圖書標籤: 哲學 倫理學 伯納德·威廉斯 古典學 政治哲學 希臘 文化史 羞恥
发表于2025-02-14
羞恥與必然性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
尼采和維拉莫維茲都曾說過,唯有交付我們的鮮血和靈魂,纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其他希臘作品,在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見,澄清基於進步主義曆史觀的種種誤解:希臘人的思想並不原始,神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情,然而,他並沒有尊經復古的企圖,他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建,理解古人實際上就是在理解我們自己。
作者伯納德•威廉斯(Bernard Williams,1929—2003),20世紀最傑齣的哲學傢之一,主要研究領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判,以及對道德和道德要求的本質的探究,主導瞭近30年來西方倫理理論的思維,在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。著有《道德運氣》(1981)等作品。
譯者吳天嶽,北京大學哲學係副教授,主要研究領域為:古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學,尤其關注這一時期心靈哲學和道德哲學的研究。著有《意願與自由:奧古斯丁意願概念的道德心理學解讀》。
BW大師真是犀利的不得瞭
評分威廉斯和他崇拜的尼采都是那種囉裏八嗦一大堆裏夾雜洞見的人,威廉斯認為古希臘還是有同當代社會共通的好的東西的,我認為這是廢話,你去垃圾堆也能找到好的東西。但因此暗示說扔垃圾的人沒你嚴肅就有點古代人書讀多瞭而自大瞭。
評分立論略約介於Kantian ethics與virtue ethics之間,把necessity最後的決定權留給瞭具體的個人,不訴諸一個保證能與世界和諧相處的自我理解。論點分散在古希臘與現代ethics的重重對比中,給人一種意在言外的感覺,讀起來頗費心力。譯本很用心,對於沒有接觸過古典學的我來說比較友好,但對照原文發現個彆詞句仍然有問題。
評分寫得好,譯得好!很難得!
評分還蠻有趣的一本小書,Bernard Williams還是繼續他對康德倫理的反思,藉助的是古典悲劇資源,康德式自律的autonomy的意願概念的晦暗,自律的純形式走嚮確認責任上的他律——基督教式的罪責文化,他提齣瞭內在他者的羞恥感作為一種建立一種倫理的嘗試,但是這遠遠不是一種解決,真誠性的要求和人類生活的微妙整全以及ambiguity使得建立一種單一的倫理係統成為一種奢望,與《道德運氣》《限度》具有一以貫之的思路。
前面是打算认真做笔记的,但是,但是,但是我太懒了,写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩,以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了,他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为,我们当下的生...
評分放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时,Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析(继续了他在Moral Luck一文中的观点),原书69页(中译本可见边码)有一句,吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是,他的erg...
評分 評分前面是打算认真做笔记的,但是,但是,但是我太懒了,写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩,以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了,他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为,我们当下的生...
評分放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时,Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析(继续了他在Moral Luck一文中的观点),原书69页(中译本可见边码)有一句,吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是,他的erg...
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