具体描述
刘湘兰编著的《中古叙事文学研究》运用叙事学理论以及比较研究的方法,从最基本的文献和概念的考察与梳理入手,以中古叙事文学为研究对象,对史传和小说创作兴盛的原因,小说概念内涵的变化,小说与史传、史志、杂传、佛道二藏复杂的交互关系等进行了深入探讨,《中古叙事文学研究》重点考察了魏晋六朝史官制度对杂传创作的兴衰产生的影响,汉代小说在修辞性叙事上的丰富的含义,史书《五行志》、唐修《晋书》与中古小说在叙事角度上的异同,释道类杂传在叙事手法、叙事观念上所特有的宗教色彩对当时小说及史传创作的深刻影响等。
作者简介
刘湘兰,中山大学中文系副教授、硕士生导师。研究方向为汉魏六朝文学、中国古代文体学。
目录信息
绪论
第一章 中古史传、杂传与小说之文献考察
第一节 史传内涵之界定
第二节 杂传内涵之界定及文献考察
第三节 两晋史官制度与杂传的兴盛
第四节 小说内涵之界定及文献考察
小结
第二章 汉代小说叙事之个案研究
第一节 汉代小说的文献考察
第二节 “汉武故事”系列的修辞性叙事
第三节 《燕丹子》与《荆轲传》叙事比较
小结
第三章 汉唐间的五行志与志怪小说
第一节 共同的思想观念与文化背景
第二节 五行志与志怪小说的交集
第三节 五行志与志怪小说的分化
小结
第四章 六朝小说与唐修《晋书》叙事比较
第一节 历代学者对唐修《晋书》取材于六朝小说的评价
第二节 唐修《晋书》对六朝小说的采择与编排
第三节 六朝小说与唐修《晋书》叙事之整体分析
第四节 志人小说与唐修《晋书》之叙事
第五节 志怪小说与唐修《晋书》之叙事
小结
第五章 宗教思想对杂传与小说叙事之影响
第一节 佛教“生死轮回”时空观对叙事思维的拓展
第二节 中古叙事文学中的梦幻情节
第三节 道教“洞天福地”观念对六朝叙事文学之影响
第四节 “异形”叙事情节之分析
小结
第六章 释道类杂传叙事分析
第一节 《高僧传》叙事整体分析
第二节 《高僧传》“神异”情节的叙事分析
第三节 《神仙传》叙事整体分析
第四节 《神仙传》“历炼”情节叙事分析
小结
第七章 中古叙事文学的人物类型分析
第一节 孝子形象分析
第二节 女性形象分析
小结
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪,有些新意;对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光,不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言;似乎对宗教史不甚了解;文献断代多取李剑国说而信古;叙事学运用得挺low,基本靠转引原文,而且还是用来论所谓...
作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪,有些新意;对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光,不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言;似乎对宗教史不甚了解;文献断代多取李剑国说而信古;叙事学运用得挺low,基本靠转引原文,而且还是用来论所谓...
作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪,有些新意;对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光,不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言;似乎对宗教史不甚了解;文献断代多取李剑国说而信古;叙事学运用得挺low,基本靠转引原文,而且还是用来论所谓...
作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪,有些新意;对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光,不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言;似乎对宗教史不甚了解;文献断代多取李剑国说而信古;叙事学运用得挺low,基本靠转引原文,而且还是用来论所谓...
作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪,有些新意;对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光,不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言;似乎对宗教史不甚了解;文献断代多取李剑国说而信古;叙事学运用得挺low,基本靠转引原文,而且还是用来论所谓...
用户评价
这本书的学术视野之广阔,确实超出了我的预期。我原本以为它会聚焦于某个非常特定的时间段或地域的文学现象,但读下来发现,作者的思考维度是多层次、跨学科的。它不仅仅停留在文本的表面分析,更深入到社会结构、文化心理甚至物质生产方式对文学形态的影响。这种宏观与微观相结合的研究路径,使得结论更具说服力和解释力。特别是作者在引述不同学派观点时,那种保持中立但又暗含批判的论述态度,展现了极高的学术素养。我尤其欣赏它如何将看似不相关的现象串联起来,构建起一个完整的知识体系。读完后,我的知识地图被重新绘制了一遍,很多过去模糊不清的知识点,现在都有了一个清晰的坐标定位。
我最近一直在思考一个问题,就是如何在一个信息爆炸的时代,保持阅读的深度和专注力。这本书的语言风格和叙述方式,恰好提供了一个绝佳的范例。作者在阐述复杂理论时,并没有陷入晦涩难懂的学术术语泥潭,而是用一种非常清晰、逻辑严密的推理过程来引导读者。它不是那种生硬地堆砌文献的著作,更像是一位经验丰富的向导,带着你逐步深入一片充满迷雾的知识森林。阅读的过程中,我常常被作者那种细致入微的观察力和鞭辟入里的分析能力所折服。尤其是一些概念的界定和历史脉络的梳理,处理得干净利落,让人豁然开朗。这种叙述的节奏感和清晰度,极大地提升了阅读效率,让你感觉每读一页都在稳步前进,而非原地打转,对于我这种追求高信息密度输出的读者来说,简直是福音。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳中透着一丝古朴的质感,让人一上手就感受到了一种历史的厚重感。我本来以为学术专著都会是那种中规中矩的封面,但这本书的视觉处理却有着一种独特的艺术感。内页的排版也十分考究,字体的选择和行距的把控都非常到位,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其是那些插图或者示意图的布局,恰到好处地穿插在文字之间,既没有显得杂乱,又在需要的时候提供了非常直观的视觉辅助。看得出来,出版社在装帧和印刷的细节上是下了不少功夫的,这不仅仅是一本知识的载体,更像是一件值得收藏的工艺品。对于一个热爱书籍实体感的读者来说,这种精心制作的实体书体验是电子版无法替代的,它让阅读过程本身也变成了一种享受,每次翻开它,都能感受到那种纸张特有的触感和油墨的香气,非常治愈。
这本书的价值,对我个人而言,更多体现在它提供了一种全新的看待世界的方式。它不仅仅是对既有文学成果的总结,更是一种方法论的展示。作者在处理材料时所展现出的那种严谨的怀疑精神和对“常识”的挑战态度,极大地激发了我的批判性思维。我开始反思自己过去阅读某些经典作品时的固有框架和预设前提,很多看似理所当然的文学惯例,在作者的解构下,露出了其历史和文化建构的本质。这种思维上的冲击和拓展,远比单纯吸收知识本身更为宝贵。它让我明白,研究文学,其实也是在研究人类心智和时代精神的复杂交织,这本书无疑为我打开了一扇通往更深层次思考的大门。
坦率地说,这本书的阅读体验是需要一定门槛的。它并非那种可以轻松地窝在沙发上消磨时光的“闲书”。作者的论证过程非常扎实,每一个论点都建立在详实的史料和精妙的文献解读之上。这意味着读者需要投入相当的精力去跟上作者的思路,尤其是在涉及那些古典文献的细致考证部分,需要保持高度的专注力。对于初涉该领域的读者来说,可能会感到有些吃力,需要反复咀嚼才能领会其精髓。但正因如此,它也成为了那种可以“常读常新”的宝典。每隔一段时间重读,总能从中挖掘出上次忽略的细微之处,那些原本只是背景信息的引文,现在看来也闪烁着智慧的光芒。这种需要付出努力才能获得丰厚回报的阅读,才是真正令人满足的学术探索。
从整体上来看,全书的思路,行文主题还是比较清楚的,围绕着中古叙事文学的主要代表史传,杂传与小说展开研究。越来越觉得文体学是一门非常大的学问,中国古代文学文体互渗的现象太突出,作者自己也提到西方叙事学理论有很多地方在本土无法完全适应,中国叙事学理论的建构还是要靠自己啊,这也是该课题的最大魅力吧。最后一章写完人物类型分析之后就结束了,有点戛然而止的感觉,明明可以从其他角度展开更多的。有待二次阅读。
跟陈平原中国散文小说史对比看,或许有些意思。
跟陈平原中国散文小说史对比看,或许有些意思。
页7脚注2“林丰楙”为“李丰楙”之误。
页7脚注2“林丰楙”为“李丰楙”之误。