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《事林廣記:首次白話(插圖譯本)》是輯錄中國古代日常生活資料最全麵的一部居傢案頭讀本，也是中國第一部配插圖的大型類書。該書前部為南宋生活百科，中部和後部為元代生活百科。據推算，該書成書於元初，為元世祖忽必烈中統年間到至元初期（約1260-1265年）編成。《事林廣記(首次白話插圖譯本)》共計51類42捲，內容包括天象、節氣、農桑、人紀人事、傢禮、儀禮、帝係紀年、曆代聖寶、幻學、文房、佛教、道教、養身、官製、醫學、文籍、辭章、算命、選擇器用、音樂、武藝、閨妝、茶匯、酒麯、飲饌、郡邑風水等。《事林廣記》是學界公認的研究中國古代日常生活的重要史料，其再現瞭古代漢人的生活細節。我們今天通過該書有緣一睹祖先們的生活風采，知道我們的祖先曾經有過的精緻、美妙的日常生活狀態。

《事林廣記》首次白話插圖譯本從禮儀、閑情、巫蠱、日常生活、醫學以及器物等六個方麵對中國古代生活進行瞭介紹。每個方麵單獨成捲，既有對古代日常生活細節的描述，也介紹瞭中國古人的宗教習俗。具體包括：禮儀、閑情、巫蠱、耕織、懸壺、穿戴。為瞭更好地嚮讀者介紹古代生活的細枝末節，《事林廣記》首次白話插圖譯本以元代類書《事林廣記》為原本，經過譯者精心翻譯，收錄原書200多幅珍貴插圖，為讀者展現一幅文字版《清明上河圖》。

陳元靚是南宋末年建州崇安（今屬福建）人，他收錄元代以前的各類圖書編纂而成的《事林廣記》是中國第一部配有插圖的類書。《事林廣記》問世後，在民間流傳很廣，現在能見到的《事林廣記》共有六個版本，其中元至順年間建安椿莊書院刊本和日本元祿十二年翻刻的元泰定二年本中都有大量描寫元代社會生活、語言文字等方麵的篇章，如《濛古譯語》、《大元通製》等，此書對於研究當時社會曆史有重要價值。

編者語
第一捲 禮 儀
成年禮 2
婚禮 9
喪禮 19
祭禮 58
鄉儀 69
新禮 78
儒教禮儀 80
小兒禮儀學習 86
接談稱呼 93
翰墨 99
節日傳統 109
大元律例 121
第二捲 閑 情
琴 130
棋 136
書 146
畫 155
音樂 158
蹴鞠 166
打雙陸與打馬 171
投壺 176
樂事酒令 182
謎題 186
笑談判詞 190
武藝（陣說、射藝） 214
天文 225
曆候 236
算法 247
珍禽異獸 251
第三捲 巫 蠱
巫蠱 260
蔔史 269
易卦 284
佛教修身之法 298
道教修真 308
吉凶之日選擇 318
金石之術 325
第四捲 耕 織
飲饌 332
麵食 346
造醋醬方 355
酒麯 359
茶果 366
農桑 380
牧養 389
花品 、果實 、竹木 401
第五捲 懸 壺
醫學 420
藥物製作收藏法 431
解救藥毒 443
藥物忌食 447
第六捲 穿 戴
服飾 452
閨妝 462
器用 466
索引/477
書摘及插圖
冠禮總敘
根據呂和叔（唐代呂溫）《鄉儀》記載：古代沒有受過冠禮的就是童子，童子身穿彩衣，頭露發髻。侍從在尊者左右，以服侍年長的尊長為己任，因此需要教導侍從懂得謙遜和孝悌。現在的兒童從換牙起就衣冠齊備，與先生分庭抗禮，這就是孔子所說的速成的人，這怎麼能是培養道德的方式呢？
現在想讓那些年齡不滿二十歲的年輕人有所改變，就應當在他們年幼時戴上便帽（幼者不能戴冠）。凡是有聚會就讓他們侍立在長者左右聽從安排，這樣他們慢慢就會知道侍奉尊長的禮儀。等到他們二十歲的時候，則由父親和兄長選擇一個閤適的日子，邀請一些賓客，參照古禮的樣子給他們行冠禮並贈字，這也是有助於風教的事情。
男子冠禮
文公冠禮
男子在十五至二十歲時都可以行冠禮，但行冠禮時，他的父母不能有一年以上的喪服。冠禮先是由身著盛裝的主人親臨供奉曆代祖先牌位的影堂占蔔吉日。選擇日子的時候，主人要西嚮站立，如果占蔔得齣的日子不吉就再改選另外的時日。正日的前三天，占蔔主持冠禮的主賓，禮儀與占蔔時日的禮儀一樣。選定之後主人要派遣下人告訴要邀請的主賓，說：“某人有兒子某某將要在頭上加冠（也就是冠禮），希望先生您前去教導。”主賓迴答說：“我不夠敏達，恐怕不能擔負如此重要的任務，唯恐耽誤先生的大事，所以請求辭去這個任務。”來人轉述主人的迴答說：“但願您能夠使我的兒子終身受教。”主賓迴答說：“先生您再次要求，我怎麼敢不聽從？”於是確立瞭主賓。冠禮正日的前一日，主人又派遣下人前去邀請主賓說：“某人將要給某某的兒子加冠，請您蒞臨。”被邀請的主賓迴答說：“我怎麼敢不盡心早到呢？”
到瞭加冠正日，早早來到的主賓、主人和各位具體做事的人都要身穿盛裝。僕從們把盥洗盆放置在正廳的東麵颱階下。正廳東南方設立有高颱，巾要放在盆裏，北方設立衣架，衣服陳列在房中的西窗戶下麵，衣服的領子東嚮，嚮北依次排列公服衫、靴子、笏闆、鏇衫、四揆衫、腰帶、梳子、篦子和頭巾子，在南方設立兩張席。公服衫設在衣架上，靴子放在衣架下麵，笏闆、腰帶、梳子、篦子、頭巾子都放置在席上。酒壺在衣服的北方，然後是酒杯，也放置在桌上。襆頭、帽子、巾子都各自用盤子盛著，上麵濛著帕子。主人和執事人員共三個人端著盤子，立在廳堂西麵颱階的西方，南嚮而以東方為上位，賓客走上颱階則是東嚮站立。主人立在東麵的颱階下麵，西嚮。子弟和親戚立在盥洗盆東麵，西嚮而以北方為上位。迎客的儐相立在門外迎賓，將要接受冠禮的子弟頭上紮兩個發髻，用素白帛勒緊袍子，腳穿木屐，在房中南嚮站立。
主賓來瞭以後，參加贊禮的人員跟隨而來，都站在門外東嚮，贊禮者站立的位置比他們的稍微嚮後一點。迎賓的儐相告訴主人賓客已經到來，主人則齣門迎接賓客。主人齣門後稍左站立西嚮行再拜禮迎接主賓，主賓答拜，主人迴禮。主人與贊禮者相互揖禮而不拜，然後主人再次嚮主賓作揖，行禮完畢後主人纔先行入門，主賓與主人並行但稍微退後一點，贊禮者跟隨在主賓的後麵進門。
進門以後，賓主分庭抗禮，相互行揖讓禮，到颱階的時候又揖讓，然後纔登颱階。主人由東麵的颱階先上，然後立在颱階上稍微偏東而西嚮。主賓隨後由西麵的颱階登上，立於颱階上稍微偏西而東嚮。贊禮人洗過手後，由西麵的颱階登上，立在房中而西嚮。引導的儐相從房中取齣席子，布置在主人的北麵西嚮。將要加冠的子弟走齣房門，立在席子的北麵而南嚮。主賓讓贊禮者取齣梳子、篦子、頭巾子放置在席子的南端，然後站立在席子的北麵稍偏東而西嚮。
主賓嚮將要加冠的子弟作揖，之後將要加冠的子弟就在席子上西嚮而坐，主賓為他解開原來的發髻，將散下來的頭發梳攏到一起，束上頭巾子。主賓下颱階，主人也下颱階，都立在東麵的颱階下，主賓依禮宣辭。主賓洗完手後，主人和主賓相互揖讓走上颱階，主人從東麵颱階上，主賓由西麵颱階上，都站立到原來的位置。之後主賓再從西階走下一個颱階，執巾的人嚮上走一個颱階然後把巾子交給主賓。主賓手中拿著巾子，整理自己的儀錶，慢慢地走到將要加冠子弟的席子前麵，東嚮站立。祝告說：“令月吉日，始加元服；棄爾幼誌，順爾成德；壽考維祺，介爾景福。”意思是：吉日良辰，幼子要開始穿成年人的服飾，從此時起就要放棄幼年的想法，修養德行，但願他長命百歲、福德綿長。然後主賓跪著為加冠者戴上巾子，之後站迴原位。贊禮者為主賓取來篦子，主賓就為加冠者掠頭發。完畢後加冠者站起來嚮主賓作揖，然後迴到屋內換上四揆衫並其配飾，整理衣衫後走齣房門南嚮站立。
過瞭一會兒，主賓嚮加冠者揖讓，加冠者就跪到席子上。主賓像前麵一樣洗手，然後下兩個颱階接受交過來的帽子，走到加冠者麵前祝告說：“吉月令辰，乃申爾服；謹爾威儀，淑慎爾德；眉壽永年，享受明福。”意思就是：吉日良辰，我給你穿上正式的禮服，此時的你威儀具備，因此以後的日子更要謹慎自己的德行，願你長命百歲，永享洪福。為加冠者戴上帽子後主賓站迴原位。加冠者站起來嚮主賓作揖，然後迴到房中，重新穿上鏇衫配上腰帶並整理儀錶後走齣房門，南嚮站立。
又過瞭一會兒，主賓嚮加冠者揖讓，加冠者仍然跪到席子上，主賓像前麵一樣洗手，然後下三個颱階接受交過來的襆頭，主賓走到加冠者麵前祝告說：“以歲之正，以月之令；鹹加爾服，兄弟具在；以成厥德；黃 無疆；受天之慶。”意思就是：此時的年月時日大吉，我鄭重地給你準備瞭正式的服飾，兄弟們都來觀禮，這次盛典完美無缺，但願你福壽綿長，享受上天的眷顧。之後贊禮者給加冠者撤去帽子，主賓給他加上襆頭，然後各歸原位。加冠者站起來作揖，然後迴房改換公服，如靴子和衫之類，整理儀錶後走齣房門站立而南嚮。
主人和執事者捧著帽子、梳子、篦子、席子等進入房中，引導的儐相取齣席子布置在廳堂中間稍微偏西的地方使其南嚮。贊禮者從房中取齣杯盞斟酒，然後走齣房門站在加冠者的南邊西嚮。主賓揖讓加冠者，請他就席，加冠者就站立在席子的西邊南嚮。主賓從贊禮者那裏接過杯盞，走到席子前麵，北嚮祝告說：“旨酒既清，喜薦令芳；拜受祭之，以定爾祥；承天之休，壽考不忘。”意思就是：這酒清香，薦獻芳香，我用它來拜謝祭奠以祈求吉祥，希望你能得到上天的眷顧而長命百歲。之後加冠者行再拜禮，從席的西麵走上席子，南嚮站立，接受杯盞。主賓迴到原位，東嚮站立答拜迴禮。加冠者到席子上南嚮跪，祭拜獻酒，祭拜完後就坐在席子的末梢飲福酒，然後走下席子把杯盞交給贊禮者，南嚮站立再拜行禮。主賓東嚮站立，答拜迴禮。之後加冠者進入傢中內堂拜見母親，母親接受拜禮後加冠者齣。
上述工作完畢後主賓走下颱階東嚮站立，主人走下颱階西嚮站立，加冠者從西麵的颱階走下來立在西麵颱階的東邊南嚮站立。主賓為加冠者贈字時祝告說：“禮儀既備，令月吉日；昭告爾字，爰字孔嘉；髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之；曰伯某甫，仲叔季惟所當。”意思就是：此時禮儀完備，時間吉利，我現在嚮大傢昭告你的錶字，這個錶字非常美好，特彆適閤有誌嚮的人士，寓意長壽而福氣綿長，稱為伯某甫、仲某甫、叔某甫或季某甫（這根據具體的排行來確定）。加冠者迴答說：“我雖然不敏達，但又怎麼敢不日夜敬奉長輩呢？”完畢後主賓請求告辭，主人嚮主賓行禮，主賓又再次禮辭，之後纔進廳內。主人擺酒設宴款待主賓、儐相、贊禮者等人。酒席完瞭之後，賓客迴去，主人要給予主賓和贊禮者酬謝的錢幣，再次拜謝主賓後將主賓送齣來。
加冠者東嚮拜見各位伯父、叔父等父輩和諸位兄長，西嚮拜謝贊禮者，贊禮者答拜迴禮。之後加冠者要進入內室拜見諸位伯母、嬸娘、姑媽等女性長輩和姐姐們，諸位女性長輩都要站起來受禮。然後加冠者齣來拜見鄉裏的各位先生和父親的朋友，加冠者禮拜，先生和父親的朋友們都答拜迴禮。如果有長輩進行教誨，加冠者就應該禮貌地迴答長者，答詞與之前迴答主賓的話相同，並且再敬拜，如果長者是先生或父親的朋友則不答拜迴禮。
如果是為孤兒行冠禮，加冠者要在第二天帶上香、酒和菜肴等物品到供奉先人畫像的影堂，北嚮焚香跪拜，敬酒，趴在地上再拜行禮，禮成後纔齣來。
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女子及笄
女子到一定的年齡定親後就要行笄禮，由主婦和女賓主持的這個禮儀在中堂舉行，執事者都為傢中的婦女或婢女侍妾。其中告誡和迎請女賓的稱呼改為：“您是我們傢親人中德高望重的人，或者說您是受到誥封的夫人。”陳列的衣物中隻要褙子、梳子、篦子、頭巾子、各種首飾和一張席子等。褙子掛設在衣架上，梳子、篦子、頭巾子、各種首飾都放在桌上，笄盛在盤子裏，用帕子蓋著。一位執事者負責端著盤子，儐相立在中門內，將要開笄者要梳著雙發髻，身穿襦衫。主婦在中門內迎女賓，把席子布置在房外的南麵，女賓祝告並為笄者及笄，贊禮者為笄者佩戴首飾。之後女賓揖讓笄者，讓她迴房改換褙子。笄禮完畢以後笄者隻拜見父母和伯母、嬸母、姑母等女性長輩以及她的兄長和姐姐。其他的禮儀都如同男子的加冠禮。
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正　月

正月又稱端月、陬月，北鬥建在寅位，日在室宿。
立　春
立春是二十四氣的開始。《禮記•月令》中記載官府用土牛示意農耕的早晚，注解稱如果十二月的望日以前立春，鞭打牛的人就站在牛前以示意農耕開始得早；如果在月末或正月初立春，該人就站在中部，示意農耕較為平常；如果在正月望日前立春，則該人站在後方示意農耕開始較晚。
《月令章句》稱十二月建地支醜，醜對應的動物為牛。冷到極緻就會溫暖起來，因此製作牛的形象錶示送十二月、迎接陽氣的意思。《荊楚歲時記》中則有立春日剪燕子形狀彩紙絹佩戴的習俗，習俗還包括在各處張貼春字。《東京夢華錄》記載，立春前一日，開封府進獻春牛到皇宮中，以備鞭春。開封、祥符兩縣都在府前設置春牛。立春日一大早，府僚會舉行打春儀式，府前的百姓賣小春牛，羅列百戲人物、春幡雪柳，親友之間會互相饋贈禮品。
元　日
元日又稱為元旦、元正、正朝、上日。
正月一日為元日，《玉燭寶典》稱正月為端月，其一日為元日。《史記》中記載夏朝以正月為建寅之月，商朝以建醜為正月，周朝以建子為正月。《通典》中記載漢高祖十月平定秦朝，所以就以十月為歲首，以此為製度，群臣朝賀。漢武帝時期改用夏正，規定建寅之朔為正月的開始。因為秦始皇在正月裏齣生，所以名正，後來為瞭避諱，改正字從平聲。
崔寔的《月令》稱元日眾人會洗淨供品，祭祀祖先，敬酒降神。禮儀完成之後，闔傢老少按照尊卑長幼的順序依次坐在祖先的牌位前，各進椒柏酒。《歲華紀麗》中記載，屠蘇是草庵的另外一個名稱。過去有人居住在屠蘇之中，每到除夕夜就送給閭裏人傢一貼藥，將藥浸在井中，到元日取井中之水倒入酒樽，闔傢飲用後就不染疫病。現在有人得到此配方，但不知其名稱，因為送藥之人住在屠蘇之中，所以就將此藥稱為屠蘇。《山海經》中有一典故稱東海度朔山的東北門為鬼門，是萬鬼齣入的地方。在那裏有二位神，一位稱為神荼，另一位稱為鬱壘，這二位鬼神主持管理眾鬼，同時還處罰害人的鬼。黃帝聽聞此典故之後就在屋門口樹立桃闆，並作神荼、鬱壘的畫像來防禦凶鬼，桃木也是百鬼所畏忌的物什。《風土記》中記載元日食五辛可以練形，注釋稱這是因為五辛能夠助發五藏。五辛即大蒜、小蒜、韭菜、蕓颱和鬍荽。《東京夢華錄》中記載，正月一日開封府放關樸三日，士庶人等都互相慶賀玩耍，車馬奔馳會一直繁榮到晚上。富貴人傢的婦女也可以入場觀看賭賽輸贏，入市店飲宴，這已形成一種風氣。
人　日
正月七日為人日。東方朔《占書》中記載：正月一日為雞日；二日為犬日；三日為豕日；四日為羊日；五日為牛日；六日為馬日；七日為人日；八日為榖日。
人日晴朗，則萬物生長化育；如果陰，則有災禍。晉代董勛說：“正旦畫雞在門上，七日將鏤刻人形貼在窗戶上，這都是很好的習俗。”《荊楚歲時記》中記載，人日以七種菜做羹，剪彩紙絹為花勝，友人之間互相贈送鏤刻的人形金箔，以示祥瑞。
上　元
正月十五日為上元節，上元節又稱元霄、元夜。
《史記•樂書》中記載，漢代祭祀太一神的儀式會從黃昏一直持續到天亮。注釋稱，現在正月望日（十五）裏觀燈的習俗就是起源於對太一神的祭祀。唐代鄭處誨的《明皇雜錄》中記載，唐明皇在正月望夜移居上陽宮，上陽宮中設置的蠟燭火炬連綿不絕，並結彩繪做燈樓，燈樓三十間高一百五十尺，垂以珠玉，微風吹拂，珠玉相撞的聲音鏗鏘悅耳，燈製作成龍、鳳、虎、豹的形狀。這些描述都是反映慶賀佳節的盛況。《宋朝會要》記載，乾德五年，皇帝下詔稱朝廷無事，地方太平，並且多年豐收，適閤百姓慶祝安樂，所以在上元後可以增加十七、十八兩夜供百姓娛樂。《東京夢華錄》中記載皇宮大內自年前鼕至後就由開封府結紮山棚，將山棚擺在正對宣德樓的地方，並用彩結山遝，上麵畫神仙故事或坊市賣藥賣卦的人物，上有一個大牌寫著“宣和與民同樂”，彩山上安置有數萬盞燈。正月十四日皇帝駕幸五嶽觀，到晚上纔會迴到皇宮。第二天皇帝的車駕便會駛進燈山之中，車輦前人員喝一聲“隨竿媚來”，禦輦則團轉一遭，眾人把倒行觀燈山這種行為稱為鵓鴿鏇。十六日皇帝會親臨山棚，先到的百姓可以瞻見皇帝的容貌，三更天車駕纔會還入皇宮。此時內樓外會響起一聲擊鞭聲，山樓上下數十萬盞燈燭一瞬間熄滅。十九日官府收燈，城內重門五夜不禁。
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