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佛教生死学

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陈兵
中央编译出版社
2012-4
466
68.00元
平装
9787511709851

图书标签: 佛教  宗教  佛学  陈兵  生死学  佛法与修行  心理学  心灵哲学   


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发表于2024-12-31

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图书描述

以"智慧生物"自命的人类,生来便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。诚如庄子所慨叹:"吾'生也有涯,而知也无涯!"无限的未知领域,如同宇宙空间那浩渺深邃、隐藏着无穷奥秘的黑暗,紧紧包围着人,人每走一步,都必须燃起自心智慧的火炬,去开辟道路。解谜,似乎是人的天赋使命。解不完的宇宙之璲,悬,在人类文明征途上的一道道关隘,就像埃及金字塔前狮身人面怪物斯芬克司的考问,就像禅门宗师陷虎迷狮的种种"机锋",逼迫欲闯关夺路者交出答案。

所有宇宙之谜中,最难解、最恼人,而对个人和社会又至为切近急迫的,是关于揭谜者自身的谜:人从哪里来?生命渊源于何处?人只是一架思维机器,还是具有所谓"灵魂"的半神灵?人在宇宙中的地位如何?人一死永灭,还是有来生后世,如果有,景况如何?人生的意义何在?

这些问题中,以生死之谜,尤其是死后有无续存的问题,关系到每个人最切身、最根本的利益,对它的解答,是人们决定人生态度、人生目标,建立人生观、价值观、伦理观的基石。

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著者简介

陈兵,1945年生于甘肃武山,先后毕业于兰州大学中文系、中国社科院研究生院宗教系。现任四川大学宗教学研究所教授、博土生导师、四川大学佛教文化研究中心主任,四川省文史馆员。主要著作有《佛教禅学与东方文明》、《生与死》、《新编佛教词典》、《道教气功百间》、《道教之道》、《佛教心理学》、《佛法真实论》、《佛法在世间》、《佛法正道论》、《问道》、《二十世纪中国佛教》(合著)、《中国道教史》(合著)、《道藏提要》(合著)等。指导佛教专业的博后、博士、硕士生七十多人。


图书目录


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用户评价

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2017006——前面对轮回和业的阐述很清晰,后面开始各种怪力乱神,没亲历过,只能持保留态度......私以为,这种对生死的看法的确完全解决了思辨层面的问题,却对实践毫无助益。另,一共用了五种不同的纸印刷是什么鬼......

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机缘巧合了解到陈教授,关键是好奇一位四川大学的博士生导师叙述自己的神奇经历,包括各种脱体经历,观全书是一部汇集生死之观的佛学大全,基本上可以盖然地了解古今中外对生死的看法与宗教解脱路径。若有心可当做相关知识的查阅。后面所用史料轮回的文字,确实是驳杂的狠,不过陈教授自己也说,本难考证,立此存照。很有点学术史的感觉····总之,值得一读。

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只是一个佛教有关生死学说的资料汇集,作者自己的创见并不太多,后半部介绍“中土的生死观”感觉比较多余,总之作为资料参考比较合适

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2017006——前面对轮回和业的阐述很清晰,后面开始各种怪力乱神,没亲历过,只能持保留态度......私以为,这种对生死的看法的确完全解决了思辨层面的问题,却对实践毫无助益。另,一共用了五种不同的纸印刷是什么鬼......

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通透,通透!了解佛学以来读到的最有收获的书,作为介绍佛教基本知识来说也是一本精彩的好书。

读后感

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书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...  

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书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...  

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书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...  

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书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...  

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是从起惑造业的六识上显现。若平生由眼识贪色等而造恶业,临终时“先见猛火满十方界,亡者神识飞坠乘烟,人无间狱”。平生由耳识闻声造恶业,临终时先见波涛没溺天地,亡者神识从大水中堕入无间地狱。平生由舌识贪味造恶业,临终时先见铁网,猛焰炽燃,遍覆世界,亡者神识下透...  

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