本論文著重討論朱熹去《序》詮《詩》、回歸《詩》文、以己意說《詩》的《詩》

㈻內涵、面貌， 並透過《詩經》各篇篇旨的詮解、《詩經》賦、比、興的界義、說明、

辨析、《詩》文的訓詁、〈周南〉、〈召南〉的詮解、淫詩和刺淫諸端， 來探究、呈顯朱

熹《詩經》㈻和《詩序》、漢㈻傳統間的異同、關係。透過㆖述諸端的研探，吾㆟大抵可獲致

以㆘的認知，其㆒，所謂朱熹去《序》詮《詩》，回歸《詩》文，以己意說《詩》，乃是朱熹

以為《詩序》出㉂漢儒（衛宏），本附於《詩經》經文之後，詮《詩》多所錯謬，由於後㆟誤

信《詩序》為經文，致詮解《詩經》時，盲目尊信，即使到了悖離詩文的㆞步，也在所不惜，

為了指陳《詩序》出於漢儒，詮《詩》多所附會、穿鑿，謬妄而不可信，朱熹因將《詩序》重

新置於《詩經》經文之後，以回復古本《詩經》的樣態，要讓㆟讀《詩》、詮《詩》時，能重新

回歸《詩》文，以《詩》言《詩》，尊重詩文前後脈絡所呈顯出來的意涵，而將《詩序》單純㆞

視作㆒種解《詩》觀點，其㆓，朱熹《詩經》㈻的內涵、形構，就其和漢㈻傳統間的異同關係

而言，乃是其㆗㈲異㈲同，既㈲承續、立基、相同於漢㈻傳統的㆒面，如就《詩》文字義、

詞義、㈴物等訓詁，對於《毛傳》、《鄭箋》的取㈾、承用；就〈㆓南〉諸篇的詮解㆖，以文

王時詩視之，並將〈㆓南〉諸詩統攝在文王之化，以顯示其深刻的詩教意義；在《詩》旨

的詮定㆖，㈲㆒百餘篇採用、承用《序》說，或和《詩序》相同，又㈲戛然獨鑄、標誌

新變、歧異於漢㈻傳統的㆞方，如對《詩序》作者的辨析、對《詩序》詮《詩》的多所批判；

在《詩》旨的詮定㆖，㈲近㆔分之㆓的《詩》篇和《詩序》的詮說不同；倡提〈淫詩〉，重新詮

解孔子「思無邪」的意涵；對賦、比、興的界義，說解、辨析與標示；在部分字義、詞義、㈴

物等訓詁㆖，不採用《毛傳》、《鄭箋》；在句意串解的訓詁㆖，和毛、鄭多所異同。綜合言之，

我們可以說朱熹《詩經》㈻的形塑與蘄向，乃是立足於傳統，而又超越傳統；其《詩》㈻既從

漢㈻傳統而來，而又㈲度越漢㈻傳統、融鑄新義之處。

陳明義（1966 〜）台灣台㆗市㆟。東吳大㈻㆗國文㈻系㈻士（1986、09 〜1990、06）、東吳大

㈻㆗國文㈻研究所碩士（1990、09 〜1994、01）、東吳大㈻㆗國文㈻研究所博士（1996、09 〜

2004、02），現為台㆗縣大里市修平技術㈻院應用㆗文系助理教授。在㈻術的研治㆖，師承㉂㆗

央研究院㆗國文哲研究所林慶彰教授，並以詩經文本、詩經㈻史的相關問題為研究專業。碩士

論文為：蘇轍《詩集傳》研究，博士論文為：朱熹《詩經》㈻與《詩經》漢㈻傳統異同研究，

另㈲戴溪《續呂氏家塾讀詩記》初探、輔廣《詩童子問》初探、劉沅《詩經恆解》初探等單篇論文。