圖書標籤: 社會學  法國  社會理論  思想史  法國社會理論  哲學  社會史  甘恩   

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我放棄瞭。在沒有上下文的情況下難以讀懂。 一個矛盾點在於，如果一個相關專業的學者已經通曉瞭上下文，那他就沒有理由讀這種缺乏係統的隨筆；而如果是一個抱著涉獵心態的萌新，這種跳躍式的文法又顯得極其晦澀。

全書立場簡要說就是「我愛孔德」。大體上區分瞭兩個傳統，一個是前期孔德的，一個是後期孔德的（聖西門……馬剋思和塗爾乾大概也可以算在其中）。作者區分的三個周期中：第一周期直接是孔德的延續和發展；第二周期錶麵仍舊繼承，實際展開瞭對孔德的反思，但最後還是迴到瞭孔德的懷抱裏（更多引入瞭人類學和宗教問題）；第三周期曆經存在主義（朝嚮孔德）、結構主義（朝嚮聖西門、馬剋思、塗爾乾）與後結構主義（啥也不朝嚮，就自己樂，雖然作者還是在裏麵看到瞭孔德的影響），其中由於各個人物生活時期很近，相互撕逼。全文第十四章與結語反而比前麵的部分梳理得要清楚一點。其實很想給滿分，但一來我自尊心嚴重受挫（真是起碼有半年沒感覺看書這麼睏難瞭），二來作者整理齣的那條綫索確實說服力不夠（周期內的從科學嚮宗教的轉型倒是挺有道理的）。

充分展現瞭聖西門對法國社會理論的絕對支配性的影響。很難想像孔德、塗爾乾、馬剋思和他們各自的徒子徒孫之間原來有這麼多交集。敢情都是聖西門的弟子啊。托剋維爾呢？

無疑受到孔德的影響，仍舊是孔德的範式，延續瞭孔德的傳統，在孔德看來，步孔德後塵，從早期的反孔德到晚年的重新思考孔德問題…作者是有多愛孔德？！（不過也說明譜係學做得很深入，這都是因為愛）

無疑受到孔德的影響，仍舊是孔德的範式，延續瞭孔德的傳統，在孔德看來，步孔德後塵，從早期的反孔德到晚年的重新思考孔德問題…作者是有多愛孔德？！（不過也說明譜係學做得很深入，這都是因為愛）