想象的共同体（增订版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:上海人民出版社

作者:[美] 本尼迪克特·安德森

出品人:

页数:243

译者:吴叡人

出版时间:2011-8

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208097957

丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪前沿

图书标签:

民族主义
社会学
政治学
本尼迪克特·安德森
人类学
政治
民族
民族主义研究
想象的共同体
民族主义
文化认同
社会建构
历史研究
政治哲学
共同体理论
全球化
身份形成
集体记忆

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具体描述

民族主义是一股奇异而强大的力量，它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望；民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么？其本质是什么？它们在历史上是怎样出现的，又经历了怎样的变迁？为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性？这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径，从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”，力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”，将民族定义为“一种想象的政治共同体”。他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素：宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法，安德森对民族主义的起源与散布进行了论证：他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点，认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是"第一波"的民族主义，民族主义是经由美洲而散播至欧洲，再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景，以及他对东西方多种语言的掌握能力，使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作，其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科，是当代文史社会科学学生必读之书，同时也是理解人类社会诸多现象时，不可或缺的指引。

作者简介

本尼迪克特·安德森：康乃尔大学国际研究院阿伦·L·宾尼约伯（Aaron L.Binenjorb）讲座教授，是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。

目录信息

认同的重量：《想象的共同体》导读
第二版序
第一章导论
第二章文化根源
第三章民族意识的起源
第四章欧裔海外移民先驱者
第五章旧语言，新模型
第六章官方民族主义和帝国主义
第七章最后一波
第八章爱国主义和种族主义
第九章历史的天使
第十章人口调查、地图、博物馆
第十一章记忆与遗忘
旅行与交通：论《想象的共同体》的地理传记
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

肥豆在我积极的当着愤青的时候介绍我看安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》我放在当当的暂存架里至今没买，更没看过，但是就凭借书名里面这句想象的共同体便足够说明问题了。既然大致民族主义是因为共同想象，那小至地域矛盾，地域歧视，地方保护主义，除了经济...

评分☆☆☆☆☆

原作者：彭晓芸原题：《当插科打诨遭遇民族主义》发表在http://opinion.dwnews.com/news/2011-09-27/58164940-2.html （节选）这里不能不提起由台湾学者吴叡人翻译的班纳迪克·安德森（Benedict Anderson）经典著作——《想象的共同体》，这本被翻译成三十几种语言的著作...

评分☆☆☆☆☆

如今“民族国家”已成为现代政治文化领域中最普遍为接受的叙述个体。个人被纳入民族群体中成为一种普世价值，被烙上“国籍”的印记，这如我们出生时间地点、性别等特征一样。但是信仰体系与这种与生俱来的特征不同，国家政权可以通过一些列的措施和手段将其改...

评分☆☆☆☆☆

The definition of print –capitalism Print-capitalism is defined by Benedict Anderson as the emergence of printing press under the system of capitalism. Both the print technology and the newspapers’ function play an important role in the construction of t...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我觉得此书名不副实，不具备一本优秀的学术著作那样概念自然生长的特性。主要观点序言（最多加上前几章）里其实就已经基本讲完，剩下的就是将不同材料投进这个观点做的筐里去。另外，安德森的语言极其古怪，是学术语言风格和地摊小说风格的杂糅——各种脚注、括号里的附言、边陲小国的陌生史料让作者思路看起来支离破碎。

评分☆☆☆☆☆

当年看不懂给一星，这都是年轻犯下的错啊……这理论在东欧国家的形成上有相当强的解释力，比方说克罗地亚。或者沈爷也说，新疆原来用“阶级”这个概念压着民族，把汉人和维吾尔人整合在一起；改革开放之后取消掉阶级的概念，问题就来了。这也是另一种想象的共同体啊。因此他的建议是取消所有的民族院校，自治区改省；更重要的，树立宪法框架下的公民意识，就好像African American也是American一样。

评分☆☆☆☆☆

任何学民族史的人都不能不读的书，从建构主义角度诠释民族主义的代表作。虽然讨论的是现代世界的民族主义，但其实中国古代民族史也完全适用这些理论，历史纵深的个案是齐备的，中国历史上民族政权并立的时代也提供了所谓的“跨国因素”，在对中国民族史中存在建构性亚民族主义的敏感上，杜赞奇略胜一筹。中国古代的亚民族主义基本都属于安德森讲的第二波（以方言性印刷语言为因素的民族主义）和第三波（官方民族主义）。早期是前者，官僚制成熟后为了加强统治而容易出现后者。某种意义上，适度汉化就是少数民族统治者推行的官方民族主义。世上从没有纯粹的、永恒的古老民族，民族就是一个主观臆造的认同而已。第二章《文化根源》例举小说和报纸增强了人们对想象的共同体的认同，进而引出印刷资本主义连接起了世俗的、水平的、横向的因素，略微有些绕。

评分☆☆☆☆☆

左派也照删不误。