抱朴子内外篇校注

抱朴子内外篇校注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社 作者:[晋] 葛洪 出品人: 页数:0 译者: 出版时间:2018-11 价格:238.00 装帧:平装 isbn号码:9787532588763 丛书系列:
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具体描述

作者在二十世纪七十年代开始注释《抱朴子内外篇》,1985年作者见到了王明先生的《抱朴子内篇校释》,1992年和1997年分别见到杨明照先生的《抱朴子外篇校笺》上和下,此时再停手已经来不及了。但经过对勘,发现互有优长,不必尽弃。其缘由主要是因为《抱朴子》这部书涉及面广,较难注释,其中内外丹、房中术、遁甲、仙传等方面,及医药、哲学、宗教、科技等方面,都有进一步深入注释的可能。于是在学者研究的基础上,吸取优长,补其不备。具体说来,主要是针对《内篇校释》较简的问题,注解加详;而针对《外篇校笺》之错漏及偶误,颇多订正,注解亦更细致。至于《抱朴子》内外篇当不当合注,会有不同意见,《内篇》道家,《外篇》儒家,许多书目都是内外篇分开来著录,但毕竟有联系,是整体,合起来注也有明显的好处,于葛洪思想有较为全面的认识。

《抱朴子内外篇校注》的姊妹篇:探索古代思想的瑰宝 引言:思想的河流,源远流长 在浩瀚的中国古代哲学与文化典籍中,有一部著作以其深邃的思想、广博的知识和独特的道家气韵,屹立不倒,那便是葛洪的《抱朴子》。这部巨著被学界普遍分为“内篇”与“外篇”,分别探讨养生、长生、神仙之道,以及经世济用、伦理道德等世俗哲理。 然而,历史的长河中,总有一些相关的思想或同期文明的映照,值得我们深入探究。以下将详细介绍几部与《抱朴子内外篇校注》具有内在联系,但内容上截然不同,且各自独立的典籍,它们如同思想的群星,共同构成了古代思想的璀璨星空。 --- 一、 魏晋玄学的巅峰:《正始玄学诸子论著集编》 主题聚焦: 本体论、心性论与超越性追求 内容概述: 如果说《抱朴子》是魏晋时期道家追求“有形”长生与“济世”的实操指南,那么《正始玄学诸子论著集编》则聚焦于那个时代最具形而上学色彩的思潮——玄学。这部汇编并非探讨神仙方术,而是深入剖析了魏晋士人对“有”、“无”、“自然”、“名教与自然”等核心命题的理解与辩论。 该书汇集了如王弼、何晏、嵇康、阮籍等代表人物的著作,如王弼的《老子注》对“无”的本体论阐释,何晏对“名教本于自然”的论述,以及嵇康《养生论》中对个体生命自由的张扬。这些文本主要通过思辨性的论证,试图在儒家经世致用的框架与老庄的超脱精神之间架起一座桥梁。它关注的是人类精神世界的构建与“贵无”的哲学倾向,与《抱朴子》中对具体丹药、符箓、方术的强调形成了鲜明的对比。它关注的是“心”的逍遥,而非“身”的久存。 结构与价值: 本书的价值在于系统梳理了玄学从诞生到成熟的脉络,通过对不同思想家注疏《道德经》和《周易》的对比,展现了玄学如何重塑了士大夫的审美趣味和政治态度。其中关于“言意之辨”的讨论,是理解魏晋文体革新的关键。 --- 二、 汉代经学与方术的交汇点:《说文学家淮南子义理探微》 主题聚焦: 早期宇宙观、阴阳五行理论及其政治应用 内容概述: 在葛洪的时代之前,《淮南子》无疑是汉代影响最深远的综合性典籍之一。本书《说文学家淮南子义理探微》并非重述《抱朴子》中成熟的道教思想,而是着眼于早期黄老之学与儒家思想融合的产物。 该书详尽地考察了《淮南子》中对宇宙生成论的描述,如“精气”、“浑沌”的观念,以及对自然现象的系统性归纳。它着重分析了淮南王刘安及其门客如何将阴阳五行学说系统化,并将其作为指导治国方略的理论基础。与《抱朴子》内篇对“金丹”的独特阐释不同,《淮南子》中的“道”更多是一种指导政治和社会秩序的宏观原则,强调“顺应天道,以无为而治”。 详细分析点: 本书特别关注了《淮南子》中对星象、历法、以及方技(非神仙方术)的记载,如冶金、水利等知识的汇编,展现了其“博采众长,以备无用”的实用主义底色。它揭示了在道家思想体系尚未完全形成教团体系之前,其思想是如何渗透到主流政治哲学中的。 --- 三、 印度佛教传入初期的思想冲突:《汉译佛经早期传译史料汇编》 主题聚焦: 兼容与冲突下的生命观重塑 内容概述: 《抱朴子内外篇》的出现,标志着道家方术思想体系化的高峰。但与此同时,自东汉末年至魏晋南北朝,外来的佛教正逐步进入中国,与本土的玄学、道教展开了微妙的交流与竞争。本书《汉译佛经早期传译史料汇编》收录了如竺法护、安世高、鸠摩罗什等早期译师的代表性译作或相关记载。 这部汇编关注的是“轮回”、“业报”、“涅槃”等佛教核心概念,它们对古代中国人对“生命终结”与“来世”的理解构成了颠覆性的挑战。如果说葛洪试图通过内篇“得道”以超越生死,那么早期的佛经则提供了一种完全不同的出路——通过精神修行来摆脱生死之网的束缚。 对比视角: 本书的价值在于提供了一个外部参照系。通过对比早期佛经中对“苦”、“空”的强调,可以更清晰地认识到道家在面对生死问题时的乐观主义和积极入世(或积极出世寻求个体永恒)的倾向。这并非对道教的校注,而是对同期思想界如何应对“终极关怀”的考古。 --- 四、 唐代诗歌中的隐逸精神:《唐代山水田园诗学探源》 主题聚焦: 审美情趣与生活方式的艺术化表达 内容概述: 当《抱朴子》中的方术追求逐渐沉淀为内敛的哲学思辨时,唐代的山水田园诗派则将这种追求转译为一种极致的审美体验和生活方式的艺术化表达。本书《唐代山水田园诗学探源》汇集了王维、孟浩然等人的作品及其相关论述。 该书研究的重点在于,这些诗歌如何构建了一个脱离世俗、亲近自然的理想化空间。诗人笔下的“山林”、“泉石”,是士人精神避难所的象征。这与《抱朴子》中描述的仙境并非直接关联,而是将“超脱”这一概念从物质层面的求索(如炼丹)转化为了精神层面的栖居。诗歌所描绘的悠闲自得、涤除尘虑的生活,是另一种形式的“抱朴守真”。 文学分析: 本书通过分析诗歌中的意象、用典以及对禅宗思想(与魏晋玄学间接相关)的吸收,揭示了唐代士人如何在政治高压下,通过艺术手段实现心灵的自由,这是一种对《抱朴子》中“出世”思想的文化继承与审美转化。 --- 总结 以上四部典籍,分别从本体论哲学、早期宇宙观、外来宗教冲击以及后世的艺术表达等多个维度,勾勒出与《抱朴子内外篇校注》所处时代背景紧密相连却内容独立的研究领域。它们共同构成了对古代中国思想史、宗教史和文学史的立体认知,是理解中国文化深层精神结构不可或缺的补充材料。

作者简介

金毅(1928--),生于湖北。1957年考取北京大学,师从吴小如、林焘等名师。后任教于北京第二外国语大学,直至荣休。中年起致力于《抱朴子》内外篇的注释和研究,及九十高龄,完成此稿。是继王明、杨明照先生之后,全力以赴深入研究《抱朴子》的学者。主要论文有《<抱朴子外篇校笺上>校补》、《<同源字典>补例》、《<抱朴子外篇校笺下>校补》、《“以玉帛为草土”解》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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这部《抱朴子内外篇校注》的出版,对我这样一个常年从事古籍整理和研究的工作者来说,无疑是一份珍贵的礼物。在校注过程中,我特别留意到校注者在处理文本讹误和版本问题上的严谨态度。他不仅对各种版本进行了细致的比对,还在注释中详细说明了每一处校改的理由和依据,并且引用了大量的相关学术研究成果,使得其校注工作具有很高的学术价值。更重要的是,校注者在注释中体现了对《抱朴子》思想内涵的深刻理解,他能够准确地把握葛洪在不同篇章中所要表达的哲学思想、人生观念以及社会批判,并且用清晰的语言加以阐释。我在工作中也曾遇到过类似的问题,而这部校注本提供的一些处理方式和研究思路,对我启发很大。可以说,它不仅为我提供了一个可靠的《抱朴子》文本,更在我研究的道路上,点亮了一盏指引方向的灯。

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作为一个对中国古代思想史有所了解的读者,我对葛洪的《抱朴子》有着特别的关注。这部《抱朴子内外篇校注》为我提供了一个全新的视角来审视葛洪的思想。《抱朴子》内篇所展现的葛洪作为一名士人,在乱世之中对人生价值、社会责任以及个人修养的思考,在校注者的梳理下显得更加清晰和深刻。校注者在注释中,不仅仅关注文本的字词,更深入地挖掘了葛洪思想的哲学基础和历史根源。我尤其欣赏的是,校注者在解释葛洪关于“抱朴”精神时,能够将其与儒家、道家等不同思想流派进行对比和融合,展现了葛洪思想的独特性和包容性。阅读过程中,我仿佛能够感受到葛洪在那个时代所面临的困境和选择,也能够体悟到他那种既积极入世又追求内省的独特人生哲学。这部书让我对中国古代知识分子的精神世界有了更深刻的理解。

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我是一名对中国古代哲学史有研究的学者,长久以来,《抱朴子》一直是我研究中的一个重要参考。但传统版本在校勘和注释上存在不少问题,影响了研究的深入。这部《抱朴子内外篇校注》的出版,无疑为我带来了极大的便利和启发。校注者在版本考证上做得非常出色,详细梳理了历代《抱朴子》的版本流传,并对不同版本的差异进行了细致的辨析,这为我们理解原文的准确性提供了重要的依据。更令我称道的是,校注者在注释中的学术功底深厚,对于原文中涉及的哲学概念、历史事件、人物关系,以及道教、炼丹、医学等相关领域的知识,都进行了深入的考证和阐释。我注意到,校注者引用了大量的二手文献,并且对一些争议性的问题,也提出了自己的见解,展现了严谨的治学态度。这部书不仅提供了可靠的文本,更为我们理解葛洪的思想体系和《抱朴子》的学术价值,开辟了新的视野。

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我一直对中国古代的“方术”文化,尤其是炼丹术,抱有强烈的好奇心。葛洪的《抱朴子》自然是了解这一领域的重要窗口。然而,市面上很多关于《抱朴子》的解读,要么过于玄乎,要么过于浅薄,都未能真正触及到其核心。这部《抱朴子内外篇校注》的出现,让我眼前一亮。校注者在注释中,非常专业地解读了《抱朴子》内外篇中关于炼丹的各种理论和实践。它不仅仅停留在描述性的介绍,而是深入到对炼丹材料、器具、工艺以及炼丹过程中的一些关键环节进行了详细的考证和解释。我惊叹于葛洪对物质世界的细致观察和实验精神,也对校注者如何将这些复杂的古代技术用现代的语言和逻辑进行梳理和呈现感到钦佩。它让我看到了中国古代炼丹术的科学性和实用性一面,也让我理解了炼丹术在中国古代科技发展史上的重要地位。

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我是一名历史学专业的学生,在学习中国古代科技史时,《抱朴子》自然是绕不开的经典。但老实说,在接触这部校注本之前,我对《抱朴子》的印象更多停留在“炼丹术”的层面,认为它不过是些古代方士的奇谈怪论。然而,这部校注本彻底颠覆了我的认知。校注者在注释中,非常细致地将《抱朴子》内篇所蕴含的关于养生、医疗、天文、地理、甚至一些早期的化学知识进行了梳理和阐释。它所记录的许多方术,虽然在今天看来可能已经过时,但却是当时人们探索自然、改造世界的智慧结晶。例如,关于药物的炮制方法、对矿物的认识,甚至一些简单的化学反应的描述,都显示了古人惊人的观察力和实践能力。校注者还结合了许多考古发现和古代科技文献,将《抱朴子》中的内容置于更广阔的历史背景下进行解读,让我看到了那个时代科学思想的萌芽和发展脉络。这对于我理解中国古代科技的演进,以及古代知识体系的构成,都有着极其重要的价值。

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对于我这样一位普通读者而言,接触《抱朴子》这样的古籍,确实是一项不小的挑战。但这部《抱朴子内外篇校注》却做到了化繁为简,让我能够轻松地走进葛洪的世界。书中的注释语言通俗易懂,避免了学术术语的滥用,而且篇幅适中,不会让人感到冗长。校注者似乎很了解读者可能遇到的困难,并在合适的地方提供了恰当的引导。比如,当遇到一些古代的度量衡或者一些不常见的草药时,注释都会给出清晰的说明,让我不必为了这些细节而中断阅读的流畅性。而且,这本书的编排也非常人性化,字体大小、行间距都设计得恰到好处,长时间阅读也不会感到疲劳。我尤其喜欢书中对一些历史典故的解释,往往能让我看到许多有趣的小故事,感受到古人的生活情趣。总而言之,这是一本非常有温度的书,它让我觉得,阅读古籍并非是高不可攀的事情,而是可以充满乐趣和收获的旅程。

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我是一名对传统医学和养生学有着浓厚兴趣的爱好者。在了解《抱朴子》时,我最关注的是其中关于养生和长生的理论。《抱朴子内外篇校注》在这方面做得非常出色。校注者对书中涉及的各种养生方法,如导引、吐纳、食疗、药物调理等,都进行了详细的注释和阐释。它让我看到了古代人们对健康和生命的追求,以及他们为了达到这一目标所付出的努力。校注者在解释一些养生理论时,还会结合相关的古代医学文献,甚至是一些考古发现,来印证或解释《抱朴子》中的内容。这使得这些养生方法不再是空洞的理论,而是有了更可靠的依据和更深厚的文化底蕴。阅读这部书,让我对中国古代的养生智慧有了更全面的认识,也让我对如何看待“长生”这一概念,有了更理性、更深刻的理解。

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我对道家思想一直有着浓厚的兴趣,而葛洪的《抱朴子》自然是其中绕不开的重要著作。在研读这部校注本之前,我曾阅读过一些关于《抱朴子》的论文和解读,但总觉得隔靴搔痒,未能触及核心。这部校注本的价值在于,它不仅仅是对文字的“校”与“注”,更是一种对思想的“阐”与“释”。校注者在注释中,深入分析了《抱朴子》内外篇所包含的道家养生、修仙理论,以及葛洪本人所处的社会文化背景。它让我看到了道家思想是如何与当时的社会现实相结合,如何影响人们的生活方式和精神追求的。我尤其关注的是,校注者如何处理葛洪对于“神仙”境界的描述,以及那些涉及“方术”的具体操作。通过详细的注释和考证,我逐渐理解了这些内容并非简单的迷信,而是当时人们对生命奥秘的探索,以及对超越凡俗的向往。这部书为我理解道家思想的复杂性和历史演变,提供了一个非常坚实的学术基础。

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这本《抱朴子内外篇校注》简直是古籍爱好者的一场盛宴,从拿到手的那一刻起,我就被它厚重的质感和精美的排版所吸引。作为一名对中国古代哲学和炼丹术略有涉猎的读者,我一直对葛洪的《抱朴子》心向往之,但苦于原文的晦涩难懂以及历代传抄的讹误,一直未能深入研究。这次有幸读到这部校注本,真是解决了我的大难题。校注者付出的心血可见一斑,不仅仔细辨析了不同版本的差异,还对文中出现的生僻字词、典故以及炼丹的各种术语进行了详细的注释,甚至考证了相关历史文献,将那些隐藏在文字背后的深层含义一一揭示出来。阅读过程中,我常常会因为某个注释的精彩而拍案叫绝,仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话。那种感觉,就好像在迷雾重重的古代文明中,校注者为我点亮了一盏明灯,让我能够清晰地看到前行的道路。它不仅仅是一本书,更像是一个宝贵的知识宝库,每一次翻阅都能有新的发现和感悟,让我对葛洪的智慧和那个时代的思想有了更深刻的理解。

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作为一名文学爱好者,我一直对中国古典文学的魅力深感着迷。虽然《抱朴子》并非纯粹的文学作品,但其文字本身所蕴含的韵味和思想深度,却足以吸引我。这部校注本的出现,无疑为我提供了更佳的阅读体验。校注者在文本处理上非常严谨,对原文的每一个字、每一句话都力求准确,并且在翻译和解释上,也尽可能地保留了原文的古典韵味。我特别欣赏的是,校注者在解释那些晦涩难懂的典故和比喻时,并没有生硬地套用现代的逻辑,而是试图还原当时语境下的理解方式,让我能够更好地体会葛洪写作时的心境和表达意图。阅读的过程,就像是在品味一壶陈年的老酒,初尝时可能觉得有些苦涩,但细细品味,却能感受到其中丰富的层次和回甘。它让我看到了古代文人特有的那种将哲学思想、人生感悟与自然探索融为一体的写作风格,也让我对中国古代哲学思想的文学化表达有了更深的认识。

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何必勉强自己。学习一下何晏不好么

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校注非常有意思。

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何必勉强自己。学习一下何晏不好么

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校注非常有意思。

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把其中无聊的注释,完全看得懂的字词还加以注释的内容去掉,是一本好书。基本上缩短50%的篇幅吧。