道教科范(上下册)

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出版者:宗教文化
作者:彭理福
出品人:
页数:821
译者:
出版时间:2011-8
价格:68.00元
装帧:
isbn号码:9787802543980
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
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具体描述

《道教科范:全真派斋醮科仪纵览(套装共2册)》共收辑各样科仪137篇,宝诰近300篇,多以王至全大师所收藏《斋醮科仪集》、《全真斋醮秘旨》等资料为底本,并以已故中国道教协会会长闵智亭大师著《道教仪范》、武汉任宗权道长著《道教科仪概览》、楼观台任法久大师、华山邹通玄监院的科仪、秘旨为参校本。

浩瀚中华文明的千年薪火:《华夏文献精选丛编》总序 吾辈承续千年文脉,俯仰之间,皆是前人智慧的结晶。中华文明之辽阔深邃,非一朝一夕可窥全貌,其间典籍浩如烟海,汗牛充栋,记录着我们民族的兴衰更迭、思想的激荡碰撞,以及对天地万物的终极探求。 本书《华夏文献精选丛编》的编纂,旨在精选并重现那些在历史长河中熠熠生辉,却因时代变迁或流传不易而鲜为今人详阅的重要文献。我们深知,任何选集都无法涵盖全部,但我们力求所取,皆是承上启下、具有代表性与深刻价值的典籍,以便现代读者能更便捷、系统地领略古代思想艺术之精粹。 本丛编并非对单一门类或特定学派的专精,而是以广博兼容为旨归,涵盖经、史、子、集中的标志性篇章,以期构建一个多维度、全景式的古代知识图谱。 --- 第一卷:经史源流——王朝气象与治世方略 本卷聚焦于记录国家兴衰、礼乐制度以及治理思想的经典文献。我们精选了不同历史阶段,对儒家政治哲学产生深远影响的文本,以及反映国家行政运作的制度汇编。 一、先秦政治思想的基石: 我们收录了《尚书》中关于“天命靡常”、“德刑相济”的论述,这些思想构成了中国古代政治合法性的核心基础。同时,我们细致梳理了《周礼》中关于邦国职官设置、礼仪规范的详细记载,这些内容是研究古代社会结构和仪式文化的关键。与此并存的,是先秦诸子中关于“善治”的不同路径:《孟子》中关于“仁政”的民本思想,与《荀子》中对“礼法”的强调,形成了鲜明的对比与互补。我们着重展现了这些思想在实践中如何相互影响,塑造了此后两千年的政治伦理。 二、史官笔下的王朝更迭: 史学部分,我们选取了《左传》中叙事最为精炼、人物形象最为鲜明的段落,展现春秋战国时期列国争霸的复杂图景与外交策略。更重要的是,我们深入《史记》的“本纪”与“列传”,精选那些影响历史走向的重大事件的记述,如秦皇统一六国的决策过程、汉初三杰的功过评判等。这些叙事不仅是历史记录,更是对人性、权谋的深刻洞察。 三、唐宋时代的制度重构: 进入帝制中期,制度逐渐完备。本卷选取了唐代《贞观政要》中的君臣对答范例,集中展现了唐太宗君臣之间如何通过直言进谏实现良性互动。宋代文献方面,我们侧重于北宋王安石变法时期的部分奏疏与相关论辩,这些文本展示了在社会经济转型期,士大夫群体对于国家财政与民生问题的深刻忧虑与激进尝试。 --- 第二卷:哲思辨微——学术流变与心性探求 本卷旨在梳理中国传统哲学思想脉络中,那些对个体生命意义、宇宙本源进行形而上学探讨的经典文本。 一、玄学的空与有: 老庄思想是中华哲学的至高境界之一。我们精选《道德经》中关于“道法自然”、“无为而治”的精要章节,并结合魏晋时期王弼对《易经》的注疏,来阐述“有无相生”的辩证观。此外,本卷亦收录了《庄子》中“齐物论”与“逍遥游”的原文及部分早期注疏,展现了中国思想对个体精神自由的极致向往。 二、理学的格物致知: 宋明理学是集大成的思想体系。我们重点呈现了朱熹在《近思录》中对“存天理,灭人欲”的阐释,以及他对“格物致知”路径的详尽论述。与此相对,王阳明的心学思想,则以《传习录》中的“知行合一”为核心,着重展现其“致良知”的实践方法,以及对主观能动性的强调。通过对这两种路径的并置,读者可清晰把握宋明理学内部的张力与发展。 三、佛教东渐的影响: 佛教思想对中国哲学产生了结构性影响。本卷收录了早期译经中关于“缘起论”的核心概念解析,以及禅宗公案中富含机锋的机缘话语。我们着重展示了慧能《六祖坛经》中“顿悟”思想的精髓,以及天台宗“一念三千”的圆融观,这些思想如何融入并重塑了中国人的宇宙观和生命观。 --- 第三卷:艺文群芳——诗文辞赋与审美范式 本卷收录了历代文人墨客在文学创作上的顶尖成就,旨在展示汉语在表达情感、描绘山水、铺陈哲思方面的无尽魅力。 一、汉赋的铺陈与盛唐气象: 从汉代司马相如的辞藻华丽、结构宏大的赋作中,我们选取了展现帝国威仪与宫苑之盛的篇章。唐代文学是古典文学的高峰,本卷集中展示了“李杜”的并峙:杜甫的沉郁顿挫、关怀民生的“史诗”,与李白豪放飘逸、浪漫洒脱的歌行体。我们着重分析了他们在格律上的突破与主题的深化。 二、宋词的婉约与豪放: 宋词是“言有尽而意无穷”的典范。本卷呈现了柳永对市井生活与离别愁绪的细腻捕捉,与李清照的女性视角下的哀婉之美。同时,苏轼的豪放词开创了新的格局,我们选取其代表作,探讨其如何将哲理思考融入词境,拓展了词体的表现范围。 三、笔记杂著中的生活侧影: 文学不仅限于纯粹的诗词歌赋。本卷选载了如《世说新语》中关于魏晋名士风流与清谈的片段,再现了那个时代的文化氛围。此外,也收录了唐宋八大家中,如欧阳修、苏轼等人对文学主张的论述,以及部分描绘市井风俗、饮食文化的杂记,展现了古代社会生活的多彩面向。 --- 结语:薪火相传,继往开来 《华夏文献精选丛编》并非终点,而是通往中华文明宝库的一座桥梁。我们深知,每一个选入的字句背后,都蕴含着千年的思考与沉淀。本丛编所收录的文献,或关乎治国安邦之大经,或关乎个体心性之微末,或关乎审美情趣之高远。期望通过这样的汇编,能引发当代读者对历史深思,于浩瀚典籍中,汲取磅礴的文化力量,为今日之文明发展提供不竭的资源与精神滋养。此乃我辈编纂此书的殷切期盼。

作者简介

彭理福,甘肃兰州人,1999年毕业于中国道教学院,现任甘肃省政协委员、甘肃省道教协会副会长、兰州市道教协会副会长、兰州白云观管理委员会成员。

目录信息

上册序一序二序三序四说明引言 一、道教斋醮科仪史略 二、斋醮法坛威仪的构成第一篇 阳事道场 一、宫观常行科仪 二、祈禳科仪 三、神仙诞辰科仪 四、“丛林”专用科仪 五、戒坛威仪科 六、其它等科下册第二篇 阴事道场 一、常行度亡科仪 二、其它济度科品 三、三朝仪品第三篇 诰号礼请 圣真总诰部 太上先天部 三界散仙部 日月星辰部 祖师仙真部 仙翁天医部 雷廷民俗部 四圣天将部 五岳山川部 冥界诸司部 墉城妙韵部第四篇 补遗附录 天形真影洁无尘,重金浓彩化世人——彭理福《道教科范》述评 古观清风——兰州白云观参考文献后记
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读后感

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用户评价

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《道教科范》给我最大的启示在于,它让我看到了道教的“生活化”与“实践性”。许多人对道教的印象可能停留在出世、隐居,但这本书却让我看到了道教如何能够融入日常生活,成为一种指导人们修身养性的方式。书中关于“养生”和“延年益寿”的论述,并没有夸大其词,而是强调通过调整饮食、起居、情志等方式,来达到身心健康的目的。我尤其欣赏作者在介绍“静坐”和“吐纳”时,所给出的具体指导,这些都是我可以在日常生活中实践的。这本书让我认识到,道教不仅仅是一种宗教信仰,更是一种追求与自然和谐相处、与自我和谐相处的生活哲学。它为我提供了一个更加积极、健康的生活方向。

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《道教科范》的下册,可以说是将上册所奠定的基础,进一步升华为实践的指导。如果说上册是在“悟道”,那么下册便是“行道”。作者在这一部分,详细介绍了道教的各种仪式、科仪,以及在实际修行中需要注意的细节。我一直对道教的符箓学感到好奇,书中对不同符箓的绘制方法、使用时机、以及其背后蕴含的象征意义,都进行了细致的讲解。这不仅仅是技法的传授,更是对道家“意念”与“能量”结合的深刻剖析。此外,书中对丹道修行的阐述,更是让我看到了道教追求长生久视背后,对人体生命科学的探索。那些关于精、气、神,以及周天运行的描述,虽然深奥,但在作者的笔触下,却显得格外清晰,仿佛能感受到那些古老修行者们在静室中默默耕耘的场景。读这本书,我常常会产生一种与历史对话的感觉,仿佛穿越时空,与那些得道高真们进行着精神上的交流。它让我明白,道教并非是遥不可及的玄学,而是可以通过系统学习和勤勉实践,逐渐接近的真理。

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《道教科范》的出现,无疑填补了我心中对道教理解的一大空白。我一直对道教的“神仙体系”感到困惑,觉得它们之间的关系错综复杂。这本书的上册,用非常清晰的逻辑,将道教的主要神祇进行了梳理,并且深入解释了他们各自的职能、象征意义以及在道教信仰中的地位。我特别喜欢作者在描述“三清”时,不仅仅是简单介绍他们的名号,更是将他们置于道教宇宙观的核心,阐述了他们代表的“道”的三个不同面向。这种深入的讲解,让我对道教的信仰体系有了更系统的认识,不再是零散的知识点。读这本书,我感觉自己就像是在一个宏大的道教宇宙中进行着一次精彩的旅行,每到一处,都能获得新的启发。

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在我看来,《道教科范》是一本真正意义上的“工具书”,它不仅仅是知识的传授,更是行动的指南。书中对于道教修行中一些具体细节的处理,比如如何选择修炼的场所、如何调整呼吸的方法、如何掌握打坐的要领等等,都给出了非常详尽的指导。我尤其欣赏作者在介绍“养生”方面的内容,它将道家养生理念与现代科学养生方法相结合,既保留了传统智慧的精髓,又考虑了现代人的生活习惯。例如,书中关于“饮食有节”、“起居有常”的论述,就非常实用,让我意识到养生并非是高深的学问,而是体现在日常生活的点滴之中。这本书的出现,让我对如何更好地认识自己、调养身心,有了更清晰的方向和方法。它让我看到了一个既古老又充满活力的道教,一个可以融入现代生活的道教。

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阅读《道教科范》,我最大的感受是,它真正地将道教的“神秘感”转化为“可理解性”。很多时候,提到道教,人们会想到那些飘渺的传说和深不可测的功法,但这本书却用一种非常接地气的方式,将其中的奥秘一一揭示。作者在解释诸如“阴阳”、“五行”等基本概念时,总是能够将其与自然现象和社会规律相结合,让我能够清晰地理解它们在道教体系中的作用。尤其是在介绍“符箓”和“法器”的部分,作者并没有将其神化,而是说明了它们在道教仪式中的象征意义和功能,这让我对道教的实践层面有了更客观的认识。这本书不仅让我了解了道教是什么,更重要的是,它让我开始思考道教为什么会成为一种重要的信仰体系,以及它在中国文化中扮演的角色。

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让我惊叹的是,《道教科范》在论述道教的“修行方法”时,所展现出的细致与系统性。书中对“炼气”、“炼神”、“炼虚”等内丹修炼的关键环节,都进行了非常详尽的介绍。作者并没有回避那些看起来比较“玄”的术语,而是用清晰的语言,配合生动的比喻,将这些复杂的概念一一阐释清楚。例如,在讲解“周天运行”时,作者用“河流的循环”来比喻人体的气血运行,这种通俗易懂的比喻,让我能够更好地理解那些抽象的理论。读这本书,我感觉自己不仅仅是在学习知识,更是在接受一种古老而深刻的智慧传承。它让我看到了道教修行并非是凭空而谈,而是有着一套完整而科学的体系。

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这本书的出现,无疑是为我这个在道教探索之路上徘徊多年的学子,点亮了一盏明灯。一直以来,我都在寻找一本能够系统梳理道教教义、规范修持方法、并能深入浅出解释其精髓的著作。市面上不乏介绍道教的书籍,但很多要么过于学术化,要么流于表面,真正能让我产生“茅塞顿开”之感的,却是寥寥无几。《道教科范》的上册,就像一位循循善诱的师长,从道教的起源、发展脉络,到其核心的“道”之概念,再到具体的功法、符箓、丹道等各个方面,都进行了详尽而清晰的阐述。我尤其欣赏作者对于道教神仙体系的梳理,不再是简单的罗列,而是深入到每位神祇的职能、象征意义以及在道教信仰中的地位,这对于理解道教的宇宙观和信仰体系至关重要。书中对“无为而无不为”的解释,更是让我对道家思想有了更深层次的理解,不再将其视为消极避世,而是体悟到其中蕴含的深刻智慧与宇宙规律。读罢上册,我对道教的认知有了质的飞跃,那种渴望继续深入探索的冲动,更是被完全点燃,迫不及待地想翻开下册,去领略那更深邃的道境。

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《道教科范》的厚重感,不仅仅体现在其篇幅上,更体现在其思想的深度和广度上。这本书让我对道教的理解,从“表面化”走向了“内在化”。我不再仅仅关注道教的那些外在的仪式和神话传说,而是开始深入探究其背后蕴含的哲学思想和人生智慧。例如,书中对“清静无为”的解读,让我明白这并非是放弃责任,而是顺应自然,以一种更加圆融的方式去应对世事。这种“无为而为”的智慧,在快节奏的现代社会中,显得尤为珍贵。读这本书,我常常会停下来,反复思考作者提出的观点,并将其与自己的生活经历相结合,从中获得新的感悟。它让我开始审视自己的生活方式,思考生命的意义,并从中汲取力量,以更积极的态度面对生活的挑战。

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《道教科范》的文字风格,可以说是一种非常独特的魅力。它既有学术著作的严谨与深度,又不失通俗易懂的流畅性。作者在解释那些复杂的道教术语和概念时,总是能够找到恰当的比喻和类比,让我这个初学者也能够轻松理解。例如,在论述“炼气化神”时,作者用“水蒸腾化气,气聚则成云,云聚则成雨”的比喻,形象地说明了物质转化的过程,并将其与人体内精气的转化过程相联系,这种化繁为简的能力,着实令人赞叹。更难能可贵的是,书中对道教历史的梳理,并不是生硬的年代顺序,而是通过对各个时期代表性人物、重要经典以及思想流派的介绍,展现了道教在中国历史长河中的演变轨迹。读这本书,我感觉自己像是在一个巨大的智慧宝库中遨游,每一页都充满了新的发现和启迪。

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作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者,我一直认为道教是中国文化的重要组成部分,但对其了解却始终不够深入。《道教科范》的出现,极大地弥补了我这方面的认知空白。这本书的编排逻辑非常清晰,从最基础的道教常识,到其复杂的哲学思想,再到具体的修持法门,层层递进,环环相扣。尤其让我印象深刻的是,作者在论述道教的“神”时,并没有简单地将其神化,而是结合了道教的宇宙观和哲学理念,将其置于一个更广阔的框架中进行解读。比如,对三清、四御等重要神祇的介绍,都不仅仅是人物的生平,更重要的是他们所代表的宇宙本源、运行规律以及与人类修行的关系。这使得我对道教的信仰体系有了更全面的认识,不再是零散的片段,而是形成了一个有机的整体。这本书不仅拓宽了我的视野,更重要的是,它让我对中华文明的深邃内涵有了更深的敬畏之情。

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资料性很强,对想了解道教全真科仪的人来说非常有价值,但排版和校对有点问题。。。

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资料性很强,对想了解道教全真科仪的人来说非常有价值,但排版和校对有点问题。。。

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模糊,雜和

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资料性很强,对想了解道教全真科仪的人来说非常有价值,但排版和校对有点问题。。。

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预览。看科仪

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