图书标签: 人类学  古典学  社会学  古希腊  论人类学与古典学的关系  思想史的脉络  希腊  美国   

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研究不来

用人类学方法检视希腊的遗产。这是人的文化，“神不能使之圣化，魔鬼也不能亵渎”

言必称希腊吖~人类学是有两希文明的根基，但不代表逆命题成立吖，希罗多德是人类学家？！作者想多了，而且挂早了，再多活30年可能想法又不一样，60年代的平权吖the First Nation运动吖神马都才开始吖~

克拉克洪转化语言学方法研究古希腊文化的“语法”，通过对比九对二元范畴得到了希腊文化中的价值—重点的轮廓：“坚持存在主义的假设，即宇宙是确定的，而且是单一的，邪恶比善良更突出；相信个人具有自由的制度，而且在道德上是负有责任的；重视人类，将之与超自然相对立；个人对立于群体；自我相对于他者；当下对立于过去也对立于将来；重视不同语境下的纪律与错误。”有短评说作者缺乏思想史常识，不过是在重复十八世纪古典学对古希腊的想象。古典学我不懂，但可以肯定的是这本书带给我启发和乐趣。特别是带来了一种想象，即“古希腊比迄今为止大多数希腊文化研究者所知的还要‘原始’得多”。喜欢作者引用的美国女诗人默蕾的诗句：“我知。我明。我了。但我不赞同，也不甘心。”希腊人是不是也以这样的态度回答命运与自由的难题？

这个副标题是哪里出来的== 就内容而言有一定的收获，探讨人类学与古典学的关系，刚好是liuxin讲的人类学思想史开始之初的回溯。

本書是北京大學推出的《古典人類學譯叢》的第一輯中的一本。其實，古典時代正如本書想論證的，其實是可以配以人類學為輔助來做研究。畢竟如希臘、羅馬時代的人們生活，亦是“去古未遠”。他們的家庭、社會跟宗教都仍然存在的濃濃的初民行為。像筆者之前閱讀的，庫朗熱(F.de Cou...

薄薄一层可以很快看完。就内容而言，很有收获。吴译中有几处看着刺眼的地方，于是去特藏室找来英文本对照了一下。把这几处技术性细节记录一下。页码是中译本的页码。 p. 34，“对荷马来说，世界主要是指地中海东部流域。” 原文：Homer's world was largely that of the eas...  

薄薄一层可以很快看完。就内容而言，很有收获。吴译中有几处看着刺眼的地方，于是去特藏室找来英文本对照了一下。把这几处技术性细节记录一下。页码是中译本的页码。 p. 34，“对荷马来说，世界主要是指地中海东部流域。” 原文：Homer's world was largely that of the eas...  

薄薄一层可以很快看完。就内容而言，很有收获。吴译中有几处看着刺眼的地方，于是去特藏室找来英文本对照了一下。把这几处技术性细节记录一下。页码是中译本的页码。 p. 34，“对荷马来说，世界主要是指地中海东部流域。” 原文：Homer's world was largely that of the eas...  

本書是北京大學推出的《古典人類學譯叢》的第一輯中的一本。其實，古典時代正如本書想論證的，其實是可以配以人類學為輔助來做研究。畢竟如希臘、羅馬時代的人們生活，亦是“去古未遠”。他們的家庭、社會跟宗教都仍然存在的濃濃的初民行為。像筆者之前閱讀的，庫朗熱(F.de Cou...