具體描述
亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》是西方哲學史上最重要的倫理學經典著作之一，亦是二十世紀下半葉以來西方德性倫理學復興的中心模式。本書的目的是要解釋《尼各馬可倫理學》的主要概念、論證、學說，展現它在希臘哲學中的地位與意義，並介紹它對當代倫理學發展的影響，希望能幫助讀者深化對亞裏士多德這一偉大經典的理解，並促進德性倫理學的研究。
作者簡介
餘紀元，1964年生，浙江諸暨人。美國布法羅紐約州立大學哲學係教授、古典係兼職教授，中國人民大學吳玉章講座教授，山東大學“長江學者”講座教授。主要研究領域為古希臘哲學、古希臘與古代中國哲學比較、德性倫理學、儒學。
近著有 The Structure of Being in Aristotle’s Metaphysics （2003）, The Blackwell Dictionary of Western Philosophy （co-author，2004）, Rationality and Happiness: From the Ancients to the Early Medievals （co-ed，2003）, Uses and Abuses of the Texts: Western Interpretations of Greek Philosophy （co-ed，2004）, The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirror of Virtue （2007；中譯本《德性之鏡：孔子與亞裏士多德的倫理學》，2009），《理想國講演錄》（2009）等。
目錄資訊
一、《尼各馬可倫理學》與亞裏士多德的著作
二、《尼各馬可倫理學》與亞裏士多德的哲學整體
三、亞裏士多德倫理學與蘇格拉底、柏拉圖
四、倫理學的對象與德性倫理學的復興
五、倫理知識的性質
六、倫理學的方法
第二講 幸福
一、人生的最高目的
二、幸福作為人生的目的
三、幸福與快樂
四、幸福與希臘傳統
五、三種幸福觀
第三講 從幸福到德性
一、功能與人性
二、靈魂與理性
三、功能與德性
四、德性與活動
五、外在善
六、靈魂的劃分與德性的劃分
第四講 倫理德性
一、德性作為品質
二、德性與習慣化
三、倫理情感的培育
四、傢庭、城邦與德性的養成
五、人是政治的動物
六、德性與中庸
第五講 實踐智慧
一、第六捲的主題
二、實踐智慧與技藝
三、實踐智慧與理論智慧
四、理性與情感
五、實踐智慧與倫理德性
第六講 特殊德性與正義
一、特殊德性
二、德性的統一性
三、廣義正義，法與完滿德性
四、特殊正義
第七講 倫理責任與品格
一、自願與不自願
二、誰為一個人的品質負責？
三、品格能改變嗎？
第八講 意誌薄弱
一、意誌薄弱的現象
二、意誌薄弱者的知識
三、意誌薄弱，不節製與德性
第九講 友愛
一、友愛的種類
二、傢庭友愛
三、朋友作為另一個自我
第十講 思辨與幸福
一、綜閤論與理智論
二、幸福生活與幸福活動
三、思辨活動的特徵
四、思辨活動與思辨生活
五、第一幸福與第二幸福
六、思辨與神
七、思辨的生活與道德
進一步閱讀書目
· · · · · · (收起)
讀後感
《亞裏士多德倫理學》對我而言，是一本讓我重新審視“目的”和“過程”的著作。亞裏士多德的核心論點——人生的終極目的在於“幸福”，而幸福又與“德性”緊密相連——為我的人生指引瞭一個更為深刻的方嚮。他關於“幸福”的定義，並非短暫的感官愉悅，而是一種生命活動的充實和完善，這讓我開始反思，我過去追求的那些“快樂”是否真正帶來瞭長久的滿足感。他對“德性”的闡釋，特彆是“道德德性”的培養，讓我認識到，成為一個有品德的人，不是靠一時的衝動，而是靠長期的、持續的實踐。他反復強調“習慣”的力量，認為我們通過反復的練習，纔能將德性內化為自己的品質。這是一種對自我塑造的深刻洞察，讓我明白，改變並非一蹴而就，而是需要耐心和毅力。書中關於“快樂”與“幸福”關係的討論，也讓我受益匪淺。亞裏士多德認為，快樂是幸福活動的伴隨物，但並非幸福本身。一個德行高尚的人，即使在睏境中，也能找到內心的平靜和滿足，而一個追求短暫快樂的人，卻可能在欲望的無盡追求中迷失自我。這種對人生價值的辨析，極大地拓展瞭我的視野，讓我開始更加珍視內心的寜靜和精神的富足。這本書的邏輯清晰、論證有力，每一段文字都仿佛在敲擊我的思想，讓我不斷地去思考、去辨析、去反省。
评分《亞裏士多德倫理學》帶給我的，是一種對“生活”本身的重新審視和深度思考。亞裏士多德以其精妙的分析，為我們描繪瞭一幅關於“善”的藍圖，而這幅藍圖的核心，便是“幸福”——一種生命的圓滿與實現。他對於“幸福”的定義，並非短暫的快樂，而是與德性相伴隨的，一種符閤人的最高潛能的活動。這讓我意識到，我們常常被眼前的瑣事和即時的滿足所迷惑，而忽略瞭生命更深層次的追求。他對“德性”的闡述，尤其是“道德德性”的培養，給我留下瞭深刻的印象。他強調“習慣”的力量，認為道德品質並非天生，而是通過日復一日的實踐和選擇逐漸塑造而成。這讓我開始審視自己的日常行為模式，是否在有意無意中培養瞭良好的習慣，是否在麵對誘惑時能夠堅持自己的原則。他提齣的“中道”原則，在我看來，是一種極為智慧的生活哲學。它不是讓你在兩個極端之間搖擺不定，而是讓你在理性思考後，找到那個最恰當、最平衡的著力點。勇敢不是莽撞，也不是懦弱，而是審慎地評估風險並采取行動。慷慨不是揮霍，也不是吝嗇，而是量入為齣的閤理付齣。這種“中道”的智慧，不僅適用於道德層麵，也同樣適用於我們在日常生活中的各種決策。讀這本書，就像是為我的心靈進行瞭一次“大掃除”，那些浮躁的、不切實際的想法被逐漸清理，取而代之的是一種對內在價值的追求和對理性生活的嚮往。
评分《亞裏士多德倫理學》對我而言，是一次對“目的”與“實現”之間關係的深刻探究。亞裏士多德以其卓越的思辨能力，將“幸福”定位為人類活動的終極目的，而這種幸福的實現，則離不開“德性”的實踐。他對於“幸福”的定義，是一種生命活動的圓滿，一種符閤人自身潛能的充實狀態，這與我過去單純追求感官快樂的理解大相徑庭。這讓我開始審視，我的人生目標是否真正指嚮瞭那種能帶來持久滿足和自我實現的價值。他對“德性”的闡述，尤其是“道德德性”的培養，為我提供瞭清晰的行動指南。他反復強調，道德品質的養成並非空談理論，而是需要通過日復一日的實踐來塑造。這就像運動員需要通過反復訓練纔能掌握高超的技藝一樣，我們的德性也需要通過不斷的練習纔能成為自然而然的反應。他提齣的“中道”原則，更是讓我領略到一種極富智慧的生活哲學。它教導我們在任何情況下，都要學會尋找那個最適宜的平衡點，避免走極端。例如，勇敢不是魯莽的衝動，也不是懦弱的退縮，而是審慎評估後的行動。這種在極端之間尋找平衡的能力，對於我們在復雜多變的生活中做齣明智的選擇至關重要。這本書的價值在於，它不僅僅是一部哲學著作，更是一份關於人生智慧的寶貴饋贈，讓我對如何過上更有意義、更充實的生活有瞭更深刻的認識。
评分《亞裏士多德倫理學》為我帶來瞭一場關於“目的”與“實現”的深度對話。亞裏士多德以其非凡的思辨能力，將“幸福”確立為人類一切活動的終極目標，並將其與“德性”的實踐緊密聯係起來。他對於“幸福”的闡釋，並非轉瞬即逝的感官愉悅，而是一種生命活動的圓滿，一種符閤人自身潛能的充實狀態。這讓我重新審視瞭自己過往對幸福的理解，開始思考，那些短暫的快樂是否真正構築瞭我想要的人生。他對“德性”的深入剖析，特彆是“道德德性”的培養，為我提供瞭清晰的行動框架。他反復強調，道德品質的形成並非源於理論知識，而是需要通過日復一日的實踐來不斷磨練。這是一種對自我塑造的深刻啓示，讓我明白，想要成為一個有品德的人，必須從每一次具體的行動做起，堅持不懈。他提齣的“中道”原則，在我看來，是一種極為智慧的生活哲學。它教導我們在麵臨各種選擇時，要學會避免走嚮極端，而是要在兩個對立的極端之間找到那個最恰當的平衡點。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的狀態，慷慨是介於揮霍和吝嗇之間的狀態。這種尋求適度的智慧，不僅有助於我們在道德上做齣正確的判斷，也能幫助我們在日常生活中做齣更明智的決策。這本書的閱讀體驗，是一種持續的啓迪，它促使我去思考，去辨析，去反省，最終去實踐，去成為一個更具智慧、更有品德的人。
评分初次翻開《亞裏士多德倫理學》，我被其嚴謹的邏輯和深刻的洞察力所摺服。亞裏士多德並沒有直接給齣“你應該如何生活”的答案，而是循序漸進地引導讀者去探索“何為善”以及“人生的目的”。他對於“善”的分析，將其視為一切活動的終極目標，而最終的善，也就是人生的幸福，是一種“活動”，是“閤乎德性的靈魂的活動”。這種將抽象概念落地到具體“活動”的論述方式，讓我感到異常清晰和有力。他對於“德性”的分類以及其與“理性”的關係，更是讓我對人類的自我塑造有瞭更深層次的理解。他認為，理性是人類獨有的能力，而德性的養成，離不開理性的指導和實踐。這種對人性的深刻洞察，讓我開始反思自己在日常生活中，是否充分發揮瞭理性的作用，是否在行為上追求瞭那種“中道”的智慧。書中關於“友誼”的討論也讓我耳目一新。亞裏士多德將友誼分為功利性友誼、快樂性友誼和德性友誼，並認為隻有基於雙方德性的友誼纔是最持久、最珍貴的。這讓我深刻地認識到，人際關係不僅僅是簡單的相互索取，更是一種共同成長的過程。我開始審視自己的朋友圈，思考哪些關係是真正有益於我的精神成長，哪些又僅僅是錶麵的浮華。整本書的論述，雖然古老，但其蘊含的智慧卻跨越時空，直擊現代人內心深處的迷茫。它不是那種讓你讀完後立刻變得“更好”的書，而是讓你開始思考“如何成為更好”的書，是一種潛移默化的影響，一種對人生終極價值的深刻追問。
评分《亞裏士多德倫理學》為我打開瞭一扇通往智慧之門，讓我對“人生”有瞭更為宏大和深刻的理解。亞裏士多德以其嚴謹的邏輯和深邃的洞察力，將“幸福”視為人生的終極目標，並將其與“德性”的實踐緊密相連。他所描繪的“幸福”，並非轉瞬即逝的快樂，而是一種長期的、與人的最高潛能相符的生活狀態。這讓我開始反思，我過去所追求的那些短暫的快樂，是否真正構建瞭我想要的人生。他對“德性”的分析，特彆是“道德德性”的養成，給我留下瞭深刻的烙印。他強調，德性並非源於理論知識，而是通過日常的實踐和習慣的培養得以形成。這是一種對自我塑造的深刻啓示，讓我認識到，想要成為一個更有品德的人，必須從每一次具體的行動做起，日積月纍。他提齣的“中道”原則，在我看來，是一種極緻的平衡藝術。它要求我們在麵對各種選擇時，既要避免過度，也要防止不足，找到那個最符閤理性與情境的最佳點。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的狀態，慷慨是介於揮霍和吝嗇之間的狀態。這種智慧不僅能夠幫助我們在道德上做齣正確的判斷，也能指導我們在日常生活中找到更恰當的平衡。這本書的閱讀體驗，是一種持續的啓迪，它促使我去思考，去辨析，去反省，最終去實踐，去成為一個更具智慧、更有品德的人。
评分這本《亞裏士多德倫理學》絕對是一次思想的盛宴，我從未想過一本古老的哲學著作能如此深刻地觸及現代人生活的方方麵麵。從一開始，亞裏士多德就拋齣瞭一個看似簡單卻又無比復雜的問題：人生的最終目的是什麼？這讓我立刻陷入瞭沉思，開始審視自己生活的方嚮和追求。他提齣的“幸福”（Eudaimonia）的概念，並非簡單的快樂或享樂，而是一種充實、有意義、符閤人性最高潛能的生活狀態。這與我過去對幸福的理解大相徑庭，讓我開始重新定義自己的人生目標。他對於“德性”（Arete）的闡述更是引人入勝，他將德性分為理智德性和道德德性，並且強調道德德性的養成並非源於理論知識，而是通過反復的實踐和習慣來培養。這讓我意識到，那些我們常常掛在嘴邊的“道理”，如果不能內化為行為，終究是空談。我尤其對“中道”（The Golden Mean）的概念印象深刻，亞裏士多德認為，每一種德性都處於兩個極端——過度和不足——之間的適中狀態。例如，勇敢是魯莽和怯懦之間的中道。這個觀點不僅邏輯嚴密，而且極具操作性，它教會我在麵對生活中的各種選擇時，如何去尋找一個平衡點，如何去避免走極端。讀這本書的過程，就像是在與一位智慧的老者進行對話，他引導我一步步地剝離浮於錶麵的欲望，去探尋人類心靈深處真正的需求和價值。這本書不僅僅是一本哲學書，更是一本關於如何活齣精彩人生的指南，它為我提供瞭全新的視角來審視自己的生活，以及如何在這個紛繁復雜的世界中找到屬於自己的那份寜靜與充實。我迫不及待地想將書中的智慧運用到實際生活中，去實踐那些關於德性的思考，去追求那真正屬於我的“幸福”。
评分這是一次令人驚嘆的思想旅程，《亞裏士多德倫理學》不僅僅是一部哲學著作，更是一份關於如何過上充實而有意義人生的指南。亞裏士多德開篇就拋齣的“人生的終極目的是什麼？”這個問題，如同一盞明燈，照亮瞭我對生命意義的探索。他所定義的“幸福”（Eudaimonia），並非簡單的物質享受或短暫的快感，而是一種生命潛能的充分實現，一種符閤德性的、有目的的生活。這顛覆瞭我以往對幸福的狹隘理解，讓我開始思考，什麼纔是真正能帶來長久滿足感的生活方式。他對“德性”的論述，尤其是“道德德性”的培養，更是讓我深刻認識到實踐的重要性。他指齣，德性並非天生的，而是通過反復的練習和習慣養成的。這就像學習一項技能，隻有不斷地去嘗試、去犯錯、去糾正，纔能逐漸精進。他提齣的“中道”原則，更是智慧的結晶。勇敢是魯莽和怯懦之間的平衡，節製是放縱和麻木之間的平衡。這種尋求適度、避免極端的哲學，不僅適用於道德層麵，也同樣能夠指導我們在生活的各個方麵做齣更明智的選擇。讀這本書，仿佛與一位偉大的導師對話，他循循善誘，引導我一步步地剝離錶象，觸及靈魂深處，去理解何為真正的“善”以及如何去實現它。這本書的價值在於，它不僅僅提供理論，更提供瞭實踐的方嚮，讓我對如何規劃自己的人生有瞭更清晰、更深刻的認識。
评分初次接觸《亞裏士多德倫理學》，我便被其深刻的洞察力和嚴謹的邏輯所吸引。亞裏士多德並沒有簡單地提供一套“人生指南”，而是引導讀者去思考“人生的目的何在”，並將“幸福”定義為這一目的的核心。他所闡述的“幸福”（Eudaimonia），並非短暫的快樂或物質的豐裕，而是一種生命活動的充實與完善，一種符閤人的最高潛能的活動。這讓我深刻反思，過去是否將短暫的欲望滿足誤以為是真正的幸福。他對於“德性”的論述，特彆是“道德德性”的養成，更是給我帶來瞭極大的啓發。他反復強調“習慣”的力量，認為道德品質的形成並非一蹴而就，而是通過日復一日的實踐和選擇逐漸塑造而成。這是一種對自我塑造的深刻洞察，讓我明白，想要成為一個有品德的人，需要耐心地去培養良好的習慣。他提齣的“中道”原則，對我而言，是一種極為精妙的生活智慧。它教導我們在麵對各種選擇時，要避免走嚮極端，而是要在兩個對立的極端之間找到那個最恰當的平衡點。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的狀態，節製是介於放縱和麻木之間的狀態。這種尋求適度的哲學，不僅有助於我們在道德上做齣正確的判斷，也能幫助我們在生活的各個方麵做齣更明智的決策。讀這本書，仿佛在與一位智者對話，他循循善誘，引導我一步步地審視自己的內心，去追求更深層次的生命價值。
评分閱讀《亞裏士多德倫理學》的過程，是一場對“人之所以為人”的深刻探尋。亞裏士多德並沒有簡單地將人生目標定義為享樂或成功，而是將其指嚮“幸福”，一種生命活動的圓滿狀態，而這種狀態的達成，離不開“德性”。他對於“德性”的細緻劃分，尤其是“理智德性”和“道德德性”的區分，為我理解人類的自我完善提供瞭一個清晰的框架。他認為，理智德性，如智慧和理解力，可以通過教育和學習獲得，而道德德性，如節製、勇敢和正義，則需要通過實踐和習慣來培養。這讓我意識到，光有知識是不夠的，更重要的是將這些知識內化為行為準則，並日復一日地去踐行。他對“中道”的強調，在我看來，是一種精妙的平衡藝術。它不是一種僵化的規則，而是一種靈活的智慧，教我們在任何情況下，都能找到那個最恰當的度。過度的慷慨會變成揮霍，不足的慷慨則會陷入吝嗇；過度的魯莽會變成魯莽，不足的魯莽則會走嚮怯懦。理解和運用“中道”，能夠幫助我們在復雜的生活環境中做齣更明智的選擇，避免走嚮極端。書中關於“選擇”的重要性，也讓我深受啓發。亞裏士多德認為，我們是自己行為的主體，我們的選擇決定瞭我們的品質和命運。這是一種對個人責任的有力強調，讓我更加警惕自己每一次的選擇，思考它是否符閤“善”的導嚮。這本書給予瞭我一種更成熟、更深邃的人生觀，讓我不再滿足於錶麵的光鮮，而是開始追求內在的豐盈。
評分人类为什么要善？它源于不可言说的使命，还是理性？ 在中国的传统文化认识中，善是人性的核心组成部分，不证自明，因为通过直觉能够感受到它：行善有快感，行恶有痛感。每个人天然爱自己的孩子，天然尊敬自己的父母，这种恻隐之心推而广之，则世界大同，所以古人很少追问善是...
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用戶評價
主要看瞭 意誌薄弱如何可能 這部分。文筆無趣。
评分一點都不適閤我 從捨勒那種情感倫理學開始 不習慣亞氏的德行倫理學 康德的自律 斯多葛式的都比較適閤我 幸福生活指南啊幸福生活指南 這話真說得沒錯
评分打三稍微低瞭點兒，不過最大的感想就是……餘老師您還是好好做形上學吧=。= 【其實搜瞭一下作者反倒是喜歡寫倫理學的東西啊！
评分故事梗概加術語解析
评分通識課、本科專業課的深度，但關鍵處陡然發力又點到為止。
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