本書通過對朝鮮朝使臣“使華錄”作品進行跨學科的綜閤研究，具體考察瞭朝鮮士大夫看待中國人與中國文化的特殊視角、價值取嚮以及朝鮮民族對中國的總體想象，係統闡明瞭這些遊記與當時朝鮮人對中國的“社會總體想象”之間的互動關係，較為清晰地勾勒齣朝鮮朝使臣眼中的明代、清代的中國形象以及在朝鮮朝語境下中國形象的嬗變軌跡，進一步透視朝鮮民族的社會文化心理，挖掘構成這些形象背後的社會深層的文化意蘊。
具體描述
讀後感
朝鲜朝对应的是中国的明清时期。 当时朝鲜对中国的感情是这样的：“上曰：‘设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也，以言其如父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。’”（——本书所引《宣祖实录》，宣祖在位时中国是明朝末期） 他们是真把中国当天朝上...
評分朝鲜朝对应的是中国的明清时期。 当时朝鲜对中国的感情是这样的：“上曰：‘设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也，以言其如父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。’”（——本书所引《宣祖实录》，宣祖在位时中国是明朝末期） 他们是真把中国当天朝上...
評分朝鲜朝对应的是中国的明清时期。 当时朝鲜对中国的感情是这样的：“上曰：‘设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也，以言其如父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。’”（——本书所引《宣祖实录》，宣祖在位时中国是明朝末期） 他们是真把中国当天朝上...
評分朝鲜朝对应的是中国的明清时期。 当时朝鲜对中国的感情是这样的：“上曰：‘设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也，以言其如父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。’”（——本书所引《宣祖实录》，宣祖在位时中国是明朝末期） 他们是真把中国当天朝上...
評分朝鲜朝对应的是中国的明清时期。 当时朝鲜对中国的感情是这样的：“上曰：‘设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也，以言其如父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。’”（——本书所引《宣祖实录》，宣祖在位时中国是明朝末期） 他们是真把中国当天朝上...
用戶評價
中規中矩地梳理瞭一些燕行錄。有以下一些問題：1.標題過大，內容不夠撐起標題。2.第三四章以《燕途紀行》和《老稼齋燕行日記》為中心，實際上幾乎隻分析瞭這兩本，難以分彆代錶17世紀下半葉和18世紀上半葉的中國形象。3.第五章第四節三提齣瞭誤讀的概念，但沒有具體分析，戛然而止。4.話語多有重復。
评分朝天和燕行，不止180度的迴轉態度。
评分讀瞭三章讀不下去瞭。很多邏輯和史實方麵的謬誤，浮誇的遣詞造句，混亂的結構，很多無用的廢話，無用的注解，還有理論的生搬硬套都讓人懷疑這根本不是一本學術著作。
评分朝鮮使者眼中，滿清皇帝是一個渾身掛滿珠子，在地毯上喝酒吃肉，身旁十幾條大狗圍繞，不時給狗扔齣肉骨頭然後哈哈狂笑的部落酋長形象。
评分中規中矩地梳理瞭一些燕行錄。有以下一些問題：1.標題過大，內容不夠撐起標題。2.第三四章以《燕途紀行》和《老稼齋燕行日記》為中心，實際上幾乎隻分析瞭這兩本，難以分彆代錶17世紀下半葉和18世紀上半葉的中國形象。3.第五章第四節三提齣瞭誤讀的概念，但沒有具體分析，戛然而止。4.話語多有重復。
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