唯情與理性的辯證

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出版者:聯經出版公司
作者:彭小妍
出品人:
页数:416
译者:
出版时间:2019-4-27
价格:NT$620
装帧:精装
isbn号码:9789570853025
丛书系列:聯經學術叢書
图书标签:
  • 思想史
  • 彭小妍
  • 五四运动
  • 五四
  • 文化研究
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具体描述

2019年正逢五四運動一百週年,對五四遺產的重新評價與禮讚

探索長期被主流論述遮蔽的唯情論及情感啟蒙論述,企圖還原一個完整的五四故事。

情感與理性是否不相為謀,甚至水火不容?我們做決定之時,是否應該頭腦冷靜,亦即,不受情感干擾?

情感與理性的關係,從歐洲啟蒙時代就是知識分子論辯的課題,也是彭小妍在《唯情與理性的辯證:五四的反啟蒙》一書中所探討的五四啟蒙時代的重要議題。歐洲啟蒙時期有笛卡兒的理性主義,同時也有休姆與盧梭的情感主義。中國五四時期梁啟超、蔡元培所領導的人生觀派主張情感啟蒙與唯情論,大力批判科學派的啟蒙理性主義。彭小妍在《唯情與理性的辯證》一書裡探討五四轟動一時的「科學與玄學論戰」──亦即「科學與人生觀論戰」──旨在說明中國現代知識分子並未在全球情感與理性的永恆辯論中缺席;五四知識分子在認識論層面上承接先儒、啟發後進,與西方古今哲學相互發明,日後新儒家實一脈相承。研究五四的精神遺產,不要忘記當年唯情論及情感啟蒙運動對啟蒙理性主義的批判。

五四的啟蒙理性論述向來為研究主流,《唯情與理性的辯證》以五四反啟蒙論述為主軸,探討五四唯情論與啟蒙理性主義的辯證,開拓了一個嶄新的視野。本書從跨文化研究的角度追溯人生觀論述的歐亞連結脈絡,展現人生觀派發動的唯情論及情感啟蒙論述,上承歐洲啟蒙時期的情感論述,下接1960年代以來德勒茲發展的情動力概念以及李澤厚的「情本體」論。全書研究以唯情與理性的辯證,重新定義五四的知識論體系(episteme)。歷來主流論述以「全盤西化」、「拿來主義」描述五四一代,本書爬梳一般忽略的文獻資料,顯示五四知識分子在知識論上的跨文化串連,連通古今中西,打破了傳統/現代、中國/西方的二元論。重新認識五四知識界的唯情與理性辯證,目的是使現有的五四啟蒙理性論述複雜化,開展五四唯情論及情感啟蒙論述的知識論可能,更彰顯人生觀派知識分子與二戰前後新儒家興起的關聯。

《唯情與理性的辯證》顯示,唯情論與啟蒙理性的辯證共同構成了五四精神的真髓。本書所謂情感啟蒙,不僅牽涉到心理學或神經科學上的情感,更是五四唯情論所主張的唯情,牽涉到我與非我、主體與客體的相互關係,與西方的情動力是相通的;唯情論認為「情」是道德觀、人倫觀、社會觀、政治觀、國家觀、宇宙觀的關鍵。

《唯情與理性的辯證》共分六章,第一章〈「人生觀」與歐亞反啟蒙論述〉強調「人生觀」一詞作為跨文化語彙的重要性,掀起了五四時期的唯情與理性的辯證。第二章〈張東蓀《創化論》的翻譯──科學理性與「心」〉討論《創化論》的翻譯,使得「創造」、「直覺」、「綿延」等跨文化語彙,成為現代中國的日常用語,「創造社」的成立是最佳例子。哲學思想與文學的相互印證,是一個尚待開發的領域。本章結尾以徐復觀為例,探討戰後新儒家與人生觀論述的連結。第三章是〈梁漱溟的《東西文化及其哲學》〉。第四章是〈蔡元培美育運動的情感啟蒙──跨文化觀點〉。第五章〈朱謙之與袁家驊的「唯情論」──直覺與理智〉,也論及杜威的「自然主義形而上學」,說明杜威的經驗主義目的在主張「可驗證」的形上學。第六章〈方東美的《科學哲學與人生》──科哲合作,理情交得〉除討論五四期間有關方東美的中西方哲學、文學、藝術的嫻熟修養,也探討人生哲學在五四時代及其後的影響,其中最為重要的是無名氏六卷本的史詩式小說《無名書》(寫作於1945-1960)。

《情感的潮汐,理性的灯塔:个体生命中的永恒搏弈》 我们的生命,仿佛是一艘在广袤无垠的大海上航行的船。在这漫长的旅程中,我们时常被汹涌而来的情感的潮汐裹挟,随波逐流,有时甚至会迷失方向,被突如其来的风浪击得七零八落。然而,就在这无助与彷徨之际,一丝理性的微光,如同远方的灯塔,在黑暗中闪烁,指引我们穿过迷雾,锚定前行的方向。这本书,正是要探寻这两种看似对立,实则相互依存的力量,如何在个体生命中展开一场永恒的搏弈,以及我们如何在这场搏弈中寻求平衡,实现更深刻的自我认知与成长。 人生如戏,而情感与理性,则是这场大戏中最核心的两个角色。它们并非是泾渭分明的独立存在,而是在我们意识的深处,交织缠绕,彼此影响,共同塑造着我们的思想、行为乃至命运。 情感的迷人漩涡:激情、共鸣与存在的温度 首先,让我们沉醉于情感的迷人漩涡。情感,是生命最原始、最直接的体验。它是喜悦时的雀跃,是悲伤时的沉沦,是愤怒时的冲动,是爱恋时的甜蜜,是恐惧时的颤栗。这些丰富多彩的情感,赋予了我们的生命温度与色彩,让我们感受到存在的真实与鲜活。 喜悦,如同春日的阳光,温暖而明媚,让我们对生活充满热情与希望。当我们品尝到成功的喜悦,或与心爱之人共享的温馨时刻,这种纯粹的快乐,足以驱散生活中的阴霾,成为我们继续前行的强大动力。这种情感的涌动,让我们感受到生命的丰盈,体验到“活着”的美好。 悲伤,则如秋日的落叶,沉重而凄美。失去所爱,遭受挫折,这些痛苦的经历,让我们体验到生命的脆弱与无常。然而,也正是在悲伤的浸润下,我们学会了感恩,学会了珍惜,学会了更加深刻地理解生命的意义。那些被泪水打湿的时光,也往往沉淀出最坚韧的灵魂。 爱,更是情感的极致体现。它是无私的奉献,是深切的关怀,是灵魂的共鸣。无论是亲情、友情还是爱情,爱让我们感受到被接纳、被理解的温暖,它赋予我们归属感,让我们在孤独的世界里找到可以依靠的港湾。爱的力量,能够跨越时空,治愈创伤,甚至激发我们做出超越自我的壮举。 愤怒,虽然常常被视为负面情绪,但它有时也是一种保护机制,是对不公、压迫的本能反应。适度的愤怒,能够激发我们反抗的勇气,捍卫自身的权益,促使我们去改变那些令人不满的现状。然而,失控的愤怒,则会像一把双刃剑,伤人伤己,将我们推向毁灭的边缘。 恐惧,是原始的求生本能。它提醒我们潜在的危险,促使我们警惕,规避风险。但过度的恐惧,会束缚我们的手脚,让我们错失机遇,变得胆怯懦弱。学会与恐惧共处,识别其存在的价值,而非被其奴役,是成熟的标志。 情感的魅力在于它的真实与复杂。它们如同潮汐,有涨有落,有缓有急。我们无法完全控制它们,但我们可以尝试去理解它们,去接纳它们,去学习如何与它们和谐共处。情感是我们最宝贵的财富,它们让我们成为一个完整、有血有肉的人。 理性的冷静审视:逻辑、判断与决策的基石 然而,如果仅凭情感的冲动行事,我们的生命之舟,很可能在情感的巨浪中倾覆。这时,理性的灯塔便闪耀出它独特的光芒。理性,是人类心智的巅峰之作,它代表着逻辑、分析、判断与审慎的思考。 理性,让我们能够剥离情感的迷雾,客观看待问题。当我们面对一个复杂的局面,或是一个艰难的抉择时,理性会帮助我们分解问题,找出关键因素,评估各种可能性及其后果。它让我们学会“三思而后行”,避免因一时冲动而做出后悔的决定。 逻辑思维,是理性的重要组成部分。它帮助我们构建清晰的思考框架,理解事物之间的因果关系,辨别信息的真伪。一个有逻辑思维的人,能够更有效地解决问题,更准确地预测结果,在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑。 判断力,是理性能力的体现。它让我们能够基于证据和逻辑,对事物做出准确的评估和判断。这种能力,在学习、工作、人际交往中都至关重要。它帮助我们选择最适合自己的道路,规避陷阱,抓住机遇。 决策,是理性的最终产物。经过深思熟虑的决策,往往比凭空臆想或感情用事更为稳妥和有效。理性决策,能够让我们在纷繁的选择中,找到最符合长远利益的路径,为自己的人生奠定坚实的基础。 理性,如同船上的舵手,它并非要抹杀情感的存在,而是要引导情感的方向,确保船只朝着正确的航道前进。它让我们在激昂的情绪中保持一份冷静,在痛苦的煎熬中找到一条出路,在诱惑的面前保持一份清醒。 辩证的融合:情感与理性的共舞与升华 真正的智慧,并非在于偏向情感或理性,而在于如何将它们巧妙地融合,达到一种动态的平衡。情感与理性,不是敌人,而是命运共同体。它们相互制约,又相互促进,共同驱动着我们人生的航程。 试想,一个缺乏情感的人,即使拥有再高的智商,也可能显得冷酷无情,难以与他人建立深厚的情感连接,其生活将缺乏色彩与温度。反之,一个被情感完全支配的人,则容易陷入非理性的冲动,做出鲁莽的决定,甚至将自己和他人都置于危险之中。 因此,我们需要成为情感的驾驭者,而非情感的奴隶。这意味着,我们需要培养自我觉察的能力,去认识和理解自己的情感,识别它们产生的根源,并学习如何适当地表达和管理它们。当我们感到愤怒时,理性可以帮助我们分析愤怒的原因,思考更建设性的解决方式,而不是直接爆发。当我们感到悲伤时,情感让我们体验到失去的痛苦,而理性可以帮助我们接受现实,从中汲取力量,重新站起来。 同时,我们也需要让理性更富有人情味。冰冷的逻辑分析,如果脱离了对人性的关怀与同情,则可能变得僵化和缺乏温度。真正的理性,应该建立在对人类情感需求的深刻理解之上,它能够指导我们做出既符合逻辑又充满人文关怀的决策。例如,在企业管理中,单纯追求经济效益的理性决策,可能会忽视员工的情感需求,导致士气低落。而将情感因素纳入考量,则可能做出更具可持续性和人性的管理决策。 在人际关系中,情感的共鸣是建立信任与亲密的基础,而理性的沟通与理解,则是维系关系的基石。当我们与他人产生分歧时,情感可能会让我们产生抵触,而理性则能够帮助我们倾听对方的观点,理解对方的立场,并寻找双方都能接受的解决方案。 这本书,将带领读者深入探索情感与理性的起源、表现形式及其在个体生命中的多种作用。我们将一同审视那些经典的心理学理论,剖析文学作品中复杂的人物情感,解析历史事件中理性的决策与情感的驱动。我们将学习如何辨识自己的情感模式,如何培养批判性思维,以及如何在两者之间找到和谐的共振点。 我们并非要成为一个没有感情的机器人,也并非要沉溺于感性的泥沼。我们的目标,是成为一个既能感受生命的美好与痛苦,又能以清醒的头脑和审慎的态度去面对生活挑战的人。当我们学会将情感的火花与理性的光辉巧妙地结合,我们的生命之船,便能乘风破浪,在情感的潮汐中保持稳定,在理性的灯塔指引下,驶向更远更广阔的未知海域。这,便是我们每个人在生命旅途中,一场关于情感与理性的永恒搏弈,也是通往更成熟、更深刻的自我之路。

作者简介

彭小妍

美國哈佛大學比較文學博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員,主要方向為兩岸現代文學與跨文化研究。曾出版專著《超越寫實》、《海上說情欲:從張資平到劉吶鷗》、《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》,小說《斷掌順娘》《純真年代》,主編有《楊逵全集》。

2013年以《浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》(聯經出版)一書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。

目录信息


導 言 唯情與理性的辯證──五四的認識論
唯情論對唯心論、唯物論的批判
科學與人生觀論戰研究
五四啟蒙理性的檢討
反啟蒙思潮
跨文化語彙的方法論
本書架構
小結:我感故我在
第一章 「人生觀」與歐亞反啟蒙論述
啟蒙哲學問題所在:主客二分
倭依鏗與張君勱,《中國與歐洲的人生問題》
倭伊鏗的《大思想家的人生觀》
「人生觀」的日譯
西田幾多郎:何謂生命?
梁啟超的人生觀論述
張君勱的人生觀論述
小結
第二章 張東蓀《創化論》的翻譯
──科學理性與「心」
張東蓀的翻譯理論
「詮知之學」與「釋生之學」
理智與生命
具體時間:「真時」
抽象時間
生之動力
《創化論》與創造社
《創化論》與人生觀派
徐復觀〈心的文化〉
第三章 梁漱溟的《東西文化及其哲學》
東方化、西方化:羅素
何謂生活?
文化的三條路線
印度唯識論與西方認識論
中國的形上學:直覺vs. 理智
第四章 蔡元培美育運動的情感啟蒙──跨文化觀點
日本「美育」思想的跨文化性
中國的美育運動:王國維、蔡元培
《美育》雜誌
美育與「美的人生」:李石岑、蔡元培
小結:沈從文、冰心
第五章 朱謙之與袁家驊的「唯情論」──直覺與理智
朱謙之的〈唯情哲學發端〉
真情之流:此意識中的現象世界,即內在本體
情存於一感一應之中
情的「已發」、「未發」(not yet)與無限可能
神即「美的本體」,「情」即本然之美
朱謙之與沈從文、吳稚暉、鷗外.鷗
袁家驊的《唯情哲學》
「情人」與「超人」
朱謙之的《一個唯情論者的宇宙觀及人生觀》
東西文化一元論
對心理學及辯證法的批判
司馬長風、黃建中
牟宗三、胡適與杜威
小結:唯情論與張競生的唯美主義
第六章 方東美的《科學哲學與人生》──科哲合作,理情交得
哲學史與文學
近代科學的二元論
生物科學的啟發
何謂「情」?
笛卡兒的心物二元論與松果腺
情動力與唯情
「生命悲劇之二重奏」
人生哲學與五四及其後──吳稚暉、李石岑及無名氏等
結 論 唯情論與與啟蒙理性──還原一個完整的「五四故事」
巴金:追求真情的五四人
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完此书,我最大的感受是其语言的驾驭能力达到了令人叹服的境界。它不像某些作品那样堆砌华丽辞藻,而是以一种近乎精准的克制,将最复杂的思想和最细微的情感,用最洗练的文字表达出来。这种“少即是多”的写作哲学贯穿始终,使得每一句话都承载着巨大的信息量和情感重量。我尤其留意到作者在句式结构上的变化,时而长句连绵,如同河流奔涌,一气呵成地推进剧情;时而短句跳跃,如同心跳骤停,带来强烈的冲击感。这种音乐性和节奏感,让阅读过程本身就成为一种艺术体验。更令人称道的是,作者对于不同社会阶层人物的语言风格把握得非常到位,从贵族的优雅疏离到平民的俚俗直率,都拿捏得恰到好处,极大地增强了故事的真实度和层次感。这不仅仅是一个故事,更是一部语言艺术的精妙展示,其文字功底之深厚,令人不得不肃然起敬。

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这本书的魅力,很大程度上来源于它对“冲突”的精妙拿捏。这里的冲突并非仅仅是外部的你死我活,更多的是内在的、深层次的矛盾拉扯。人物的行为逻辑充满了张力——他们被社会规范所束缚,却又被内心深处的渴望所驱使。这种理智与情感、责任与自由之间的永恒角力,使得角色显得无比立体和人性化。作者并未简单地给出一个“好人”或“坏人”的标签,而是深入挖掘了造成冲突的复杂成因,使得即便是最令人愤慨的决定,读者也能在理解其动机后感到一丝悲哀。这种对人性灰色地带的深刻洞察,避免了作品落入简单的道德审判。每一次对峙,每一次妥协,都伴随着角色精神世界的重塑,让读者在阅读时不得不反复拷问自己的立场和价值观。这种挑战性,正是优秀文学作品的标志。

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我必须称赞作者构建的那个世界观的宏大与精微并存。它不仅仅是一个故事发生的背景,更像是一个有生命的有机体,有着其独特的历史、规则和氛围。无论是社会阶层的固化、古老传统的压迫,还是某种神秘力量的渗透,都被描绘得有根有据,令人信服。这种沉浸式的世界构建,极大地提升了作品的史诗感和厚重感。更难得的是,在如此宏大的背景之下,作者却从未忽略对日常细节的关注。那些关于食物、服饰、街头巷尾的生活片段,如同无数精巧的注脚,为冰冷宏大的架构注入了人性的温度。这使得读者在为故事的命运所震撼的同时,也能从中感受到一种强烈的“代入感”和“真实感”。读完后,那个世界仿佛还在眼前挥之不去,足见其构建之成功。

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这部作品的结构处理堪称鬼斧神工。它并非采用线性叙事,而是通过碎片化的记忆闪回、多重视角的穿插,构建起一个庞大而又精密的叙事迷宫。起初阅读时,我需要花费极大的精力去梳理时间线索和人物关系,但一旦理清了头绪,那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。作者高明之处在于,这些看似跳跃的片段,最终都完美地契合在一起,形成一个无懈可击的整体图景。这种非线性的叙事方式,恰恰呼应了书中关于“记忆与遗忘”的主题,使得读者在重构故事的过程中,也参与到了对真相的探寻之中。此外,书中穿插的一些哲学思辨,并非生硬地植入,而是自然地从角色的困境和环境的变迁中生长出来,成为推动情节发展的内在动力。这种将结构美学与主题深度完美融合的手法,在当今文坛中实属罕见。

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这本书的叙事节奏把握得真是绝妙,让人一头扎进去就挪不开眼。作者对于人物内心的刻画细腻到令人咋舌,每一个角色的挣扎、每一次选择的犹豫,都如同在我眼前上演一般真实。尤其是在处理宏大叙事背景下个体情感的微妙波动时,那种克制而又汹涌的力量感,简直是教科书级别的示范。我特别欣赏作者在关键情节设置上的留白,那些没有明说出来的话语和眼神,反而比千言万语更有张力,留给读者极大的想象空间去填补空白,每一次重读都会有新的感悟。书中的场景描写也极为生动,无论是古老城市的烟火气,还是广袤荒野的孤寂冷清,都通过精妙的词汇构建起一个立体可感的空间,让人仿佛能闻到空气中的味道,感受到拂面的风。整体读下来,酣畅淋漓,仿佛经历了一场盛大的精神漫游,那种被故事深深牵引、体验角色命运起伏的感觉,是久违的阅读享受。这种深度和广度兼备的作品,无疑是当代文学中的一股清流,值得反复品味。

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202052。

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这本书写得很合胃口。跨文化的问题意识比德威国球之流高到不知哪里去了。作者的刻苦也很令人感动,还能推倒重来。

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202052。

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202052。

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这本书写得很合胃口。跨文化的问题意识比德威国球之流高到不知哪里去了。作者的刻苦也很令人感动,还能推倒重来。

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