具体描述
《符号学原理与推演》内容简介：人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在却没有一刻能摆脱的东西里，这种东西叫符号。人们常把符号看作形式工具，把符号学看作是一种方法论，其实使用符号是人之所以为人的原因：人有生存本能，就必有意义本能，人类为了肯定自身的存在，必须寻找存在于世每一刻的意义。符号是意义的唯一寄身之所，意义的唯一传递之途，也是意义唯一的解释钥匙。因此，符号是人的本质。
近二十多年，我们目睹了人类历史上从未有过的一场剧变：当代文化迅速冲进一个从高度符号化时代”，符号消费已经超过物质消费，相应地，符号生产也不得不超过物质生产。在当代，个人不仅仅作为物质生产者，更是作为一个符号生产与消费者存在于世。我们对这局面及其重大历史后果，还没有充分理解，我们对当代社会符号生产和消费的规律，至今没有认真研究和争辩。
符号学综合提升了人类关于意义与解释的全部思考。符号学的“可操作性”特色，使它适用于全部人文与社会学科，被称为“文科的公分母”。与在世界各国一样，随着感兴趣的青年学子越来越多，符号学在中国必将成为显学。
作者简介
赵毅衡，中国社科院研究生院硕士，伯克利加州大学博士，长期执教于英国伦敦大学东方学院，现为四川大学文学与新闻学院教授。
主要中文著作：《远游的诗神》、《新批评》、《符号学导论》、《苦恼的叙述者》、《当说者被说的时候：比较叙述学导论》、《必要的孤独：形式文化学论集》、《建立一种现代禅剧：高行健与中国实验戏剧》、《礼教下延之后：中国文化批判诸问题》等。
主要英文著作：The Uneasy Narrator：Chinese Fiction from theTraditional to the Modern、Towards a Modern Zen Theatre等。
主要文学创作：《居士林的阿辽沙》、《沙漠与沙》等。
主要译著：《美国现代诗选》、《化身博士》等。
目录信息
1.什么是符号？/1
2.符号学何用？/7
3.符号学发展的四个模式与三个阶段/11
4.符号学与其他学派的融合/15
5.应用符号学/17
6.符号学的工作范围/18
7.“二十一世纪是符号学世纪”/22
上编 原理
第一章 符号的构成
1.符号载体，空符号/25
2.物、符号、物一符号/27
3.符号的降解：物化/31
4.符号化/33
5.片面化/37
6.符号的实用意义及其度量/39
7.文本/41
第二章 符号过程，不完整符号
1.意义不在场才需要符号/46
2.符号必有意义/48
3.任何解释都是解释/50
4.信号/53
5.无发送符号/56
6.潜在符号/59
7.自我符号/61
8.镜像，自我镜像/63
第三章 任意性与理据性
1.任意性/66
2.系统性/67
3.共时性/70
4.有机论，“噪音”，露迹/73
5.理据性，像似符号/77
6.指示符号/82
7.规约符号/85
8.中文的理据性与规约性/88
第四章 符号表意
1.能指与所指/90
2.双重分节/93
3.符号意指三分式/97
4.无限衍义、分岔衍义/103
5.试推法/109
6.艾柯七条与类型问题/112
7.皮尔斯的普遍三分论/120
第五章 媒介与渠道
1.媒介，传媒，渠道，体裁/123
2.“媒介即信息”/127
3.多媒介文本的联合解码/130
4.通感/132
5.出位之思/135
6.体裁与期待/137
第六章 伴随文本
1.伴随文本的定义/141
2.显性伴随文本：副文本，型文本/142
3.生成性伴随文本：前文本，同时文本/145
4.解释性伴随文本：元文本，链文本，先后文本/146
5.普遍伴随文本与文本问性/150
6.伴随文本执著/153
7.深层伴随文本/156
第七章 双轴关系
1.双轴互相依靠/159
2.宽幅与窄幅/163
3.双轴偏重与文本风格/165
4.展面与刺点/167
第八章 符号的解释
1.符号学三分科，符形学/171
2.符义学/172
3.符用学/174
4.符号六因素与六性质/177
5.语境论/180
6.“意图定点”/182
第九章 符号修辞
1.符号修辞的特点/186
2.概念比喻/188
3.符号明喻、隐喻、转喻、提喻及各种变体/191
4.符号比喻的各种复杂变体/194
5.象征：与“符号”的混用/197
6.生成象征的方法/202
7.语言反讽与符号反讽/209
8.反讽与悖论/211
9.大局面反讽/215
10.四体演进/217
第十章 符码与元语言
1.符码/224
2.元语言与意义/227
3.“断无不可解之理”/228
4.元语言的构成/233
5.同层次元语言冲突/236
6.解释漩涡/238
7.元元语言冲突，“评价漩涡”/242
下编 推演
第十一章 理据性及其滑动
1.偶发再度理据性/245
2.普遍符用理据性/247
3.理据性上升/250
4.理据性滑落/252
5.理据性滑落后陡升，禅宗公案/256
第十二章 谎言与虚构
1.符号、真相、谎言/260
2.接受原则/265
3.“同意接受”各类型/267
4.“拒绝接受”各类型/271
5.虚构中如何述真/273
6.真假与计谋的文化道德/278
第十三章 标出性
1.语言学中的标出性/281
2.文化研究中的标出性/284
3.风格作为标出特征/286
4.标出性的历史翻转/288
5.中项问题/291
第十四章 艺术的符号特征
1.艺术难以定义/296
2.体制-历史论、开放概念/300
3.艺术作为非自然符号/303
4.艺术符号的非实用意义/305
5.艺术意指跳过对象/307
6.当代艺术的标出倾斜/310
7.标出优势/315
8.泛艺术化/318
第十五章 符号叙述学，广义叙述学
1.叙述转向与符号叙述/321
2.“最简叙述”定义/325
3.叙述分类之一：事实性/虚构性/329
4.叙述分类之二：记录性/演示性/331
5.叙述分类之三：“时间向度”/333
6.“现在向度”与意图循环/335
第十六章 身份与文本身份，自我与隐含自我
1.术语群辨析/340
2.从主体到自我/344
3.从自我到身份/345
4.当代文化的身份一自我危机/353
5.自我的纵横移动/354
6.反思自我的悖论，试推自我/358
7.文本身份/362
8.普遍隐含作者/368
第十七章 当代社会的符号危机
1.后期现代的意义方式/371
2.当代符号危机的四个特征/372
3.从异化劳动、异化消费，到异化符号消费/379
4.替代选择/383
5.经典重估与“文学场”破溃/385
6.两种经典化、两种替代自我/388
第十八章 现代性与评价漩涡
1.历史与符号力量/394
2.现代性的动力与制动/396
3.“中体西学”没有错/399
4.新儒家的整体元语言/401
附录：符号学术语人名译名表/405
TABLE OF CONTENTS/418
后记/424
· · · · · · (收起)
读后感
现代符号学的两大创始人索绪尔和皮尔士，他们相对独立的提出自己的符号学观点，实际上是代表着两种不同的思想倾向，并不是单纯的只是二与三的区别，下面Strongart教授就来做一番简要分析，然后提出组合符号学与表示符号学的概念。 索绪尔的核心概念是能指（signifier...
赵毅衡先生20年磨一剑。 1990年，《文学符号学》让我首次读懂符号学； 这次赵先生的《符号学：原理与推演》把符号学应有到文化分析中， 让符号学不再“神马浮云”。 期待……
这是我今年到目前为止看的规模最大的一本书，400页。每天固定看40页，看了10天左右（我的观念是每天能够接受的知识是有定额的，超过了就算看了也理解不了，徒伤脑子）。 因为“辛辛苦苦”看完了，于是必须简单写几句话纪念一下，顺便给后来者提供参考。 看这本书之前最好先看赵...
赵毅衡先生在他的新书《符号学：原理与推演》中提出了“符号叙述学”这一概念。他将符号文本分为两大类：“描写人物和变化（即包含情节）的文本，是叙述；不卷入人物与变化的文本，是声述。”[①]在这里，“叙述”是体现为多种形态的符号文本，因此，对于“叙述”的研究也不应...
用户评价
这本书的行文风格充满了老派学院派的严谨与一丝不苟，但难能可贵的是，作者似乎有一种天赋，能够将那些晦涩难懂的概念，通过一系列精妙的案例分析，变得触手可及。我尤其欣赏它在讨论视觉符号学时所展现的功力。它没有陷入平面设计美学的肤浅赞美，而是将其视为一种权力运作的工具。比如，作者对广告语汇和电影蒙太奇手法的解构，简直是教科书级别的示范。每一步推理都逻辑链条清晰，绝不容许丝毫模糊地带。虽然某些章节的论证过程略显冗长，需要读者耐心梳理，但这恰恰是其深度所在——它拒绝提供任何速食的结论。读完后，我感觉自己看世界的方式发生了一种微妙的偏移，仿佛突然拥有了一副能够穿透表象的“透视镜”，能更敏锐地察觉到日常交流中那些不易察觉的潜在线索和暗示。
老实说，这本书的开篇让我有些犹豫，它用了相当大的篇幅来回顾结构主义的兴衰，这对于一个渴望快速进入核心议题的读者来说，可能略显拖沓。然而，一旦跨过这道“历史门槛”，接下来的内容便如同打开了潘多拉的魔盒，展示出符号系统如何渗透到社会权力结构的最深层。作者对意识形态批判的继承与发展，特别是引入了后殖民理论视角来审视西方中心主义的符号霸权，这点非常震撼。他通过对非西方文本符号体系的考察，揭示了“普遍性”标签下隐藏的文化掠夺。这本书的价值不在于提供一个放之四海而皆准的“万能钥匙”，而在于提供了一套极其强大的“分析工具箱”。阅读它，更像是一场智力上的高强度训练，它强迫你去质疑那些被视为“自然”或“理所当然”的一切社会建构。
这是一本真正意义上的“硬核”著作，没有任何为了迎合大众读者而做出的妥协。它的语言风格非常晦涩，充满了高度抽象的概念和复杂的句式结构，需要反复阅读才能勉强跟上作者的思路。我曾多次在某个段落停滞不前，不得不查阅其他辅助资料来理解作者对某个特定术语的界定。然而，这种阅读上的高难度付出，最终换来了对符号学前沿思考的深刻洞察。作者对于“去中心化”的探讨，超越了后现代主义的简单论调，他提出了一个关于“无限指涉链”如何产生“临时性中心”的深刻见解。这本书的价值不在于让你读得轻松愉快，而在于它能够彻底重塑你对“信息”、“意义”乃至“实在”本身的基本认知。这是一次深刻的、令人敬畏的智识冒险。
这本书的魅力，很大程度上来自于作者那种近乎偏执的对“系统性”的追求。它不仅仅在描述符号是如何运作的，更像是在绘制一张关于人类意义建构的宏大地图。不同于那些只关注文本表面的符号解读，这本书的野心在于构建一套能够解释所有意义现象的底层逻辑框架。我特别喜欢其中关于“时间性”在符号序列中扮演的关键角色那一部分——它将流动的历史经验与固定的符号单元结合起来，解释了为何某些象征符号能够跨越世纪保持其核心张力。虽然书中引用的文献浩如烟海，涉及语言学、人类学、数学逻辑等多个领域，但作者的整合能力令人叹服，他成功地让这些看似分散的知识点汇集成一股强大的思辨洪流。对于希望进行跨学科研究的学者而言，这本书提供的理论连接点无疑是极其宝贵的。
这部厚重的书籍，内容极其详实，几乎涵盖了从古希腊哲学到当代解构主义思潮中所有与符号系统构建和意义生成相关的理论脉络。它并非只是对既有学派的简单罗列，而是以一种极具穿透力的批判性视角，深入剖析了“意义”是如何在不同的媒介和文化场域中被编码、解码与重构的过程。作者在梳理索绪尔的二元对立、皮尔斯的三角符号模型时，没有止步于文本层面的解释，而是巧妙地将其置于社会实践的宏大背景之下进行考察。特别是关于“能指”与“所指”之间张力的探讨，我发现作者提出了一个非常新颖的观点，即在高度数字化的现代社会中，这种张力本身已经成为一种新的稳定结构，符号的“流动性”反而带来了一种新的“惰性”。阅读过程需要极高的专注度，因为它要求读者不仅要理解理论术语，更要能跳脱出日常语言的惯性思维，去审视我们赖以生存的意义体系的脆弱与复杂。对于任何想严肃探讨传播学、文化研究乃至现象学领域的人来说，这本书绝对是案头必备的参考书。
非常精彩的符号学著作，既有对国外大师思想的深入剖析，又补充了很多中国传统美学的实例，既能承接后现代的哲学思想，又分析了很多现实的文化现象，值得一读啊！
融会贯通，深入浅出，力推之。对看不懂巴尔特又需要看懂的们简直良师益友。
自成一家。
非常精彩的符号学著作，既有对国外大师思想的深入剖析，又补充了很多中国传统美学的实例，既能承接后现代的哲学思想，又分析了很多现实的文化现象，值得一读啊！
非常精彩的符号学著作，既有对国外大师思想的深入剖析，又补充了很多中国传统美学的实例，既能承接后现代的哲学思想，又分析了很多现实的文化现象，值得一读啊！
