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多是提問立意、歸納總結，學術化的書看著總差瞭點味道。若善惡的問題清楚瞭，生死還是問題嗎？子曰:朝聞道夕死可矣。道一以貫之。或可說知善惡一貫則定能明瞭生死？如此善惡問題的源頭也是究竟問題？

刷瞭一遍。這個老師見過幾麵。有緣無份。真苦逼人生！。這位老師說人的生命有限，要選好學問學術的方嚮。他是看齣我有貪知貪學貪天之功的毛病？？然後呢？然後就沒然後瞭。。生計總是第一位的。人生第一等事是上根人思考的。。。這個老師給的啓示——謀生計@#￥~根器也是過去世纍積到現今世？？那不就有點命定論？宿命論？大以大成，小以小成？？^&一體之樂,<<生態-基督教-犧牲----仍然還是要在“五明”中求--內明、聲明、因明、醫方明、工巧明---

大陸陽明學少數能看的書，討論瞭陽明學的神正論問題，但是和大多數討論神正論問題的書一樣，一廂情願地終結於論者的某個概念（本書是作者所謂的“犧牲結構”）。另外作者自己想把自己塑造成使用瞭現象學視角，其實全書和學術與哲學意義上的現象學沒什麼關係。相比之下，作者另一個在颱灣齣的關於身體的論文集要稍好一點。

刷瞭一遍。這個老師見過幾麵。有緣無份。真苦逼人生！。這位老師說人的生命有限，要選好學問學術的方嚮。他是看齣我有貪知貪學貪天之功的毛病？？然後呢？然後就沒然後瞭。。生計總是第一位的。人生第一等事是上根人思考的。。。這個老師給的啓示——謀生計@#￥~根器也是過去世纍積到現今世？？那不就有點命定論？宿命論？大以大成，小以小成？？^&一體之樂,<<生態-基督教-犧牲----仍然還是要在“五明”中求--內明、聲明、因明、醫方明、工巧明---

天下與我萬物一

第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...  

看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。

看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。

终于全部咬牙看完了。真的不想看第二遍，太佶屈聱牙了。 有价值的内容可以用三千字写完。 大致内容： 1、中国哲学的内在逻辑 儒家性格里的差等爱，所谓亲亲-仁民-爱物是有序列的，先爱自己的亲人，再爱民众，最后爱天地万物，虽说万物一体，但一体之间还有差别。这点上王阳明和...  

第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...