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每次读都有收获，参考文献极有价值。

还是不错的，颇见功力。

天下与我万物一

大陆阳明学少数能看的书，讨论了阳明学的神正论问题，但是和大多数讨论神正论问题的书一样，一厢情愿地终结于论者的某个概念（本书是作者所谓的“牺牲结构”）。另外作者自己想把自己塑造成使用了现象学视角，其实全书和学术与哲学意义上的现象学没什么关系。相比之下，作者另一个在台湾出的关于身体的论文集要稍好一点。

大陆阳明学少数能看的书，讨论了阳明学的神正论问题，但是和大多数讨论神正论问题的书一样，一厢情愿地终结于论者的某个概念（本书是作者所谓的“牺牲结构”）。另外作者自己想把自己塑造成使用了现象学视角，其实全书和学术与哲学意义上的现象学没什么关系。相比之下，作者另一个在台湾出的关于身体的论文集要稍好一点。

看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。

终于全部咬牙看完了。真的不想看第二遍，太佶屈聱牙了。 有价值的内容可以用三千字写完。 大致内容： 1、中国哲学的内在逻辑 儒家性格里的差等爱，所谓亲亲-仁民-爱物是有序列的，先爱自己的亲人，再爱民众，最后爱天地万物，虽说万物一体，但一体之间还有差别。这点上王阳明和...  

第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...  

第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...  

第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...