具体描述
養兒育女真的有個萬用的法則嗎？
本書從生育、養育、教育談到遊戲、工作，
以古希臘、埃及到今日歐美、非洲、東南亞、台灣等兩千筆案例，
帶領讀者重新思考孩子的價值、為人父母的意義。
◎本書榮獲2015年美國圖書館學會《選書》「傑出學術著作」獎。
「這是在演化生物學與社會文化人類學方面檢視人類兒童最詳盡的一部著作，而且也可能是唯一的一部。本書對於人類發展以及人性的研究絕對是一本不可或缺的作品。」──博金，羅浮堡大學
當非洲孩童在工廠賺錢與在街頭討生活，歐美孩童卻在完美的萬聖節裝扮與過度營養中。在這極端的世界裡，一邊擁有太少的童年，另一邊卻有太多的童年，那一種才是人類社會的普遍狀況？好與壞真有絕對標準嗎？
◆兒童是寶貴、天真而且異常可愛的小天使
一個社會如何看待孩童深受文化的影響。在人類漫長的歷史上、在今日世界大部分地區中，看待孩童的方式都與現在的我們所熟悉的不同。大多時候，他們不是小天使，而被視為私人財產或是沒有用處的累贅，直到他們成長為有用的人，或被社群接納。
◆對兒童來說，這是最好的時代，也是最糟的時代
為了孩子，從萬聖節的可愛裝扮到童書繪本的教案步驟，家長都全心投入。但在不久前，萬聖節還帶有讓孩子走出家門去試膽的用意。比起引導學習，主動觀察更是動物與人類社會的主流。在許多社群中，透過學習與考驗，才能使孩子成為被族人接受的一員。但今日我們安排好所有的一切，孩子依據教案或是家長提出的模式去學習、玩耍。嬰兒在一出生時即被家人接納，看似過著更輕鬆、快樂的生活，卻是剝奪了他們為求生存而發展的觀察力、主動性、社會化能力與責任感。於是，當今日家長抱怨孩子長大後沒有責任感，啃老族日增時，或許該反思的是大人對待孩子的方式，那不一定是極端的過度保護，而是原本眾人以為好的教養方法。
◆我們處在「怪異」社會發展出來的教養方式中
歷史上，大多數的社會型態，都與工業化之後的歐美社會不同。本書收錄從古埃及、希臘羅馬到近日的非洲、大洋洲、南美洲、亞洲、台灣等數千筆資料。歸納出，人類看待、教養孩童的那些看起來不太「正常」的方法，才是「普遍的模式」。老人至上、幼兒不當成人看，與今日以歐美為中心的「怪異」社會完全不同，這個怪異社會發展出許多教育方式與心理學、教育學理論。但這些百年來發展出來的教養方法，在歷史上與地域上僅佔了很短暫的一段時間，卻成為今日親職教養的主流，它們其實需要不斷反思與驗證，而且也不見得正確。
◆懷疑自己的教養方法前，先看看大多數人類都怎麼做……
當我們把養兒育女是為父母的責任時，不彷看看其他社會，你會發現有些社會中親友照顧小孩的時間比父母更多。本書的人類學案例，足以否決許多看似全人類通用的學說，提供更平衡的視角，使目前心理學、教育理論獨霸的現象得到一些平衡。下次對自己的教養與看待孩子的方式產生質疑時，或許，不必急著懷疑自己沒有盡到作父母的責任，或許大多數人類都不是這樣，透過千年來、地球上的諸多方式為借鏡，或許可以找到屬於自己的方法。
◎國際好評
這可能是新手父母唯一需要的一本書。──《紐約時報》
蘭西把他對於跨文化童年領域的廣博知識交織成一系列發人深省的文章，捕捉了兒童在世界各地形形色色的經驗。對於想要更加明白認識自我和別人的父母與決策人士而言也非常值得注意。──蓋絲金斯（東北伊利諾大學心理學教授）
在這部帶有驚人洞見與高度重要性的著作裡，蘭西把我們從深受束縛與文化限制的童年概念中解放出來，呈現兒童發展所採取的各種極度不同的型態。他讓我們得以對當今的中產階級兒童置身其中的那種壓力過大、安排過度而且商業化過頭的世界想像出不同的選項。──明茨（哥倫比亞大學），著有《哈克的木筏：美國童年史》
只要是關心兒童的人（實際上，只要是任何一個想要瞭解自己的生活與現代社會的人），都不該錯過這本書。──費斯克（洛杉磯加州大學人類學教授暨文化、大腦與發展中心主任）
這部著作極度細膩，以優美的文筆詳盡記述了兒童的生活、成人賦予童年的意義、童年之所以如此多樣化的原因，以及賦予兒童的責任與期望為什麼會如此不同。──蒙格瑪麗（公開大學童年研究高級講師，美國民族學家）
《童年人類學》讀來充滿樂趣，論述平衡，明晰易懂，充滿教益又引人入勝。我會把這本書推薦給任何一個對童年的主題感興趣的人。──柯卡克，萊斯布里奇大學，《加拿大社會學評論》
在一個和我們非常不同的文化裡，身為兒童是什麼模樣？身為父母是什麼模樣？蘭西這部引人入勝的著作，對於任何一個認為兒童只有一種正確養育方式的人士而言，都是不容錯過的讀物。──哈里斯，著有《教養的迷思》與《基因或教養》
《童年人類學》會是課堂上的一部珍貴教材，讓學生接觸世界各地形形色色的童年。此外，這本書對於研究童年的學者也會是一部極佳的參考書，不論是人類學領域以內還是以外的學者。──米菡（華盛頓州立大學），發表於《美國人類生物學期刊》
我想不到另外還有哪一部著作能夠同時展現如此的深度與廣度。──博克（加州州立大學人類學教授）
我如果只能為兒童心理學的學生指定一本指定讀物，那麼必定是這一本。這部著作打開了我們極度狹隘的眼界，讓我們得以看見童年的多種可能性。——格雷（波士頓學院）
作者简介
大衛．蘭西David Lancy
猶他州立大學的人類學榮譽教授。編撰過數本探討童年與文化的著作，包括《認知與數學的跨文化研究》（一九八三）、《研究兒童與學校》（二○○一）、《在母地玩耍：兒童學習的文化慣例》（一九九六），以及《童年學習的人類學》（二○一○）。曾兩度擔任富爾布萊特學者，主要的田野經驗包括賴比瑞亞、新幾內亞和猶他州摩門教。2011年獲猶他州立大學頒發傑出學者獎。其主要學術資歷都不在主流的學術重鎮，也非理論型的作者，但其作品皆由重要的學術出版社發行。
目录信息
1 兒童來自何處？
2 兒童的價值
3 生育決定
4 全村協力
5 學會懂事
6 彈珠與道德
7 雜務課程
8 不上不下
9 馴養自主學習者
10 太少童年？還是太多？
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的语言风格呈现出一种奇特的二元性：一方面是严谨的学术表达，术语精准，逻辑推进不容置疑；另一方面，当作者描述到某个仪式的高潮或某个族群的艺术表达时，文字又会突然变得充满情感的张力，仿佛能听到远古的吟唱，看到火光的闪烁。这种风格的转换处理得极其自然，它避免了传统学术著作的晦涩感，也成功地将读者从冰冷的理论分析中拉回到鲜活的人类经验中。我尤其对书中穿插的那些田野考察笔记印象深刻，那些手绘的草图、模糊的照片，以及作者本人在现场的感悟，都让这本书的真实感大大增强。读到关于早期社会中“时间”观念的论述时，我简直看得入了迷。他们如何记录季节的更替，如何构建代际的传承，那种与自然节奏高度统一的生活哲学，与我们现代人被时钟和日程表异化的状态形成了鲜明的对比。这本书仿佛一剂清凉的药，让人暂时从现代性的焦虑中抽离出来，重新感受一种更本真的存在状态。
评分这本书的装帧设计初看之下，就给人一种沉静而又不失深邃的质感。扉页上的排版简约大气，墨香似乎都能透过纸页散发出来。我本是抱着一种学习的心态翻开的，期待能从字里行间捕捉到一些关于人类文明早期形态的只言片语。然而，读进去之后，我发现作者的笔触并不像传统田野调查报告那样冷峻刻板，反而带着一种近乎诗意的观察力。他似乎总能从最寻常的器物、最不起眼的仪式中，撬开一个全新的理解世界的窗口。比如，他对早期工具制造工艺的描述，与其说是技术解析，不如说是在描绘一种人与自然物质的对话过程，充满了敬畏与默契。那种对远古先民生活状态的想象力，着实令人动容。我尤其欣赏作者在论述某一特定文化遗址的发现时，所展现出的那种跨学科的广博视野，他巧妙地融合了考古学、语言学乃至早期艺术理论，让原本枯燥的物质证据焕发出鲜活的生命力。这本书的阅读体验，更像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越漫长的历史隧道，去触摸那些已经消逝的文明的脉搏，让人在惊叹于人类适应环境的强大能力的同时，也对我们自身所处的时代产生了更深层次的反思。
评分我必须承认，这本书在某些章节的学术密度非常高，对于非专业读者来说，可能需要多次回读才能完全跟上作者的论证节奏。然而，正是这种“硬核”的学术态度，赋予了它无可替代的价值。它没有为了迎合大众口味而牺牲深度，而是坚定地站在了学术前沿，向读者展示了人类学研究的最新成果和方法论的迭代。尤其是关于早期认知发展和符号系统的起源那一块，作者引用了大量的比较人类学案例，构建了一个宏大而又严谨的分析框架。他对于“神话”的定义也颠覆了我原有的认知，他认为神话不是简单的虚构故事，而是早期人类处理复杂信息、构建世界观的“操作系统”。这种论断极具启发性，它促使我重新审视那些看似荒诞不经的古代传说，试图从中解读出其背后所蕴含的、极其务实的生活智慧和生存策略。总而言之，这是一部需要投入时间和智力去“耕耘”的著作，但回报是丰厚的知识结构重塑。
评分坦白说，刚拿到这本书的时候，我有点担心它会过于偏重于某个特定区域或特定时期的研究，从而显得视野不够开阔。但阅读过程中，我惊喜地发现作者展现出了惊人的全球视野。他不断地在不同大陆、不同发展阶段的文化之间进行穿梭对比，这种“横向移动”的能力，极大地丰富了我的知识版图。例如，他对工具制造的分类和演变路径的讨论，就巧妙地结合了非洲、美洲和欧亚大陆的考古发现，揭示了人类在面对相似环境挑战时，可能出现的思维定势与创新路径。更令人称道的是，作者在收尾部分对人类学未来研究方向的展望，并非空泛的口号，而是基于前文所有扎实论据的自然推导。他指出了当前研究中尚未被充分关注的领域，特别是数字时代对人类学研究方法的潜在冲击和新的伦理考量。这本书不仅仅是对过去的回顾，更是一份面向未来的思想邀请函，激励着每一位读者去思考，在不断变化的现代社会中，我们如何才能更好地理解“人”的本质。
评分读罢此书，我有一种强烈的冲动，想要立刻去拜访那些书里提到的偏远地区，亲眼去看看那些作者描述的、依然保持着古老生活方式的社群。这绝不是一本可以速读的书，它需要你沉下心来，细细咂摸每一个用词的精准度和逻辑链条的严密性。作者在探讨社会结构演变时，采取了一种非常细腻的“自下而上”的视角，他没有过多地陷入宏大叙事中，而是专注于个体的行为模式如何累积、固化，最终形成稳定的社会规范。我特别喜欢他关于“禁忌”产生的论述，他并没有将其简单地归因于迷信或权力压制，而是将其视为群体在特定生存压力下，为了维持内部秩序而演化出的精妙的、近乎本能的自我约束机制。这种深入骨髓的分析，让我对许多现代社会看似理所当然的习俗，也产生了好奇心——我们今天的“常识”中，又潜藏着哪些古老的、尚未被我们完全理解的“禁忌”呢？这本书无疑提供了一套全新的分析工具，去解构我们习以为常的世界。
评分角度全面，材料丰富，框架略陈旧，翻译偶有不通。非常讨厌这种数字上标、书后对照索引、再按作者名寻找参考书目的布局，找个文献太麻烦了，难怪附录占了下册三分之二，为了凑页数好卖钱么？
评分話說這本書似乎想要反對所謂放之四海而皆准的西方心理學帶來的所謂霸權，然而書名又大又概括，缺乏脈絡，似乎也是想把自己的理論推廣到全體吧！
评分是有意思的观点，但是很多细节值得推敲。我看到说香港的部分，就觉得不太真实了。
评分話說這本書似乎想要反對所謂放之四海而皆准的西方心理學帶來的所謂霸權，然而書名又大又概括，缺乏脈絡，似乎也是想把自己的理論推廣到全體吧！
评分是有意思的观点，但是很多细节值得推敲。我看到说香港的部分，就觉得不太真实了。
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