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雖然對於春鞦曆史過程的講述基本上是《左傳》的抄撮翻譯（約占全書三分之二強），但前前後後的議論和開篇的《西周史略》卻極見功力，洞見頻齣。如春鞦曆史以晉楚爭霸為主綫，吳越非太伯、夏禹後人而乃楚國小宗，皆能發前人所未發。而書首概論春鞦時代之經濟、政治、社會、學術，麵麵俱到，甚惠學人，雖未片言馬剋思主義史學，實已近社會史、新文化史之新風。又，於我啓發有二：春鞦嚴格而言並無五霸，隻有兩霸，前期為鄭，中後期為晉，晉為唯一之超級大國，秦齊楚不過多極而已。春鞦四百年，比之1500年以降所謂現代世界體係，亦不過差少雲爾。倘以國際關係之眼光重述春鞦史，定能極多開新。如，春鞦列強，顯可分為兩組：鄭宋魯衛，為老牌列強，齊晉秦楚，為新型列強，以前者比之西葡意菏，後者比之英美法德，而吳越竟為蘇俄，得無宜乎？

好教材

很是迂腐，都現代的人瞭寫史竟然還持華夏中心論，況且整本書簡直就是一流水賬，連個新鮮的觀點都沒有，乾巴巴的，有這功夫我還不如去讀左傳呢

童先生的寫作邏輯與其他史學傢不同，先講經濟文化和製度，而其他史學傢一般先書各政權的變革興替，這是一個比較新奇之處。 主要是位考研準備，更好地理清各個朝代的關係。

好教材

清人的汉学功夫，大概是在经疏中体现得最淋漓尽致。 没有国家级的课题规划，而有清两百多年间，清儒们断断续续地把十三经扎扎实实地整理一遍。 到晚清孙诒让的殿军之作，清代总算对十三经有个圆满的交代，我佩服于清儒那种自觉地状态。 虽然没有一个人能够给礼记重做新疏，教梁...  

周人東征滅商，將周宗室和功臣封建到東方商族舊地。所以鄭、齊、魯等黃河下游國家是作為周人而統治商地的中原國家。另一方面，楚國作為東夷部落被從東方趕到西南，而秦國則是被俘虜到西方的東夷人所建立的。將宗室功臣封到敵軍後方，在自己後方則留下以前的敵人（秦的獨立與周...  

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人，是性善？还是性恶？我们的老祖宗一直争论不休。我没有读过西方哲学对人性思考的原文，从现代西方政治结构来看，他们接受的观点起码是人性“非善”的，宪政体制就是对这种态度的最好诠释。 但是没有读过原文始终不能完全相信译者的理解。诸子百家里面也有主张“非善非恶”...