从现象学到后现代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:蔡铮云

出品人:

页数:233

译者:

出版时间:2012-5

价格:19.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100085861

丛书系列:中国现象学文库·现象学研究丛书

图书标签:

• 现象学
• 哲学
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• 后现代
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• *商务·现象学研究丛书*
• 現象學
• 齐·中国现象学文库·现象学研究丛书（商务印书馆）
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《现象学漫步：意识、意义与世界的交织》 本书将带领读者踏上一场深入意识本质的哲学探险。我们将从现象学的视角出发，聚焦于“经验如何呈现于我们”这一核心问题，而非探究事物“本来的样子”。读者将跟随胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学巨匠的思考轨迹，理解“意向性”——意识总是指向某个对象的本质特征，以及“生活世界”——我们最直接、最未被理论化的经验领域，是如何构筑我们理解世界的基石。 本书首先会回溯现象学的起源，探讨这一哲学方法如何旨在摆脱形而上学的预设，回归经验本身。我们将详细梳理胡塞尔的“现象学还原”方法，理解如何通过悬置自然科学的实在论观点，去把握现象的纯粹结构。读者将了解到，意向分析并非一套抽象的理论，而是对我们日常经验中“看到”、“听到”、“想到”、“感觉”这些行为本身的细致考察。例如，当我们看到一张桌子时，我们并非仅仅接收到一堆感官数据，而是立即将其理解为“一张桌子”，这一理解过程本身便是意向性的体现。 接着，我们将深入海德格尔的存在现象学。海德格尔超越了胡塞尔对纯粹意识的关注，转而探讨“此在”（Dasein）——即我们作为在世存在的独特方式。本书将阐释“此在”并非一个独立的、观察外界的个体，而是与世界“共在”（being-in-the-world）的。我们的存在首先是“在此”的，是被抛入一个充满意义的世界，并在那里进行“操劳”（care）与“关联”（involvement）。读者将理解，海德格尔所谓的“对死亡的承担”（anticipation of death）并非悲观主义，而是促使我们意识到个体存在的有限性，从而更真切地把握当下，去实现“可能性的存在”（authentic existence）。我们将分析“工具的显现”（readiness-to-hand）和“物的显现”（presence-at-hand）之间的区别，后者是作为纯粹客体的工具，而前者是我们与工具之间在使用中形成的默契关联。 随后，我们将聚焦于梅洛-庞蒂的身体现象学。梅洛-庞蒂将身体视为我们与世界沟通的中介，而非仅仅是运动的机器。本书将探讨“身体性”（corporeality）如何是我们感知、理解和行动的基础。我们将深入分析“身体图式”（body schema）——我们对自身身体及其运动能力的无意识把握，以及它如何塑造我们对空间、时间和事物的经验。读者将了解到，视觉并非通过眼睛的“光线接收”来完成，而是身体在空间中的主动“观看”过程。梅洛-庞蒂对“肌肤之触”（flesh）的哲学论述，将引导我们思考身体作为感觉与被感觉的统一体，如何构成我们最根本的自我认识。 本书的第三部分将探讨“意义”的生成。我们不仅经验事物，更赋予事物意义。现象学认为，意义并非独立于意识而存在，而是通过意识的活动而产生。我们将考察“视角”（perspective）和“视域”（horizon）的概念，理解意义是如何在特定视角下得以显现，并被不断延展和丰富。例如，同一件艺术品，在艺术评论家眼中可能具有深刻的象征意义，而在普通观众眼中则可能只是视觉上的愉悦。这些不同的意义体验，都源于意识活动的差异。 我们将进一步探讨“理解”（understanding）的本质。理解并非知识的积累，而是一种动态的、生成性的过程。现象学认为，我们总是在一个已有理解的背景下进行新的理解，这种理解是一个螺旋式上升的过程。本书将分析“解释学”（hermeneutics）在现象学中的作用，理解我们如何通过解释来把握经验的意义，以及解释本身又是如何受到我们已有理解的影响。 最后，本书将审视“他者”（the other）的现象学。我们并非孤立的个体，而是生活在与他人的关系中。我们将跟随列维纳斯等思想家的脚步，理解他者的面孔如何向我们发出道德的召唤，以及“为他者负责”（responsibility for the other）如何构成我们伦理生活的核心。读者将了解到，他者并非一个可以被完全把握的对象，而是一个永恒的“他者性”，挑战着我们自我的中心地位，促使我们超越自我中心的视角。 《现象学漫步：意识、意义与世界的交织》一书，旨在为读者提供一套观察世界和理解自身的新视角。通过对现象学核心概念的深入解读和哲学思想的细致梳理，本书将帮助读者重新审视日常经验的丰富性，理解意识活动的复杂性，以及意义是如何在我们与世界持续互动中不断生成和演变的。这并非一本枯燥的理论手册，而是一次邀请读者参与的哲学实践，引领我们以更加敏锐和深刻的方式，去感受和理解我们所处的世界。本书适合对哲学、心理学、文学、艺术以及任何对人类意识和经验感到好奇的读者。它将挑战固有的观念，启发新的思考，并最终引导读者以更具反思性的态度，去过好自己的生活。

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我是在一个忙碌的秋日午后，迫不及待地想从日常的琐碎中抽身出来时开始阅读这本新作的。坦白说，最初的几章确实需要集中全部注意力去适应作者的叙事节奏，那节奏不是快节奏的冲击，而是一种缓慢、螺旋上升的攀登感。书中对时间与空间的感知如何构建主体意识的论述，尤其让我印象深刻，它没有采用僵硬的逻辑推演，而是通过一系列生动的、几乎是文学性的场景来铺陈观点。我记得有一个段落，作者描述了雨夜中城市街道反射的光影，以此来阐释“他者在场”对自我认知的塑造，那画面感简直呼之欲出，让我仿佛透过文字闻到了雨水打湿沥青的气味。这本书的阅读体验是持续性的，它不是读完就束之高阁的快餐读物，而是那种需要被反复翻阅、在不同的人生阶段都能读出新意的伴侣。我发现自己会不自觉地将书中的某些思考模式应用到与人交流的细微之处，试图去理解他人言语背后更深层次的意图，这无疑是哲学思考在现实生活中最宝贵的馈赠。

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我必须承认，这本书的深度要求读者具备一定的思想储备，但即便是初涉此领域的读者，也会被其引人入胜的叙事钩子所吸引。全书的论证逻辑如同精密的手表机芯，每一个部分都与整体环环相扣，但表面的呈现却是优雅而流畅的。我尤其欣赏作者对于“意义”如何从无序中浮现这一主题的探讨，他没有给出任何确定的答案，而是细致地描绘了意义如何在行动、感知和语言的交汇点上暂时性地凝结。这就像是捕捉蝴蝶的翅膀，你越是想抓住它，它就越是模糊，但当你停止追逐，专注于观察它在花朵上停歇的瞬间，那种美感便油然而生。阅读这本书的过程，与其说是学习理论，不如说是在进行一次精神上的“拓荒”，它拓展了我对自身存在可能性的理解边界。对于那些渴望真正挑战自己思维习惯，并愿意投入时间去品味复杂思想交织之美的读者来说，这无疑是一次不容错过的智力冒险。

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这本书的装帧质量本身就透露出一种对知识的尊重，纸张的触感细腻而富有韧性，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。内容方面，作者在处理那些经典的哲学难题时，展现出一种令人惊叹的敏锐度。他似乎总能找到那个最恰当的切入点，避开已经被无数人讨论烂熟的陈词滥调，直击问题的核心矛盾。例如，他对现代性中主体碎片化的分析，不是简单地归咎于技术进步或社会异化，而是从现象的层面深入挖掘了“意义生成”的困境。我发现，这本书对我的思维模式产生了潜移默化的影响，它让我开始质疑那些看似不证自明的常识，学会去解构那些被我们视为“自然”的社会建构。这种能力，远比记住任何一个特定的哲学名词更有价值。而且，书中对不同文化背景下经验差异的引述也十分得体，体现了作者广阔的视野和批判的自觉性，避免了将某种单一的西方哲学范式强加于读者的倾向。

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说实话，我对哲学书籍的期待通常是寻找严谨的论证和清晰的界定，但这本书却提供了一种更为开放和探索性的阅读体验。作者似乎对“最终答案”不感兴趣，他更热衷于描绘那些悬而未决的问题本身的美感与重要性。在讨论主体能动性与结构限制的交锋时，他没有简单地将二者对立起来，而是巧妙地展现了它们之间那种共生共存的、甚至可以说是辩证的张力。书中的语言风格有一种奇特的魔力，它在保持学术的严谨性的同时，又偶尔流露出一种近乎诗意的抒情，这使得原本可能枯燥的理论讨论变得引人入胜。我尤其欣赏作者对于“中介性”的深入剖析，他如何层层剥开我们赖以生存的媒介和符号，直抵经验的最前沿，这要求读者必须放下预设的知识框架，以一种近乎“初看者”的姿态去重新审视一切。这绝对是一本需要慢读的书，因为快读只会让你错过那些潜藏在句子结构和词语选择中的深意。

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这本书的封面设计简约而富有张力，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的纤细字体，初见时便给人一种沉甸甸的哲学重量感。我原本以为这会是一本晦涩难懂的理论堆砌，但翻开扉页后，被其精妙的行文结构所吸引。作者似乎拥有将复杂概念抽丝剥茧的能力，他不像许多学院派那样热衷于构建宏大的、令人望而生畏的知识体系，反而更像是一位耐心的向导，带领读者穿梭于不同的思想迷宫。特别是书中对于“在世存在”的探讨，那种细腻入微的笔触，简直让人忍不住停下来，反复咀嚼他如何描绘日常经验的质地。阅读过程中，我时常感觉自己不是在阅读文字，而是在参与一场安静的、深刻的自我反思。那种对“何为真实”的追问，如同清晨的薄雾，渐渐散去，留下的却是对我们习以为常的世界观的一次彻底的洗礼。我特别欣赏作者在引用其他思想家观点时所展现出的那种游刃有余的平衡感，他既尊重了历史的脉络，又敢于在关键时刻提出自己独到的洞见，使得整本书读起来既有渊源，又不落窠臼。

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本来想打四星，五星 认为毕竟作者好生辛苦写的 但转念一想 那样对其他真正值五星的书是一种不公平

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本来想打四星，五星 认为毕竟作者好生辛苦写的 但转念一想 那样对其他真正值五星的书是一种不公平

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都是大问题，好问题。 哈贝马斯是一种崇高的现代主义(a high modernism)，企图建构一个理想的沟通情景，表现出现代性生生不息的面貌。而布尔曼《一切实在皆化为虚无》则是一种平实的现代主义(a low modernism)，尝试用通俗文化让现代性的普遍意义自行彰显出来。p103

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本来想打四星，五星 认为毕竟作者好生辛苦写的 但转念一想 那样对其他真正值五星的书是一种不公平

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本来想打四星，五星 认为毕竟作者好生辛苦写的 但转念一想 那样对其他真正值五星的书是一种不公平