具体描述
「奧之細道」除了美,其餘不用再說了。
《奧之細道:芭蕉之奧羽北陸行腳》是一致公認的世界文學經典巨作
與《源氏物語》同享盛名
擁有十多種不同語言的譯本
魅力永垂不朽
它的絕美,它的毓秀
使得《奧之細道:芭蕉之奧羽北陸行腳》必須由絕佳三大名家來闡釋:
第一位:松尾芭蕉(日本俳諧大師、世界聞名俳句大家,享有「俳聖」之譽。是「元祿文化」的旗手。在日文學史上地位,可媲美中國的「詩聖」杜甫)
第二位:鄭清茂(美國麻州大學、國立東華大學榮譽教授、日本文學研究專家)
第三位:莊因(知名作家、書畫家、史丹福大學退休教授)
日本三大景之一「松島」,景色依地點與季節幻化而令人讚嘆;
兩岸林木扶疏山色奇美的日本三大急流之一「最上川」
以及擁有絢爛華麗殿宇群的日光東照宮、四周古木參天的鹽竈神社、法像莊嚴的瑞巖寺、矗立於幽靜山林中的立石寺等景點,
除了本身所具備的自然人文觀賞價值之外,
更因出現於《奧之細道》旅程中而聲名大噪。
松尾芭蕉借助中國古典文學與哲學思想,
將俳句的和諧性與詩歌的高雅兼容並蓄,
使得俳句成為與漢詩、和歌相媲美的雅俗共賞詩體文學。
俳句中時而加入與季節相關的字詞及作者心境,
這樣的文體正好能將奧之細道旅程中的點點滴滴完整地呈現出來。
《奥之細道》屬於「俳諧紀行文」類,
是日本俳諧大師松尾芭蕉(1644-1694)的代表作,
日本俳諧文學的瑰寶。
它不僅體現日本人自豪的日本文學特色,也具有放諸四海皆準的普世藝術價值。
目前已有十多種不同語言的譯本。
譯文配合精簡古雅之俳句風格採用淺易之文言體,
譯注評釋佐以朗朗上口之中日名家詩句,
使讀者更能體會原文字裡行間之精妙,
隨文神遊於松尾芭蕉這段經典旅途中。
《奥之細道》不僅為日本文學史上之經典紀行文學,
此一旅程亦因俳句愛好者追尋芭蕉腳步而成為觀光旅遊之熱門參考路線。
作者简介
日本德川時代的俳諧大師,有日本「俳聖」之譽。是日本德川時代燦爛的「元祿文化」的旗手之一。俳諧是一種最具日本特色、極為重要的文學類型。
芭蕉在日本俳諧史上,遠承日本和歌與中國詩文的古典傳統,提出枯淡、閑寂、輕妙等美學概念,融匯人生即旅、諸行無常的存在哲學。所創蕉門蕉風,影響深遠,不僅在日本歷久不衰,至今依然,而且波及世界各地,仍在擴大中。
芭蕉(Basho)的名字幾乎變成了俳句的同義詞。現在有所謂英俳、漢俳之作,追本溯源,也應與芭蕉的典範不無關係。
目录信息
英英白雲露彼菅茅——譯者序/鄭清茂
凡例
奧之細道
1、漂泊之思
2、啟程
3、草加
4、室八島
5、佛五左衛門
6、日光山
7、那須野
8、黑羽
9、雲巖寺
10、殺生石、遊行柳
11、白河關
12、須賀川
13、安積山、信夫里
14、飯塚里
15、笠島
16、武隈松
17、宮城野
18、壺碑
19、末松山、鹽竈浦
20、鹽竈明神
21、松島
22、瑞巖寺
23、石卷
24、平泉
25、尿前關
26、尾花澤
27、立石寺
28、最上川
29、出羽三山
30、鶴岡、酒田
31、象潟
32、越後路
33、市振
34、那古
35、金澤
36、小松
37、那谷寺
38、山中溫泉
39、全昌寺
40、汐越松、天龍寺、永平寺
41、福井
42、敦賀
43、種濱
44、大垣
45、素龍跋
芭蕉年表
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
读后感
阅读芭蕉,就想到那句“古道西风瘦马”。不过芭蕉却非天涯沦落的“断肠人”,而是苍凉又丰富的旅者,他戴斗笠,穿草鞋,着僧衣的样子是以苦为乐的飘然出尘。 写《奥之细道》时,芭蕉四十五岁,正值男人盛年。他凭脚力走完两千四百公里旅程,历...
基本就是两个人的游记,芭蕉桑和曾良君的基情之路啊。 特别是第四十四、山中与曾良分手篇: 温泉喜入浴 水滑肌肤香入躯 延年何需菊 何需菊……需菊……菊…… 然后曾良君腹疾,去投亲戚了,两人就此分手…… 好了,下面说点正题。 这本书我看得很快...
尽管在了解日本文化之前,不太能体会俳句之美,对有俳圣之称的松尾芭蕉和《奥之细道》之名却毫不陌生。松尾芭蕉在日本,犹如李太白在中国,妇孺皆知,且常被引述。有趣的是,由于芭蕉本人对太白的尊崇和喜爱,早期曾以“桃青”为徘号对仗“李白”。 由川濑巴水配图的《奥之细道...
用户评价
说实话,这本书的排版和字体选择,一开始让我有点抗拒。它们选用了接近手写体的衬线字体,墨色偏深,在某些光线不佳的环境下阅读,需要更专注地调动视觉神经。但这反而成了我爱上它的一个契机。现代生活让我们习惯了快速扫描屏幕上的信息,而这本实体书,却像是在要求你慢下来,像对待一封古老的信件那样,去“阅读”每一个字符。我注意到作者在引用其他文献时,采用了非常隐晦的旁注方式,没有使用花哨的脚注符号,而是将引文巧妙地融入到正文中,形成一种“对话”的语境。这种处理手法,极大地提升了文本的整体连贯性和艺术性,但也意味着读者必须保持高度的警觉和耐心。它不是一本用来打发时间的读物,更像是一场需要投入精力的“智力健行”,走的过程也许辛苦,但到达终点时,视野的开阔感是无可替代的。
拿到这书的时候,我最大的感受是它的“野性”。不同于那些打磨得过于精致、逻辑链条清晰到有些刻板的当代作品,这本书的笔触是跳跃的,甚至是有些粗砺的。它的章节布局仿佛是随心所欲的,上一页还在描绘极北之地凛冽的风雪与坚韧的生命,下一页却骤然转入了对某种失传乐器的构造细节的详尽分析,这种不拘一格的叙事自由度,初读时让人略感吃力,但坚持下去后,便体会到了一种酣畅淋漓的释放。作者似乎并不在乎读者是否“跟得上”,他只是忠实地记录下他所观察到的世界——那个充满矛盾、混乱却又生机勃勃的世界。我发现自己经常需要停下来,不是因为不懂某个词汇,而是因为脑海中浮现出与书中情景相呼应的画面或感受,不得不花些时间去梳理和安放这些突如其来的联想。这本书的魅力就在于此,它强迫你的思维跳出舒适区,去适应一种非线性的、更接近真实世界运作规律的节奏。
我原本以为这本书会是一本纯粹的学术论著,因为它的定价和封面设计都透着一股严肃劲儿。然而,当我翻开中间关于“民间信仰与日常仪式”的那一部分时,我被彻底颠覆了印象。作者并未采用冰冷的研究报告腔调,反而用了一种近乎小说家的笔触,去描绘那些偏远村落中人们祭祀、祈福的场景。那种对人间烟火气的细腻捕捉,对乡土情感的深刻共鸣,让人感觉仿佛身临其境,甚至能闻到空气中燃烧的艾草味道。这种将严肃的田野调查与充满温度的人文关怀完美融合的能力,是极其罕见的。它让我思考,那些我们习以为常的日常行为背后,究竟隐藏着怎样深刻的文化基因和集体潜意识。这本书成功地将“学术的严谨”与“文学的感染力”嫁接在了一起,达到了一个非常高的平衡点。
这本书的篇幅之巨令人望而生畏,我花了整整三个月的时间才勉强读完第一遍,而且读得极其缓慢,几乎每一页都要做一次批注或画上记号。与其他流传甚广的畅销书不同,它不提供廉价的安慰剂或立竿见影的“成功秘诀”。相反,它更像是一面棱镜,折射出世界运作的复杂性、人性的幽暗面,以及真理往往是多义且难以把握的本质。作者的论证过程极其严密,常常需要读者不断地在前后章节之间来回翻阅,以确认其逻辑链条的完整性。这种阅读体验,对于那些习惯于即时满足的读者来说,或许是种折磨,但我却从中体会到一种久违的、对知识的敬畏感。它教会我的不是“如何做”,而是“如何去观察”和“如何去质疑”,这种思维层面的提升,比任何直接的结论都更为珍贵和持久。
这本厚重的典籍,初翻开时便被那古老的羊皮纸气息所吸引,仿佛能触摸到尘封的岁月。装帧设计极具匠心,那暗金色的纹路在烛光下流转着低调而神秘的光泽,让我忍不住想一窥其中蕴含的智慧。我特意挑选了一个安静的午后,泡上一壶陈年的普洱,才敢正式开始这场心灵的探寻。书中的引言部分,寥寥数语,却构建了一个宏大而又精微的世界观,它没有直接给出现成的答案,而是像一位智者,在你面前铺陈下一张需要你自己去解读的星图。我尤其欣赏作者对“时间”这个概念的独特阐释,不同于教科书式的线性叙述,这里的每一页似乎都在提醒我们,过去、现在与未来是怎样以一种近乎螺旋上升的方式交织在一起。它不仅仅是一部知识的集合,更像是一次关于存在本质的哲学思辨,读罢掩卷长思,会让人对自己日常生活的琐碎产生一种超脱的疏离感,从而重新审视人生的优先级。这种沉浸式的阅读体验,实在难得,让人心甘情愿地迷失其中,直到外界的喧嚣完全退去。
郑清茂的翻译真的不敢苟同- -
古雅。
名叫阿重 岂非瞿麦花瓣 八重之重
注释详细
美不胜收。