图书标签: 民俗学 民间信仰 宗教 (民间信仰) 社会学 历史 人类学 中国研究
发表于2024-12-27
筑梦民生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
刘道超教授的《筑梦民生——中国民间信仰新思维》正是在民间信仰研究的前沿学术取向中写成的优秀成果。作者在借鉴前人研究成果的基础上,综合使用史料、地方文献和田野调查资料,从民间信仰的产生、性质特征、结构功能以及变迁规律等几个方面入手,深入探讨了中国民间信仰与传统社会文化的深层关系,提出了许多具有创见性的学术观点。
主要阐述了:
民间信仰的性质、特征与社会功能:讲述我国民间信仰独特的宗教性质、组织结构与特征,以及为民众建构、维系并重构人生与未来希望的社会功能。
在全面理解民间信仰性质基础上开展非物质文化遗产保护工作:讲述近年来我国非物质文化遗产保护的主要成绩与不足;指出必须在全面理解民间信仰性质基础之上,才能更好地开展非物质文化遗产的保护工作,以及具体思路。
此书是作者多年研究民俗文化尤其是民间信仰的代表作,为学术界贡献了民间信仰的理论架构,价值尤高。主要价值或看点有:
1、指出中国民间信仰也是一种宗教——一种与世俗生活紧密结合的宗教;并且与其它制度化宗教一样,具有宗教的四大要素,即:最高信仰对象——天地君亲师、教义教理——以儒家伦理学说为主兼及佛道部分观念、组织机构——从天子到平民的众多家族宗族、教规教仪——各地祭祖祭神礼仪与家法族规。
——此前学术界大多在概念层面讨论民间信仰是或不是宗教,未作深入探析。
2、指出民间信仰的终极价值,是帮助民众明确生命之意义,同时为之建构人生的希望并不断地维系和重构这一精神状态,帮助人们追求并实现各种世俗福祉。它让民众建构起对生活的信心与希望;当人们感到身心困倦之时,及时为之补充精神食粮,维系希望;当人们遭遇各种打击或不幸,则运用各种方式抹平人们的心灵创伤,使之重新鼓起生活的激情,继续前行。
——解决了民间信仰的性质、功能与社会作用的根本性问题。
3、指出民间信仰是维系传统社会和谐与发展的重要“粘和剂”。它将传统社会的政治、宗族、伦理道德与社会生活等紧密地整合在一起,既赋予它们神圣之意义,同时又对其加以控制,使社会组成一个和谐有序、充满希望、生动活泼的巨系统。
4、此书还揭示了民间信仰为民俗建构希望之五大路径:神化时空、神化卑微、游戏“伟大”、祭祀结亲、意战逐邪;为民众或社会维系希望之五大层次:神化道德、设立神圣监控系统、“君权神控”、建构社会表彰系统、培育行善世风;以及民间信仰发展变化之规律等。
5、书中还提出了很多极具创新意义的学术观点。如:认为中元节祭厉施孤习俗,蕴含着对无辜夭折者的人文关怀或终极关怀,与今天倡导的“以人为本”、“人文关怀”、“关怀弱者”、“人权”等精神在本质上是一致的;认为以祈雨为代表的禳灾仪式,数千年来被官民奉为禳灾法宝,谓其“灵验”或“有效”,不是这些仪式能够改变天气,而是成功调节或改变了受灾者的心情!……
本书提出了全新的民间信仰理论体系——筑梦民生理论,其理论与观点给世人启迪甚多,在我国民间信仰理论研究上具有开拓性甚至是里程碑式的意义。对于国家非物质文化遗产保护理论之建构、传统文化之宏扬与传承、建构现代和谐社会等,具有非常重大的意义。
刘道超,1955年生,广西柳州市柳城县客家人。国内著名民俗学研究专家。研究民俗文化、民间信仰二十余年,著述丰硕。
1982年毕业于华中师大历史系;
1987年获华中师大历史系硕士学位;
1992年赴南京大学访问学习一年。
现任广西师范大学历史文化与旅游学院教授。
在【民生】这个关键词上走得更远,却模糊了民间信仰的关键问题:信什么,怎么信。萌不是这样卖的。
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评分余欣早就说了民生宗教概念。作者虽然探析了整体的民间信仰概念,但是就民间信仰的真正核心“崇拜对象”的构建仍然不甚了了,对民间信仰的物质性和神圣性分析并不充分,基本上仍然在重复中国民间信仰研究领域的“古典命题”——民间信仰是不是宗教,本质上仍是落入窠臼。
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