2019年正逢五四運動一百週年,對五四遺產的重新評價與禮讚
探索長期被主流論述遮蔽的唯情論及情感啟蒙論述,企圖還原一個完整的五四故事。
情感與理性是否不相為謀,甚至水火不容?我們做決定之時,是否應該頭腦冷靜,亦即,不受情感干擾?
情感與理性的關係,從歐洲啟蒙時代就是知識分子論辯的課題,也是彭小妍在《唯情與理性的辯證:五四的反啟蒙》一書中所探討的五四啟蒙時代的重要議題。歐洲啟蒙時期有笛卡兒的理性主義,同時也有休姆與盧梭的情感主義。中國五四時期梁啟超、蔡元培所領導的人生觀派主張情感啟蒙與唯情論,大力批判科學派的啟蒙理性主義。彭小妍在《唯情與理性的辯證》一書裡探討五四轟動一時的「科學與玄學論戰」──亦即「科學與人生觀論戰」──旨在說明中國現代知識分子並未在全球情感與理性的永恆辯論中缺席;五四知識分子在認識論層面上承接先儒、啟發後進,與西方古今哲學相互發明,日後新儒家實一脈相承。研究五四的精神遺產,不要忘記當年唯情論及情感啟蒙運動對啟蒙理性主義的批判。
五四的啟蒙理性論述向來為研究主流,《唯情與理性的辯證》以五四反啟蒙論述為主軸,探討五四唯情論與啟蒙理性主義的辯證,開拓了一個嶄新的視野。本書從跨文化研究的角度追溯人生觀論述的歐亞連結脈絡,展現人生觀派發動的唯情論及情感啟蒙論述,上承歐洲啟蒙時期的情感論述,下接1960年代以來德勒茲發展的情動力概念以及李澤厚的「情本體」論。全書研究以唯情與理性的辯證,重新定義五四的知識論體系(episteme)。歷來主流論述以「全盤西化」、「拿來主義」描述五四一代,本書爬梳一般忽略的文獻資料,顯示五四知識分子在知識論上的跨文化串連,連通古今中西,打破了傳統/現代、中國/西方的二元論。重新認識五四知識界的唯情與理性辯證,目的是使現有的五四啟蒙理性論述複雜化,開展五四唯情論及情感啟蒙論述的知識論可能,更彰顯人生觀派知識分子與二戰前後新儒家興起的關聯。
《唯情與理性的辯證》顯示,唯情論與啟蒙理性的辯證共同構成了五四精神的真髓。本書所謂情感啟蒙,不僅牽涉到心理學或神經科學上的情感,更是五四唯情論所主張的唯情,牽涉到我與非我、主體與客體的相互關係,與西方的情動力是相通的;唯情論認為「情」是道德觀、人倫觀、社會觀、政治觀、國家觀、宇宙觀的關鍵。
《唯情與理性的辯證》共分六章,第一章〈「人生觀」與歐亞反啟蒙論述〉強調「人生觀」一詞作為跨文化語彙的重要性,掀起了五四時期的唯情與理性的辯證。第二章〈張東蓀《創化論》的翻譯──科學理性與「心」〉討論《創化論》的翻譯,使得「創造」、「直覺」、「綿延」等跨文化語彙,成為現代中國的日常用語,「創造社」的成立是最佳例子。哲學思想與文學的相互印證,是一個尚待開發的領域。本章結尾以徐復觀為例,探討戰後新儒家與人生觀論述的連結。第三章是〈梁漱溟的《東西文化及其哲學》〉。第四章是〈蔡元培美育運動的情感啟蒙──跨文化觀點〉。第五章〈朱謙之與袁家驊的「唯情論」──直覺與理智〉,也論及杜威的「自然主義形而上學」,說明杜威的經驗主義目的在主張「可驗證」的形上學。第六章〈方東美的《科學哲學與人生》──科哲合作,理情交得〉除討論五四期間有關方東美的中西方哲學、文學、藝術的嫻熟修養,也探討人生哲學在五四時代及其後的影響,其中最為重要的是無名氏六卷本的史詩式小說《無名書》(寫作於1945-1960)。
彭小妍
美國哈佛大學比較文學博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員,主要方向為兩岸現代文學與跨文化研究。曾出版專著《超越寫實》、《海上說情欲:從張資平到劉吶鷗》、《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》,小說《斷掌順娘》《純真年代》,主編有《楊逵全集》。
2013年以《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》(聯經出版)一書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。
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读完此书,我最大的感受是其语言的驾驭能力达到了令人叹服的境界。它不像某些作品那样堆砌华丽辞藻,而是以一种近乎精准的克制,将最复杂的思想和最细微的情感,用最洗练的文字表达出来。这种“少即是多”的写作哲学贯穿始终,使得每一句话都承载着巨大的信息量和情感重量。我尤其留意到作者在句式结构上的变化,时而长句连绵,如同河流奔涌,一气呵成地推进剧情;时而短句跳跃,如同心跳骤停,带来强烈的冲击感。这种音乐性和节奏感,让阅读过程本身就成为一种艺术体验。更令人称道的是,作者对于不同社会阶层人物的语言风格把握得非常到位,从贵族的优雅疏离到平民的俚俗直率,都拿捏得恰到好处,极大地增强了故事的真实度和层次感。这不仅仅是一个故事,更是一部语言艺术的精妙展示,其文字功底之深厚,令人不得不肃然起敬。
评分这本书的魅力,很大程度上来源于它对“冲突”的精妙拿捏。这里的冲突并非仅仅是外部的你死我活,更多的是内在的、深层次的矛盾拉扯。人物的行为逻辑充满了张力——他们被社会规范所束缚,却又被内心深处的渴望所驱使。这种理智与情感、责任与自由之间的永恒角力,使得角色显得无比立体和人性化。作者并未简单地给出一个“好人”或“坏人”的标签,而是深入挖掘了造成冲突的复杂成因,使得即便是最令人愤慨的决定,读者也能在理解其动机后感到一丝悲哀。这种对人性灰色地带的深刻洞察,避免了作品落入简单的道德审判。每一次对峙,每一次妥协,都伴随着角色精神世界的重塑,让读者在阅读时不得不反复拷问自己的立场和价值观。这种挑战性,正是优秀文学作品的标志。
评分我必须称赞作者构建的那个世界观的宏大与精微并存。它不仅仅是一个故事发生的背景,更像是一个有生命的有机体,有着其独特的历史、规则和氛围。无论是社会阶层的固化、古老传统的压迫,还是某种神秘力量的渗透,都被描绘得有根有据,令人信服。这种沉浸式的世界构建,极大地提升了作品的史诗感和厚重感。更难得的是,在如此宏大的背景之下,作者却从未忽略对日常细节的关注。那些关于食物、服饰、街头巷尾的生活片段,如同无数精巧的注脚,为冰冷宏大的架构注入了人性的温度。这使得读者在为故事的命运所震撼的同时,也能从中感受到一种强烈的“代入感”和“真实感”。读完后,那个世界仿佛还在眼前挥之不去,足见其构建之成功。
评分这部作品的结构处理堪称鬼斧神工。它并非采用线性叙事,而是通过碎片化的记忆闪回、多重视角的穿插,构建起一个庞大而又精密的叙事迷宫。起初阅读时,我需要花费极大的精力去梳理时间线索和人物关系,但一旦理清了头绪,那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。作者高明之处在于,这些看似跳跃的片段,最终都完美地契合在一起,形成一个无懈可击的整体图景。这种非线性的叙事方式,恰恰呼应了书中关于“记忆与遗忘”的主题,使得读者在重构故事的过程中,也参与到了对真相的探寻之中。此外,书中穿插的一些哲学思辨,并非生硬地植入,而是自然地从角色的困境和环境的变迁中生长出来,成为推动情节发展的内在动力。这种将结构美学与主题深度完美融合的手法,在当今文坛中实属罕见。
评分这本书的叙事节奏把握得真是绝妙,让人一头扎进去就挪不开眼。作者对于人物内心的刻画细腻到令人咋舌,每一个角色的挣扎、每一次选择的犹豫,都如同在我眼前上演一般真实。尤其是在处理宏大叙事背景下个体情感的微妙波动时,那种克制而又汹涌的力量感,简直是教科书级别的示范。我特别欣赏作者在关键情节设置上的留白,那些没有明说出来的话语和眼神,反而比千言万语更有张力,留给读者极大的想象空间去填补空白,每一次重读都会有新的感悟。书中的场景描写也极为生动,无论是古老城市的烟火气,还是广袤荒野的孤寂冷清,都通过精妙的词汇构建起一个立体可感的空间,让人仿佛能闻到空气中的味道,感受到拂面的风。整体读下来,酣畅淋漓,仿佛经历了一场盛大的精神漫游,那种被故事深深牵引、体验角色命运起伏的感觉,是久违的阅读享受。这种深度和广度兼备的作品,无疑是当代文学中的一股清流,值得反复品味。
评分202052。
评分这本书写得很合胃口。跨文化的问题意识比德威国球之流高到不知哪里去了。作者的刻苦也很令人感动,还能推倒重来。
评分202052。
评分202052。
评分这本书写得很合胃口。跨文化的问题意识比德威国球之流高到不知哪里去了。作者的刻苦也很令人感动,还能推倒重来。
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