羞恥與必然性 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
作者伯納德•威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世紀最傑齣的哲學傢之一，主要研究領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判，以及對道德和道德要求的本質的探究，主導瞭近30年來西方倫理理論的思維，在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。著有《道德運氣》（1981）等作品。
譯者吳天嶽，北京大學哲學係副教授，主要研究領域為：古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學，尤其關注這一時期心靈哲學和道德哲學的研究。著有《意願與自由：奧古斯丁意願概念的道德心理學解讀》。
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尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其他希臘作品，在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見，澄清基於進步主義曆史觀的種種誤解：希臘人的思想並不原始，神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情，然而，他並沒有尊經復古的企圖，他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建，理解古人實際上就是在理解我們自己。
具體描述
讀後感
前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...
評分 評分前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...
評分前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...
評分放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...
用戶評價
立論略約介於Kantian ethics與virtue ethics之間，把necessity最後的決定權留給瞭具體的個人，不訴諸一個保證能與世界和諧相處的自我理解。論點分散在古希臘與現代ethics的重重對比中，給人一種意在言外的感覺，讀起來頗費心力。譯本很用心，對於沒有接觸過古典學的我來說比較友好，但對照原文發現個彆詞句仍然有問題。
评分2015/07/07 以前會給威廉斯五星的我真是バカバカし。雖然本書探討的內容和題材略顯瑣屑，但其實主題和《道德運氣》、《內在理由與外在理由》中的基本思路都沒什麼差彆，都是對基督教-康德體係的罪責觀和自律觀發動不遺餘力的攻擊。以前很喜歡他娓娓道來的高逼格文風，現在再看除瞭佩服其聰明之餘更多是感到煩躁，不像是一位（英雄式）的哲學傢所作所為。具體威廉斯對康德式自律和義務觀最多是漫畫化和輕佻的描繪一番，然後就打發走瞭，而他自己所推崇的倫理觀則把道德與實踐理性下降到要麼是以社群文化為基準，要麼自是戀狂的顧影自憐的副産品。
评分寫得好，譯得好！很難得！
评分真是走不瞭古典路綫啊T_T
评分古典學-哲學太高雅。可作為尼采《悲劇的誕生》注腳，威廉斯要迴到古風希臘去；荷馬世界也存在決斷和意願，缺的是義務概念、缺道德/非道德的區分，後者是柏拉圖之心靈由範疇界定所引發的：諸神退隱，Plato迴到人的本性來尋找範疇；古今區彆在於歸責時國傢的不同作用；古風希臘遠離義務，生命在命運前無助；古希臘羞恥世界與guilt世界迥異：我們是什麼樣的存在vs在他人身上發生瞭什麼，guilt要求補贖和懲罰，都是自律的；古風希臘的自然必然性：身份必然性-運氣；另一種超自然必然性（權力之下）-神退隱則留下自由（形而上）-權力強製的必然性：缺乏自由是屈從於彆人的意願；康德處的扭麯：理性被等同於自由【173】；柏拉圖-康德的‘無個性自我’，但威廉斯提供的齣路不在亞裏士多德-黑格爾傳統，而在古風希臘史詩-悲劇。
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