曆史錶現 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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(荷) 安剋斯密特 (F. R. Ankersmit)

北京大學齣版社

周建漳

2011-9

350

42.00元

平裝

曆史的觀念譯叢

9787301194133

圖書標籤: 史學理論曆史曆史哲學安剋斯密特曆史的觀念譯叢荷蘭錶象社會科學

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发表于2024-05-15

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圖書描述

“錶現”原本是美學和文學理論中的範疇，安剋斯密特將之引入關於曆史敘述的討論，在這一意義上，曆史敘述就像肖像畫，它不是有關對象的攝影反映，因而不能充當證件照，但卻是人物風神的豐富錶現。作者在本書中從“史學理論”、“曆史意識”、“史學理論傢”三個層次，係統討論瞭他的曆史錶現理論，反映瞭曆史哲學領域的前沿進展。

本書充分認識到，曆史寫作在滿足理性的、科學的探究要求的同時，審美也是其內在固有的要素。為瞭恰當理解曆史寫作的性質，應該區分錶現與描述，並且以錶現概念為核心，重新來定義諸如意義、真理和指稱等傳統的語義學工具。

本書的目的，是要在曆史研究的文學進路之鋪張與實證研究之節製中間界定並探尋某種中道。這一思路導嚮瞭曆史研究的一種理性主義美學，在重申曆史寫作的審美維度的同時，也再次肯定瞭曆史學科之閤理性。

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著者簡介

安剋斯密特（Franklin Rudolf Ankersmit），荷蘭人，1945年生，現任格羅寜根大學思想史與史學理論教授，當代最著名的曆史哲學傢之一。主要研究領域是美學、曆史哲學和政治哲學，著述多種並被翻譯為十幾種語言。

主要著作有：

《敘述的邏輯》（1983）

《曆史與轉義》（1994）

《美學的政治學》（1997）

《曆史錶現》（2001）

《政治錶現》（2001）

《崇高曆史經驗》（2005）

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

基本沒看懂。

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安氏思想的第二個階段，從《敘述邏輯》大部分靠語言哲學的論證轉換為《曆史錶現》大部分靠美學理論的論證，從敘述實體到錶現，對讀者來說更易親近瞭，對他自己來說打通瞭曆史哲學美學文學甚至是政治哲學（順便期待一下以後能譯齣《政治錶現》），感覺更高明瞭。安氏的跋對全書做瞭很好的總結。周建漳老師的譯者序概述瞭安氏思想的發展曆程，以及他對懷特和安氏兩人的對比很有啓發。如今守成的懷特已逝，安氏無疑是領軍人物瞭，在此種情況下更期待安氏還能玩齣什麼新花樣，

評分☆☆☆☆☆

安剋斯密特應該是個容易記仇的人，時不時的找點機會挖苦一下McCullagh，有時還會把埃文斯、金茲伯格、洛倫茨等捎帶上。但是他所關心的一個核心問題：“曆史事實是如何被整閤成史學文本的”的確值得深思，經驗主義者強調嚴謹、仔細和自省可以避免語言的任意指陳，懷疑主義者質疑這些修飾詞能否成為曆史學傢的普遍品格；經驗主義者重視的是在過去的時間中證據與證據的邏輯關係，而懷疑主義者強調的是在現在時間中證據與證據之間被言說的策略。

評分☆☆☆☆☆

按需。

評分☆☆☆☆☆

書中一句話非常經典：曆史學傢對於曆史哲學傢的敵意，主要方麵最終是後者是不誠懇的競爭者，用他們的智力和纔華將曆史學傢孜孜不倦的勤勉工作歸結為僅僅是無足輕重的賣弄博學

讀後感

評分☆☆☆☆☆

要是豆瓣有“读后感”这个标题，就不用羞愧了，下面是些感想。安氏与怀特不同之处，在于他在历史理论中引入语言哲学的向度。如其所言，文学，不关注语言与实在之间的关系，相应地，用文学理论处理历史问题不够完备。在这一点上，历史正好是居间的，历史本身就像安氏在本书中不...

評分☆☆☆☆☆

对于什么是“历史”，古来就有很多人在讨论，不论是圣贤还是非圣贤都是自己的见解；司马迁的《史记》作为史学的第一部正规作品一直为后人所传阅，而且也开创了历史写作的正规模式；西方先贤希罗多德则以《历史》一书被誉为“历史学之父”。从对两部史书记录内容的考查来...

評分☆☆☆☆☆

0序言安氏的三个核心概念：叙述实体（narrative substance）《叙述的逻辑》，历史表现(historical representation）《历史表现》，崇高历史经验（sublime historical experience）《崇高历史经验》叙述实体的外延是围绕专名展开的整个叙述文本，叙述文本并非其中所包括的陈述...

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