具体描述
明未太倉人顧夢麟著有《詩經說約》，《四庫全書》並未收錄。今傳刊本有四種：一是明崇禎織簾居刊本，二八卷。二是日本寬文九年（一六六九年）刊本，二八卷。三是雍正十一年贈言堂刊本，題《參補說約大全》，三一卷。四是京都出雲寺和泉掾後印本，二八卷。以上各種刊本，坊間並無影印本，讀者要檢閱相當不便。本處為提醒學者關心明未清初經學的研究，乃將所藏日本寬文九年刊本影印出版，納入《珍本古籍叢刊》第四種。
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读后感
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用户评价
作为一名对古代文化有浓厚兴趣的爱好者，我非常欣赏这套书在内容上的深度挖掘和独到见解。它不仅仅是对既有知识的简单复述或汇编，更体现了作者深入思考后的系统性阐释。不同于市面上一些流于表面的解读，这里的分析逻辑清晰，论证严密，总能在不经意间提供一些全新的视角，让人豁然开朗。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精辟的论断，并对照自己的既有认知进行反思和印证。这种智力上的碰撞和知识的拓展，是阅读过程中最令人愉悦的体验之一。
评分我花了些时间来沉浸在这套书的文字魅力中。它的语言风格既有古籍的韵味，又经过了现代的梳理，读起来丝毫没有晦涩难懂的感觉。作者的笔触非常细腻，对于情感的捕捉和意境的营造都达到了极高的水准。很多段落读起来仿佛能让人瞬间穿越回那个遥远的时代，身临其境地感受到古人的喜怒哀乐和对自然的敬畏之心。特别是那些描绘自然景物的章节，意象的选取和组合都极为精妙，读后让人心中久久不能平静，仿佛眼前还浮现着书中所描绘的那些山川草木。这种引人入胜的叙事能力，实在难得。
评分这套书的装帧真是让人眼前一亮，典雅又不失厚重感。从拿到手的那一刻起，我就被它散发出的古典气息所吸引。纸张的选择很考究，摸上去有种温润的手感，墨迹的清晰度也恰到好处，即便长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。内页的排版布局更是匠心独运，留白的处理十分得当，使得整本书读起来格外舒服，不压抑。而且，这五册的系列感很强，放在书架上就像一套完整的艺术品，每次看到都觉得心情舒畅。装订的工艺也看得出是下过功夫的，即便是翻阅频繁，书脊也依然平整如新，可见其质量之高。对于珍视书籍本身形态的读者来说，光是收藏价值就已经非常值得了。
评分这套书的体量虽然不小，但它的章节划分和结构设计非常合理，使得阅读的节奏感把握得很好。即便是零散的时间，也能从中找到可以深入钻研的小块内容，不会因为篇幅过大而产生畏惧感。更重要的是，作者在行文的过程中，始终保持着一种亲切的沟通姿态，仿佛一位经验丰富的老师在循循善诱，而不是高高在上的专家在故作高深。这种平易近人的表达方式，极大地降低了阅读的门槛，让即便是初学者也能轻松跟上作者的思路，从而建立起对该领域坚实的基础认知。
评分坦白说，在当今这个信息爆炸的时代，能够静下心来研读这样一套花费了大量心血打磨的著作，是一种享受，也是一种对自我知识体系的负责。这套书的价值，绝非简单的信息堆砌可以概括，它所传递的是一种严谨的治学态度和深邃的人文关怀。我已经向几位同样对古典文学有研究的朋友大力推荐了，他们也都表达了极高的兴趣。总而言之，这是一次非常值得的阅读投资，它极大地丰富了我对所涉猎领域的理解，也为我的后续学习和研究提供了坚实可靠的参考坐标。
评分言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）
评分言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）
评分言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）
评分言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）
评分言有清一代學史者，多以顧寧人為清學之發軔，不知寧人族兄夢麟亦為考據之家。夢麟長寧人三十歲，居於常熟，與張溥、楊彝等共創應社。其著《詩經說約》，雖為宗朱之作，兔園習氣在所難免，然於所採諸說之後屢加「麟按」二字，考訂詩中字詞、名物，類多持之有故。其《自序》曰：「小注未具者，則采之尚書、左氏傳、國語、三禮、爾雅諸編，益拓其證據，庶幾便稽覽。」是書不似明人著述，實乃清學先聲。此或當為治清學者所措意也。 （只負責胡說，不負責舉證）
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