦伯作品集”的一部分所承载的分量。韦伯的理论,无论是在社会学还是经济学领域,都是绕不开的里程碑。他对于社会行动的理解,对于理性化过程的分析,对于不同文化和宗教如何影响社会经济发展的洞察,都曾让我受益匪浅。因此,我对于这本书的期待,更多是来自于它是否能够将韦伯的独特视角和分析方法,应用到对古犹太教的解读中。我好奇他会如何去考察古犹太教的社会结构,比如它的祭司体系、先知角色、以及普通民众的宗教实践。同时,我也想知道,他是否会从社会变迁的角度,来审视古犹太教的教义和信仰,是否会探讨它在当时社会经济环境中的功能,甚至是否会与后来的基督教和伊斯兰教进行某种层面的早期比较。这本书,对我来说,不仅是对一个特定宗教的了解,更是对韦伯学术思想的一次深入探索,期待它能够带来新的启发和认识。
刚收到这本《韦伯作品集XI:古犹太教》,沉甸甸的,拿在手里就有一种厚重感。虽然封面设计简洁,但却透着一股学术研究的严谨。我一直对社会学和历史学领域的大师级著作充满兴趣,马克思·韦伯的名字自然是绕不开的。尽管我可能还没有来得及深入研读这本书的具体内容,但仅凭其作者的声誉和系列名称,就足以让我对它充满期待。韦伯的研究方法和理论框架,在理解人类社会发展的诸多方面都提供了深刻的洞察。他的社会学视角,总能以一种出乎意料的方式,将看似无关的社会现象联系起来,揭示其深层逻辑。尤其是对于宗教社会学,他的一些 seminal work,比如《新教伦理与资本主义精神》,已经深刻影响了我对于宗教在社会经济发展中作用的认识。因此,这本关于古犹太教的著作,自然让我联想到他是否会在这本书中探讨犹太教的教义、社会结构、仪式实践,以及这些元素是如何在古代社会中扮演特定角色的。我很好奇,他是否会像分析新教那样,去探究古犹太教是否在某些方面,也为后来的社会经济变迁埋下了伏笔,或者它本身是否就是特定历史时期社会结构和文化认同的集中体现。这本书,无疑是一次与韦伯思想对话的绝佳机会,期待它能为我打开理解古代社会和宗教之间复杂关系的全新视角。