具体描述
《读古人书之〈韩非子〉》是《读古人书》系列丛书之一。书中选取《韩非子》中205个相对比较完整的段落（主要是叙事性较强的故事），将之归纳为16个主题，每个段落的解读由四部分构成：1.原文；2.注释；3.译文；4.解说。
注释部分力求细密，注意字词的词典概括义与其在具体语境中的变异之间的处理，杜绝随文释义的弊端。译文部分将古文留白的内容补充出来，通过译文和原文的对比，呈现古今汉语在表达上的一些不同特点。解析部分引导读者把握故事的语义内容，说明韩非使用故事的角度，将故事置于韩非的思想体系中进行定位。
该丛书试图作为实际案例，展示对古代原典细读所应遵从的原则和方法的认识。
作者简介
邵永海，北京大学中文系教授。主要从事汉语史教学与研究。
目录信息
一、权力的涵义
1 谁的江山？
2 权力的快感
3 家国权力格局中的父兄
4 全是套路
5 龙发大水冲龙庙
6 卖国的资格
7 空空荡荡的朝廷
8 难产的太子
9 活在恐惧里的王储
10 止痛药、雄心与远方
11 海里的大鱼
12 神仙斗法
13 沉默是金
14 隔墙有耳
15 卫嗣公的明察
二、趋利避害的人性
1 欲不欲
2 一颗不存在的美珠
3 卫人嫁女的启示
4 富有涯乎？
5 臣民是逐水草的鹿
6 断发与断颈
7 公仪休爱吃鱼
8 禁止厚葬
9 用爱杀人
10 荣誉杀人
11 操其利害之柄以制之
12 报答
13 榜样的力量是无穷的
三、君臣关系的大义
1 君臣论君臣
2 疯狂的石头
3 不为君主所用则死
4 赵简子敢用阳虎的底气
5 君主是怎样成为木偶的？
6 王朝的掘墓人
7 君主怎样才能享受喝酒的快乐？
8 君臣之间无恩谊
9 弥子瑕的贤德和他的罪
10 祸从口出
11 不必玩命
12 驯服动物与驯服臣民
13 国君做戏
四、君主的道术
1 权势不可以借人
2 仁慈是一种权力
3 人主之患在于信人
4 勤政爱民的燕君子哙亡国记
5 韩宣王的叹息
6 吃禾苗的小黄牛
7 韩昭侯的破裤子
8 请不要爱我
9 英明的君主无爱
10 韩昭侯的小把戏
11 无所逃隐的君心
12 不受蒙蔽的权术
13 没有底儿的玉
14 南门外的牛粪与权术
15 全知全能的王
16 装神弄鬼
五、为臣之道
1 五壅
2 两头蛇的故事
3 贤能的奸臣
4 同床异梦
5 近臣的影响力
6 借势
7 春申君杀子
8 外市
9 国中饱
10 国有鼠灾
11 男人的嫉妒
12 兼官
13 各司其职
14 可怜的美人
15 警惕投己所好的下属
六、信赏必罚
1 守法之臣
2 咱家的法
3 精美的丝带与被休的妻
4 一个囚犯与一座城市
5 十仞之城与千仞之山
6 怎样处理往街道上扔垃圾的人？
7 乱世用重典
8 法与情的冲突
9 请托
10 孔子救火
11 分谤
12 严酷的法与仁慈的心
七、用人原则
1 薄疑的洞见与困境
2 管仲识人
3 西门豹治邺
4 卖房“治学”的中牟人
5 乐羊食子
6 温柔敦厚秦西巴
7 偏心的伯乐
8 赶走伯乐
9 礼贤下士之祸
10 酒酸的秘密
11 管鲍之交的主流解读
12 孤掌难鸣
13 孔子在宋国求官何以失败？
14 杀乱臣与防巧臣
15 什么是最可靠的用人原则？
八、国与国的阴谋与阳谋
1 内乱
2 根除人才
3 国际政治中的利益计算
4 被坑了
5 远水不救近火
6 打什么旗号很重要
7 为民诛之
8 争于腠理
九、政治与诚信
1 信任的条件
2 诚信的力量
3 诚信教育的范例
4 为政者信用破产的代价
5 诚信与战争
6 吴起表信
7 忠信和诈伪的选择困境
8 流言的威力
9 夔为何只有一只脚？
10 无中生有的白马
11 乐正子春的信用
十、语言的艺术
1 说话之难
2 说话有风险，开口须谨慎
3 说话之难，难于上青天
4 欲练神功，必先自宫（之一）
5 欲练神功，必先自宫（之二）
6 欲练神功，必先自宫（之三）
7 欲练神功，必先自宫（之四）
8 该怎样说话？
9 官场语言之妙与君臣关系之窍
10 说谎成癖
11 听话的偏见
12 过度包装
十一、做人的道理
1 自胜之谓强
2 做人要低调
3 心不在焉
4 善抱不脱
5 为道义还是为利益？
6 向老马和蚂蚁学习
7 不与恶贯满盈者同归于尽
8 三虱争地
9 要命的端庄
10 是是非非如何评说？
11 不可得罪小人
12 狗为什么吠主人？
13 抱团取暖
14 树人
十二、韩非的幽默
1 吹牛
2 卜太太的故事（之一）
3 卜太太的故事（之二）
4 恬淡恍惚的卖猪人
5 难以理喻的郑县人
6 尽信书不如无书
7 守株待兔
8 怎样识别骗术？
9 不死之药
10 向东跑的疯子
11 好心办坏事
12 神迹是如何创造出来的？
13 利益不同者不同心
14 身边人
十三、生活的智慧
1 巧匠无用武之地
2 画鬼容易画马难
3 大蛇、小蛇与主仆
4 郢书燕说与六经注我
5 墨子的木鸢
6 得失之间
7 大鼻子与小眼睛
8 傲慢与自尊
9 毁树容易种树难
10 烈马为什么不踢人？
11 钓名
12 君子不言人之恶？
13 看清大形势
十四、政治的味道
1 过家家与宏大叙事
2 举国化一者亡
3 韩非的大葫芦
4 纣王的象牙筷子
5 无处可逃
6 名义问题
7 圣君商汤逼死贤士务光
8 自见之谓明
9 厉怜王
10 心里有事
11 娴静如处女的为政者
12 子产听声破案
13 难得糊涂
十五、跟韩非读《老子》
1 上德不德
2 上德无为而无不为
3 上仁为之而无以为
4 仁义与公义
5 六亲不和有孝慈
6 道德仁义礼的关系
7 重积德则无不克
8 礼繁者，实心衰也
9 美丽而愚蠢的前识
10 治大国若烹小鲜
11 大象的形象
12 道可道，非常道
13 祸莫大于不知足
14 伟大的雕刻家与煞风景的列子
15 慈母之勇
16 学不学
十六、韩非的心声
1 许由的尴尬与韩非的痛苦
2 堂公给韩非讲做人的道理
3 苟利国家生死以
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最欣赏这个编者在章节编排上的独到匠心。它似乎完全摒弃了传统的以篇目为序的排列方式，而是根据主题脉络进行了重构。比如，开篇集中展现了关于“势”与“法”的辩证关系，将法家思想的基石内容提前，迅速建立了阅读的框架；接着笔锋一转，深入探讨了君主驾驭臣下的技巧，那些关于“循名责实”和“赏罚之度”的论述被放在一个非常核心的位置进行交叉比对。这种非线性的组织方式，极大地增强了阅读的连贯性和逻辑性，仿佛不是在读一本古代的政论集，而是在跟随一位现代的战略顾问，系统性地学习一套治理的逻辑系统。它打破了经典阅读的沉闷感，让原本看似分散的论点，被巧妙地编织成一张严密的思维网络，每读完一个段落，都能感受到知识点之间相互印证、层层递进的力量，让人不由得拍案叫绝。
从文笔风格上看，这本书的选段展示了极高的文学鉴赏力，它似乎刻意挑选了那些最具力量感和画面感的篇章进行呈现。读起来有一种沉甸甸的、近乎冷酷的现实主义的张力。尤其是在描述古代权臣的心态和君王的猜忌时，行文的节奏感把握得极佳，常常是短促有力的排比句，营造出一种步步紧逼的压迫感，如同刀锋在眼前闪过，让人心头一紧。这种选文标准，使得读者在学习法家思想时，不仅能领会其理论的精髓，更能体会到其表达方式的犀利与高效。它没有过多地渲染辞藻的华丽，而是专注于如何用最少的文字，传达最精确的命令或最深刻的洞察，这对于我们现在这个信息碎片化、追求效率的时代来说，无疑是一种极佳的语言范本，让人在阅读中潜移默化地提升了表达的精准度与力度。
总而言之，这次阅读体验远超出了我对于“重温经典”的预期。这本书成功地做到了“古为今用”的典范——它不是简单地把古代的文本搬运过来，而是用一套现代、高效的展示体系，重新包装并激活了这些思想的生命力。在阅读过程中，我多次停下来，不是因为不懂，而是因为被某个观点击中，需要时间去消化它与我当前所处环境的对应关系。这本书的价值，不在于它告诉了我们古代的统治者是如何做的，而在于它深刻地揭示了人性中那些永恒不变的驱动力——对权力的渴望、对秩序的维护、以及隐藏在社会结构下的冰冷逻辑。它像一面镜子，让读者能更冷静、更清醒地审视周遭的世界和自我，而非仅仅停留在对历史的怀旧之中，实属一部值得反复研读的佳作。
这本书的译注部分，简直是为我这种半吊子古文爱好者量身定做的福音。我过去阅读先秦诸子时，最大的障碍往往是那些晦涩的词义和复杂的时代背景，很多译本要么过于学院派，术语堆砌，让人望而却步；要么又过于口语化，为了“流畅”而牺牲了原意的精确性。然而，这本选本在注释上展现了惊人的分寸感。它没有采用逐字逐句的琐碎翻译，而是采取了意群和段落的精炼解读，将韩非子那些关于权术、形势和人性的洞察，用清晰、现代的白话梳理出来，同时又高亮保留了原文本中的关键术语，并在页边留白处用小字精要地解释了其在当时的特定含义。这种“兼顾深度与易读性”的处理手法，使得在理解复杂的法家思想时，我能迅速抓住核心要义，而不会被那些绕口的古汉语结构绊倒，真正体会到先贤的智慧是如何在历史的迷雾中闪光的。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面选用了那种带有古典韵味的深沉靛青色，摸上去有一种粗粝却又温润的质感，仿佛真的能从中触摸到历史的脉络。我特别喜欢它在字体上的处理，书名“读古人书之《韩非子》”的排版既保持了古籍的庄重感，又融入了现代审阅的清晰度，在古朴与实用之间找到了一个绝妙的平衡点。内页纸张的选择也十分考究，不是那种反光的亮白，而是略微偏黄的米白，这极大地减轻了长时间阅读时对眼睛的疲劳，使得在午后阳光下翻阅时，心境也跟着沉静下来。更值得称道的是，每章节的起始页都配有一幅精心绘制的、风格简约的插图，这些图画不是对原文的直接描摹，而是一种意境的提炼，比如关于“法”的论述旁边，是一幅线条锐利的几何图形，象征着秩序与不可侵犯，这种视觉语言的加入，极大地增强了文本的阐释性和阅读的愉悦感，让原本可能显得枯燥的古代经典，变得触手可及，充满了当代艺术的呼吸。
定位很奇怪的一本书，不知作者和出版方的预设阅读群体为何。如果只是精译，其实解读多余了，说是精读吧，解读又显得过于单薄。百家争鸣，不鸣则平。如果思想只是纯然个人之信仰，就没有必要著书立说、游说四方了，既然要争，不对立不可，不激烈不可。所谓外儒内法，个人认为，实践层面的契合度远比思想交锋的激烈度更深入。
译文流畅，注释详实，可供参考；可惜评述过于“以今人论古人”，参考价值不大。当工具书使用即可。
韩非的文章本身结构紧凑，逻辑严谨，说理清晰，经与说自成一体，截取残片断章反而让人难以理解，成效不如自己看原版和注释好。
韩非的文章本身结构紧凑，逻辑严谨，说理清晰，经与说自成一体，截取残片断章反而让人难以理解，成效不如自己看原版和注释好。
流于浅显，欠深入
