黑色雅典娜:古典文明的亚非之根(第一卷)

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出版者:南京大学出版社
作者:[英]马丁·贝尔纳
出品人:三辉图书
页数:0
译者:郝田虎
出版时间:2020-2
价格:98
装帧:平装
isbn号码:9787305222412
丛书系列:黑色雅典娜
图书标签:
  • 古希腊
  • 思想史
  • 历史
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  • 马丁·贝尔纳
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  • 古巴比伦
  • 文明起源
  • 历史研究
  • 跨文化
  • 第一卷
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具体描述

◆荣获 美国图书奖 社会主义评论图书奖

当人人都开始讨论古希腊时,我们需要一次全新的思考和审视

◆古典文明的古典性究竟在哪里?

颠覆以欧洲为古典起源的传统研究思路

挑战东方研究关于古典文明的传统解说

在学界掀起一场关于古典性起源的激烈争论

一部纪念碑式的、具有开拓意义的作品。——萨义德

···

【内容简介】

古典文明的古典性在哪里?在这部极为大胆的学术著作中,马丁•贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为,古典文明的深厚根源在于亚非语文化;但自18世纪以来,主要由于种族主义的原因,这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。

流行的观点是,希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证,古典时期的希腊人根本不知道这一“雅利安模式”。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的,而认为它们源自东方,尤其是埃及。

《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785—1850年的关键时期,在这一时期,浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应,北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏剧、诗歌、神话、神学论争、秘传宗教、哲学、传记、语言、历史叙述以及“现代学术”的出现——建立起了有意义的联系,这是前所未有的壮举。

···

马丁·贝尔纳迫使学者们不得不重新审视西方文明的根源。

——《新闻周刊》

贝尔纳堪称古典研究领域异乎寻常的闯入者。他的装备是两种出色的才能,即对知识社会学——也许应该说是知识政治学——的非凡敏感,和杰出的语言天赋……贝尔纳所讲述的故事跌宕起伏,引人入胜,不乏妙趣横生的题外话……对欧洲想象的主要部分进行了批评性探索。

——佩里·安德森,《卫报》

一部巨著。……为了更正人们对中东古代史的认识,贝尔纳认真研究解读了古希腊传说。在这些传说的描述中,古希腊文明主要源于中东,特别是源于埃及。

——《纽约时报书评》

这部严谨的作品从诸多方面认真探讨了公元前两千年代爱琴海历史的主要问题。在历史研究方面,本书几乎达到了极致。

——《古典语言学》

[贝尔纳]从多个层面批驳了学术界的自满自大,这可以极大地促进考古学向着更加开放、强调历史、侧重文化的后过程主义方向发展。

——《当代人类学》(Current Anthropology)

一部惊世之作,极具挑战性的观点,热情洋溢的写作……裨益良多,引人入胜,并且在历史写作内容令人心悦诚服。

——G·W·鲍尔索克,普林斯顿高级研究所

好的,这是一本关于古代美索不达米亚文明兴衰的著作的详细简介,内容完全围绕该主题展开,不涉及您提到的《黑色雅典娜》或任何与其相关的古典文明研究: --- 《泥板上的帝国:美索不达米亚文明的兴衰与遗产》 第一卷:苏美尔的曙光与闪光的城邦时代 本书深入探究了人类文明摇篮——美索不达米亚平原(两河流域)上,自新石器时代晚期至公元前二千纪初,苏美尔文明的诞生、辉煌与最终的变迁。这不是一部简单的编年史,而是一场对早期城市化、书写系统、复杂社会结构及早期政治哲学的深度考古。 引言:河流的馈赠与人类的首次飞跃 美索不达米亚,意为“两河之间”,底格里斯河与幼发拉底河的周期性泛滥,塑造了这片土地的独特地理环境。本书的开篇将环境学与考古学证据相结合,论证了农业剩余如何催生了第一批永久性定居点,以及这些定居点如何演变为具备复杂灌溉系统和统一社会管理的早期城市。我们将考察公元前五千纪晚期至公元前四千纪的陶器文化、早期手工业的发展,以及为支撑早期社区而建立的社会契约的雏形。 第一部分:乌鲁克的革命——文字、城市与权力的诞生 本书的核心章节聚焦于乌鲁克时期(约公元前4000年—前3100年),被誉为“文明的黎明”。这一时期见证了人类历史上最具革命性的两项发明:城市和文字。 1. 泥板上的符号:楔形文字的起源与演变 我们将详细追溯楔形文字从早期的象形记事符号,到成熟的音节文字系统的发展过程。这不是对文字本身的语法分析,而是研究它如何作为一种管理工具被发明——最初是为了记录粮食、牲畜和劳役的调配。我们会分析早期档案库的结构,探讨文字如何改变了社会记忆的储存方式,并为法律的制定提供了前所未有的精确性。 2. 神庙与宫殿:早期政治权力的双中心 乌鲁克巨大的神庙建筑群(如著名的‘白庙’)象征着宗教权威的至高无上。但随着灌溉工程规模的扩大和贸易网络的铺设,世俗统治者——“恩西”(Ensi)或“卢伽尔”(Lugal)的权力也日益增强。本章将探讨神庙经济与世俗政府之间的张力与合作,以及这种“神权政治”如何为后世帝国形态奠定了基础。 第二部分:城邦的黄金时代——苏美尔的多元政治版图 随着人口增长和资源竞争,苏美尔平原逐渐分裂成相互竞争的城邦国家。从乌尔的宏伟陵墓到拉格什的早期战争铭文,这段历史充满了英雄主义叙事、持续的冲突以及高度发达的艺术与技术。 1. 竞争与联盟:城邦间的地缘政治 我们分析了基什、尼普尔、乌尔、拉格什和乌鲁克等主要城邦之间的关系。这些城邦不仅在军事上互相制衡,也在文化和宗教上争夺“美索不达米亚中心”的地位。著名的“拉格什-乌玛冲突”将作为案例研究,展示早期国际法(尽管是口头或祭司裁决)的尝试与失败。 2. 法律与正义的萌芽 在成熟的汉谟拉比法典出现之前,城邦已开始制定自己的规范。我们将考察现存的早期法律片段,例如《乌尔纳姆法典》(若有相关可靠证据)的残篇,探讨其惩罚原则是倾向于恢复原状(如赔偿)还是报复。这揭示了早期社会对社会秩序的根本性理解。 3. 苏美尔的文化成就:文学、数学与天文学的奠基 本部分也将细致描绘苏美尔人在非政治领域的贡献。这包括赞美诗、挽歌和史诗(如吉尔伽美什史诗的早期版本)的创作,它们不仅是文学作品,更是理解苏美尔人宇宙观的窗口。此外,六十进制的数学系统如何被用于土地测量和时间划分,以及早期天文学观测如何与神谕和历法紧密结合,都将得到深入阐述。 第三部分:闪族人的浪潮——阿卡德帝国的崛起与苏美尔秩序的重塑 大约在公元前2334年,萨尔贡一世崛起,标志着美索不达米亚进入了新的阶段:阿卡德帝国的诞生。这一事件是第一次将苏美尔的城邦体系强行整合到一个由闪米特语系人群主导的中央集权国家之下。 1. 萨尔贡的统一事业:一个帝国的实验 我们将详细分析萨尔贡如何利用军事革新(如常备军的建立)和行政手段,征服了南方的城邦。重点在于阿卡德人如何吸收和改造了苏美尔的行政、宗教和书写系统,而非简单地摧毁它们。这是一种早期形态的文化融合。 2. 帝国的衰落与“古苏美尔复兴” 阿卡德帝国的迅速扩张带来了管理上的巨大挑战,最终导致了内部的动荡和外部的冲击(如来自古提人的压力)。我们考察了帝国崩溃的经济、军事和环境因素。随后的“乌尔第三王朝”被视为苏美尔文化和行政实践的最后一次辉煌的“文艺复兴”,它试图恢复萨尔贡之前的城邦秩序,但采用了更高效、更官僚化的中央集权模式。 结论:遗产的沉淀 本书的收尾将总结苏美尔和早期阿卡德文明对后世文明(包括巴比伦和亚述)留下的不可磨灭的印记:统一的度量衡、成熟的法律思维、复杂的水利工程技术,以及最关键的——书写传统。苏美尔的“第一次”不仅仅是历史的开端,更是后世文明的蓝图。 --- 目标读者:历史爱好者、考古学专业学生、对早期人类社会组织形态感兴趣的研究人员。本书旨在提供严谨的学术基础,同时保持叙事的生动性,带领读者亲身体验两河流域的泥土芬芳与权力斗争。

作者简介

【作者简介】

马丁·贝尔纳(Martin Bernal,1937—2013)

著名左翼学者,汉学家、历史学家和政治学家,生于伦敦,其父J. D. 贝尔纳系英国著名科学家、社会活动家,其外祖父A. H. 加德纳爵士系著名埃及学家。毕业于剑桥大学国王学院,1966年获得东方学博士学位,曾在北京大学(1959—1960)、加州大学伯克利分校(1962—1963)和哈佛大学(1964)学习。生前系康奈尔大学政治学与近东研究荣休教授(2001年退休),1972年加入康奈尔大学之前任剑桥大学国王学院研究员,2009年被任命为马其顿共和国参议员。贝尔纳掌握古今多种语言,包括英语、法语、德语、意大利语、希腊语、拉丁语、希伯来语、汉语、日语、越南语、阿拉伯语、齐切瓦语以及古代埃及和近东的数种语言等。《黑色雅典娜》(三卷,1987,1991,2006)为其代表作,引发激烈争议,被译为东西方十余种文字,产生了广泛影响,另有《一九〇七年以前中国的社会主义思潮》(1976,1985年中译本)、《黑色雅典娜回信》(2001)、《一生的地理》(2012)等著作行世。

···

【译者简介】

郝田虎,1974年生,山东枣庄人,北京大学学士、硕士,哥伦比亚大学博士,曾任北京大学英语系副教授、博士生导师,现任浙江大学外国语言文化与国际交流学院教授、博士生导师,研究领域包括文艺复兴时期英国文学、比较文学等。除专著《<缪斯的花园>:早期现代英国札记书研究》外,译作(包括合译作品)有《敦煌交响》《花甲忆记》《中国十八省府》、《莎士比亚与书》和《司徒雷登与中国》等。

程英,1976年生,河南商丘人,北京大学英语系副教授,研究领域为语言学和应用语言学。在国内外学术期刊单独或合作发表中英文论文约15篇;合译作品有《情智力——提高情智的7个步骤》;参编硕士生英语教材。曾获北京大学黄廷芳/信和青年杰出学者奖等多个奖项。

目录信息

中译本序
前言与致谢
转写和表音拼法
地图和表
年代表
绪 言
第一章 古代的古代模式
佩拉斯吉人
爱奥尼亚人
殖民
希腊悲剧中的殖民
希罗多德
修昔底德
伊索克拉底和柏拉图
亚里士多德
希腊化世界中的殖民理论和后来的借用
普鲁塔克对希罗多德的攻击
埃及宗教的胜利
阿蒙神的儿子亚历山大
第二章 从黑暗时代到文艺复兴时期的埃及智慧与希腊传播
希帕蒂亚被杀害
埃及—异教宗教的崩溃
基督教、星星和鱼
埃及宗教的遗留:赫耳墨斯神智论、新柏拉图主义和诺斯替教
赫耳墨斯神智论是希腊的,伊朗的,迦勒底的,还是埃及的?
早期基督教、犹太教和伊斯兰教下的赫耳墨斯神智论和新柏拉图主义
拜占庭和基督教西欧的赫耳墨斯神智论
文艺复兴时期的埃及
哥白尼与赫耳墨斯神智论
16世纪时的赫耳墨斯神智论和埃及
第三章 17、18世纪埃及的胜利/ 174
17世纪时的赫耳墨斯神智论
玫瑰十字会:古埃及在新教国家
18世纪的古埃及
18世纪:中国与重农主义者
18世纪:英国、埃及和共济会
法国、埃及和“进步”:古今之争
作为埃及科学寓言的神话
远征埃及
第四章 18世纪对埃及的敌意/ 200
基督教反应
“三角”:基督教和希腊一起反对埃及
希腊和基督教的结盟
针对埃及的“进步”
作为“进步”大陆的欧洲
“进步”
种族主义
浪漫主义
奥西恩与荷马
浪漫主义希腊主义
温克尔曼和德国的新希腊主义
哥廷根
第五章 浪漫主义语言学:印度的兴起与埃及的衰落,1740—1880
印欧语系的诞生
与梵文的情事
施莱格尔的浪漫主义语言学
东方文艺复兴
中国的衰落
19世纪初期的种族主义
古埃及人是什么肤色?
现代埃及的民族文艺复兴
迪皮伊、若马尔和商博良
埃及一神教还是埃及多神教
19和20世纪对古埃及的民间认知
埃利奥特·史密斯与“传流论”
若马尔与金字塔之谜
第六章 希腊狂(第一部分):古代模式的衰落,1790—1830/ 286
弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫与威廉·冯·洪堡
洪堡的教育改革
亲希腊的人
肮脏的希腊人与多利安人
过渡人物(一):黑格尔和马克思
过渡人物(二):黑伦
过渡人物(三):巴托尔德·尼布尔
珀蒂—拉德尔与对古代模式的第一次攻击
卡尔·奥特弗里德·缪勒与对古代模式的推翻
第七章 希腊狂(第二部分):新学术向英国的传播与雅利安模式的兴起,1830—1860/ 322
德国模式和英国的教育改革
乔治·格罗特
雅利安人和古希腊人
第八章 腓尼基人的兴起和衰落,1830—1885/ 341
腓尼基人和反犹主义
闪米特人是什么种族?
闪米特人在语言和地理上的低劣
阿诺德父子
腓尼基人和英国人:1.英国人的观点
腓尼基人和英国人:2.法国人的观点
《萨朗波》
摩洛神
腓尼基人在希腊:1820—1880
戈比诺刻画的希腊形象
谢里曼和“迈锡尼人”的发现
巴比伦
第九章 腓尼基问题的最终解决,1885—1945/ 370
希腊文艺复兴
萨洛蒙·雷纳克
尤利乌斯·贝洛赫
维克托·贝拉尔
阿克那顿和埃及文艺复兴
阿瑟·埃文斯和“弥诺斯人”
反犹主义的高潮,1920—1939
20世纪的雅利安主义
驯服字母表:对腓尼基人的最后一击
第十章 战后局势:回归宽泛的雅利安模式,1945—1985/ 400
战后局势
古典学的发展,1945—1965
原地生成模式
地中海东部的联系
神话学
语言
乌加里特
学术与以色列的崛起
赛勒斯·戈登
阿斯特和《希腊—闪族比较论》
阿斯特的继任者?J. C.比利希迈尔
折中的尝试:鲁思·爱德华兹
铁器时代腓尼基人的回归
纳韦和字母表的传播
埃及人的回归?
修正的古代模式
结 论
附 录 非利士人是希腊人吗?
词汇表
参考文献
索引
译者后记
修订版后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

有一个很久以来一直不大受质疑的文明谱系图:古希腊催生了罗马、罗马产生了基督教欧洲、基督教欧洲萌发了文艺复兴、文艺复兴带来了启蒙运动、启蒙运动又引发了现代化。这个按顺序编列的道德成功史本身已经作为西方中心主义的叙事受到一些知识分子的批评和深刻反省,而《黑色雅...  

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有一个很久以来一直不大受质疑的文明谱系图:古希腊催生了罗马、罗马产生了基督教欧洲、基督教欧洲萌发了文艺复兴、文艺复兴带来了启蒙运动、启蒙运动又引发了现代化。这个按顺序编列的道德成功史本身已经作为西方中心主义的叙事受到一些知识分子的批评和深刻反省,而《黑色雅...  

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来源:读书1992.10 摘要:作者在对大量史料做了周密的考证以后,揭示出一个被人们长期忽略了的事实,即我们所熟悉的那个"言必称希腊"的西方文明发展史,实际上是十八世纪以来的欧洲学者、尤其是德国和法国的语文学家编出来的一个欧洲中心主义的故事。他们中的绝大部分人都持种...  

用户评价

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阅读《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷)是一次充满启迪的旅程。我一直以来都对古希腊文明的艺术、哲学和政治制度着迷,但总觉得它们似乎缺乏一个更完整的历史脉络。这本书恰恰填补了这一空白,它以令人信服的论证,揭示了古希腊文明是如何深受古埃及和近东文明的影响。作者马丁·伯纳尔从语言、宗教、神话、艺术等多个维度,展现了亚非文明对古希腊文明形成的决定性作用。我特别惊讶于他对古希腊字母起源的分析,以及他对神话体系跨文化相似性的细致梳理,这让我看到了文明之间深厚的联系。更重要的是,这本书让我意识到,历史的叙述并非一成不变,它会受到各种因素的影响,而“雅利安模型”的批判,更是让我深刻理解了西方中心主义历史观是如何塑造了我们对古代世界的认知。这本书不仅提供了全新的知识,更重要的是,它挑战了我的思维方式,让我以更开放、更包容的眼光去审视人类文明的多元性和相互依存性。

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终于有幸拜读了《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷),这绝对是一次令人振奋的阅读体验。我一直对古希腊的哲学、艺术和政治思想充满好奇,但总感觉它们似乎是“从天而降”的,缺乏一个更宏大的历史背景。这本书恰恰填补了我认知的空白,它以无可辩驳的史实和深刻的分析,揭示了古希腊文明并非孤立存在,而是深深植根于古埃及和近东文明的土壤之中。作者马丁·伯纳尔的论证过程,仿佛一部精密的侦探剧,从语言学、神话学、宗教、艺术到政治制度,他层层剥茧,展现了亚非文化对古希腊文明的渗透和塑造。我尤其对书中关于古希腊字母的起源,以及那些早期的希腊神祇与埃及神祇之间的相似性描述印象深刻。这让我重新审视了“原创性”的定义,原来,真正的伟大往往是建立在深厚的文化传承和交流之上。更让我感到惊喜的是,伯纳尔对于“雅利安主义”等西方中心论历史观的批判,为我们理解历史上对某些文明贡献的有意忽略提供了深刻的洞察。这本书的价值,不仅在于它提供了全新的历史视角,更在于它挑战了我们固有的认知模式,鼓励我们以一种更包容、更具批判性的态度去理解和评价人类文明的发展。

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《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷)给我带来的冲击,不仅仅是知识层面的,更是思维方式上的。我一直认为自己对西方古典文明有一定的了解,也欣赏它的理性与逻辑。但是,这本书就像一把钥匙,打开了我认知中的另一扇大门,让我看到,那些被我们奉为圭臬的“西方理性”和“古典美学”,也并非凭空产生,而是扎根在更古老的土地上。作者马丁·伯纳尔以令人惊叹的细致和广博,描绘了古埃及和近东文明对古希腊文明如何产生了决定性的影响。从早期的希腊人如何从埃及人那里学习政治制度、军事组织,到他们如何吸收了近东的神话叙事和宗教观念,每一个论证都基于大量的史料和严谨的分析。我特别喜欢他对神话起源的探讨,将一些看似纯粹希腊的神祇,与埃及的奥西里斯、伊西斯等神灵联系起来,这种跨文化的解读,让古希腊的神话世界变得更加立体和丰富。更重要的是,这本书让我深刻认识到,历史的叙述本身也是一种构建。长期以来,西方中心主义的历史观,使得一些文明的贡献被低估或忽视,而《黑色雅典娜》正是对这种狭隘观点的有力挑战。它提醒我们,在看待任何文明时,都要保持开放和批判的态度,去挖掘那些被历史尘埃掩盖的真相。

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《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷)这本书,给我带来的震撼是难以言喻的。在此之前,我一直认为古希腊文明是西方文明的独立起源,是西方理性与美的象征。然而,马丁·伯纳尔通过详实的史料和严谨的论证,为我们揭示了一个截然不同的真相:古希腊文明的根基,深深地扎根于古埃及和近东文明的土壤之中。从语言的词源,到神话的叙事,再到政治制度的借鉴,伯纳尔层层剥开,展现了亚非文明对古希腊文明的深刻影响。我尤其对书中关于古希腊宗教信仰与埃及宗教信仰之间相似性的论述印象深刻,这让我看到了文明交流的痕迹是如此明显。更让我觉得这本书的价值在于,它不仅仅是知识的传递,更是一种思维的解放。它批判了那些长期以来遮蔽了亚非根源的“雅利安主义”等历史叙事,鼓励我们以更批判、更开放的态度去认识人类文明的多元性和复杂性。这本书是一次深刻的洗礼,让我重新审视了自己对西方古典文明的固有认知。

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第一次翻开《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷),我便被深深吸引。作为一个对古典文明一直怀有浓厚兴趣的读者,我总觉得对古希腊罗马的理解似乎少了些什么,总是感觉它们的出现过于“突兀”。这本书的出现,就像一道闪电,照亮了我之前所有的困惑。作者马丁·伯纳尔以一种极其系统和严谨的方式,从语言学、神话学、宗教、政治、艺术等多个维度,揭示了古埃及和近东文明对古希腊文明产生的深远影响。我尤其被他关于古希腊字母起源的论述所吸引,以及他对古希腊神话与埃及神话相似性的细致梳理,这让我看到了文明之间难以割舍的联系。更让我印象深刻的是,伯纳尔并没有仅仅停留在罗列事实,而是对历史上那些遮蔽了亚非根源的“雅利安主义”等学术思潮进行了深刻的批判。这本书让我重新认识到,历史的叙述往往是复杂的,它会受到各种因素的影响,而保持批判性思维,去探寻那些被掩盖的真实,是多么重要。它不仅拓展了我的知识边界,更重要的是,它改变了我对“文明”和“原创性”的理解。

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终于读完了《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷),心情久久不能平静。这本书简直像一盏璀璨的明灯,照亮了我对西方古典文明认知的许多盲区。我一直以来,像大多数人一样,对古希腊罗马的印象是纯粹欧洲的产物,是独立于其他文明而拔地而起的辉煌。但马丁·伯纳尔用他扎实的学术功底和严谨的论证,一点点地剥开了我认知的“洋葱”,让我看到了那些隐藏在“古典”光环之下的、更为古老而深邃的根源。从埃及和近东文明对古希腊语言、宗教、政治制度、甚至科学技术的深远影响,到那些长期被忽视、被边缘化的非洲和亚洲元素如何塑造了希腊文化的肌体,每一个章节都充满了令人震惊的发现。尤其是在探讨古希腊神话与埃及神话之间千丝万缕的联系时,我仿佛听到了跨越数千年时空的对话,那些熟悉的诸神,在新的解读下,焕发出了截然不同的生命力。这不仅仅是一本历史书,更是一次思想的解放,它迫使我重新审视“文明”这个概念,认识到其内在的复杂性和多元性,以及在历史长河中,文化交流与融合的强大力量。伯纳尔对于史料的梳理和分析,虽然浩瀚,但其逻辑清晰,层层递进,让人信服。我尤其赞赏他对于“雅利安主义”和“埃及迷恋”这些早期学术思潮的批判性反思,这使得他的论述更加客观和具有前瞻性。读这本书的过程中,我常常会停下来,回想自己曾经学习过的历史知识,惊叹于自己是如何被一种狭隘的、以欧洲为中心的视角所塑造。

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《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷)是一本能够改变你对历史看法的书。我一直以为,古希腊文明是欧洲文明的独立起源,是西方理性与美的典范。然而,马丁·伯纳尔用他扎实的学术功底和极具说服力的论证,彻底颠覆了我的这一认知。他细致入微地分析了古希腊的语言、宗教、政治、艺术,甚至科学,是如何从古埃及和近东文明中汲取了关键性的养分。我尤其惊讶于他对古希腊神话与埃及神话之间深刻联系的揭示,那些我们在神话故事里耳熟能详的神祇,竟然可能在更古老的土地上有着更早的源头。这种跨文化的解读,让我看到了人类文明交流的强大力量,也让我反思,为什么在历史上,这种根源性的联系会被选择性地忽视。伯纳尔对早期学术界“雅利安模型”的批判,更是揭示了历史叙事背后可能存在的意识形态操纵。阅读这本书,就像在剥洋葱,一层一层地展现出更深层、更广阔的现实。它不仅仅是一本学术著作,更是一次对西方中心主义历史观的有力挑战,它鼓励我们以更开放、更包容的视野去审视人类文明的多元性和相互依存性。

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《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷)带给我的阅读体验,可以说是“醍醐灌顶”。长期以来,我对古希腊文明的印象是它独立于其他文明而存在,是西方文明的源头。然而,这本书彻底颠覆了我的这一认知。马丁·伯纳尔用详实的史料和严密的逻辑,将古埃及和近东文明对古希腊文明的影响,从语言、宗教、政治、艺术等各个方面一一呈现。我尤其对书中对古希腊神话与埃及神话之间渊源的探讨印象深刻,那些熟悉的神祇,在新的解读下,展现出更加古老而丰富的生命力。伯纳尔对历史学界“雅利安模型”和“埃及迷恋”等早期学术思潮的批判性分析,更是为我们理解文明发展史的叙述提供了重要的视角。这本书让我深刻认识到,任何一种文明的繁荣,都不是凭空产生的,而是建立在前人智慧和文化交流的基础之上。它挑战了我固有的认知,也激发了我对历史真相更深层次的探究欲望。我非常欣赏作者的勇气和学识,他敢于挑战主流观点,以全新的视角审视文明的起源。

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终于读完了《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(第一卷),这真是一次令人耳目一新的阅读体验。我一直对古希腊文明的辉煌成就充满敬意,但也隐约觉得,其文明的起源似乎缺乏一个更宏大的背景。这本书恰好填补了我认知的空白。作者马丁·伯纳尔以其深厚的学术功底,从语言、神话、宗教、艺术、政治等多个角度,详细阐述了古埃及和近东文明对古希腊文明产生的深远影响。我尤其被他对古希腊字母起源的论述所吸引,以及他对神话体系中跨文化相似性的细致梳理,这让我看到了文明之间难以割舍的联系。更重要的是,这本书让我意识到,历史的叙述并非一成不变,它会受到各种社会和文化因素的影响。伯纳尔对“雅利安模型”的批判,更是揭示了西方中心主义历史观是如何塑造了我们对古代世界的认知。这本书不仅拓展了我的知识,更重要的是,它挑战了我的思维方式,让我以更开放、更包容的眼光去审视人类文明的多元性和相互依存性。

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《黑色雅典娜》第一卷的阅读体验,可以用“颠覆”二字来形容。我从来没有想过,那些我们认为是西方文明基石的古希腊,其文明的源头竟然可以追溯到如此遥远而广阔的亚非大陆。作者马丁·伯纳尔并没有简单地罗列事实,而是带领读者一起踏上了一场考古般的探索之旅。他从语言学入手,通过分析古希腊语词汇的来源,揭示了其深受埃及语和闪米特语族语言的影响。这一点让我印象尤为深刻,因为语言是文化最核心的载体,当最核心的载体都显示出外来影响时,更何况其他层面呢?接着,他深入探讨了宗教、哲学、艺术、科学等多个领域,无不展现出古希腊文明从埃及和近东汲取营养的证据。书中关于古希腊神谱与埃及神话的对比分析,尤其精彩。那些在奥林匹斯山上光芒四射的神祇,在伯纳尔的笔下,似乎与尼罗河畔的古老神灵有着千丝万缕的联系,这是一种令人着迷的视角。我一直在思考,为什么在很长一段时间里,这种亚非根源被如此刻意地忽略,甚至被掩盖?伯纳尔对“雅利安模型”和“埃及迷恋”的批判性分析,为我们理解这种历史叙事的建构提供了重要的线索。这本书迫使我重新思考“原创性”和“文明独立性”的概念,原来,伟大的文明从来都不是孤立存在的,而是建立在前人智慧的基石之上,通过交流、融合,不断发展壮大。

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逆炼骑士恋淆。

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