羞耻与必然性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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【英】伯纳德·威廉斯

北京大学出版社

吴天岳

2014-1

227

33.00

平装

西方古典学研究

9787301234341

图书标签: 哲学伦理学伯纳德·威廉斯古典学政治哲学希腊文化史羞耻

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发表于2024-05-09

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图书描述

尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其他希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。

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著者简介

作者伯纳德•威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世纪最杰出的哲学家之一，主要研究领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，以及对道德和道德要求的本质的探究，主导了近30年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。著有《道德运气》（1981）等作品。

译者吴天岳，北京大学哲学系副教授，主要研究领域为：古希腊罗马哲学、教父哲学与中世纪哲学，尤其关注这一时期心灵哲学和道德哲学的研究。著有《意愿与自由：奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

还蛮有趣的一本小书，Bernard Williams还是继续他对康德伦理的反思，借助的是古典悲剧资源，康德式自律的autonomy的意愿概念的晦暗，自律的纯形式走向确认责任上的他律——基督教式的罪责文化，他提出了内在他者的羞耻感作为一种建立一种伦理的尝试，但是这远远不是一种解决，真诚性的要求和人类生活的微妙整全以及ambiguity使得建立一种单一的伦理系统成为一种奢望，与《道德运气》《限度》具有一以贯之的思路。

评分☆☆☆☆☆

对“应该如何行动”这个问题，不认同柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔的“存在世界、历史或理性的结构，只要它得到了理解，就会有一种模式为人的生活和渴望赋予意义”，赞同索福克勒斯和修昔底德的看法“人时而睿智时而愚蠢地应对世界，人的行动只能部分理解这个世界，这个世界也不必适合伦理渴望”。为哲学的社会功能设限的哲学。说到底不像柏拉图到黑格尔那样，试图用哲学教谕人应该如何生活，反过来试图说服哲学家，不存在那样一种哲学。

评分☆☆☆☆☆

古典学-哲学太高雅。可作为尼采《悲剧的诞生》注脚，威廉斯要回到古风希腊去；荷马世界也存在决断和意愿，缺的是义务概念、缺道德/非道德的区分，后者是柏拉图之心灵由范畴界定所引发的：诸神退隐，Plato回到人的本性来寻找范畴；古今区别在于归责时国家的不同作用；古风希腊远离义务，生命在命运前无助；古希腊羞耻世界与guilt世界迥异：我们是什么样的存在vs在他人身上发生了什么，guilt要求补赎和惩罚，都是自律的；古风希腊的自然必然性：身份必然性-运气；另一种超自然必然性（权力之下）-神退隐则留下自由（形而上）-权力强制的必然性：缺乏自由是屈从于别人的意愿；康德处的扭曲：理性被等同于自由【173】；柏拉图-康德的‘无个性自我’，但威廉斯提供的出路不在亚里士多德-黑格尔传统，而在古风希腊史诗-悲剧。

评分☆☆☆☆☆

作者开篇即指出，西方文化里的“我们”回到古典是为了更好地认识现代，“我们”努力去了解古希腊人是为了更好地认识“我们”自己。整本书以伦理学为纲，通过分析诗歌与悲剧文本，从荷马史诗里的人物能动性开始，历经责任意识、羞耻机制、古风世界里的三种必然性、必然性中的可能性张力以及与之相关的自由与权力概念，最终基本完成了作者设想的研究路线，将古典与现代合理而恰如其分地连接起来。其中，有两点可以延伸到柏拉图笔下对荷马的批判与对悲剧诗歌的矛盾态度，即对荷马笔下的众神以及凡人意图的讨论，还有对羞耻机制与罪责体系的内在联系与变化的讨论。书中所涉文本及各类评述论文实在太多，因此有不少讨论只能算是隔岸观火，不如有过阅读经历的部分感触之深，好在并不影响对整体脉络的把握。论理之后，全书正文的最后一段堪称催泪之作，强推之。

评分☆☆☆☆☆

BW大师真是犀利的不得了